https://www.maavald.ee/ /en/image-contests/2018/veril-te-4257 Armuallikast ehk Verilättest Pyhajärve poole voolav rauayhendeid sisaldav vesi värvib ymbritseva pinnase punakaspruuniks, õigustades allika teist nime - Veriläte

Valga maakond Otepää vald, Pyhajärve
Pille Porila]]> https://www.maavald.ee/gallery-4257 /en/image-contests/2018/esmakohtumine-armuallikaga-4256 Pyha allikas vajab põhjalikku uurimist ning yksteisele asjakohaste tarkuste jagamist.

Valga maakond Otepää vald, Pyhajärve
Pille Porila]]> https://www.maavald.ee/gallery-4256 /en/image-contests/2018/esimesekorra-hinaga-armuallikale-4255 Piki Pyhajärve kallast Armuallikale. Armastust ja väge vajavad kõik – lapsed, noored ja vanad. Me oleme põlvest põlve pärimuste saajad, kandjad, andjad.

Valga maakond Otepää vald, Pyhajärve
Pille Porla]]> https://www.maavald.ee/gallery-4255 /en/image-contests/2018/kuldsed-hiiepuud-4254 Kuldsed hiiepuud Paluküla hiiemäel.

Rapla kihelkond
Ida-Liisa Välli]]> https://www.maavald.ee/gallery-4254 /en/image-contests/2018/v-rav-4253 Kaardus puu on nagu värav hiiemäel.

Rapla kihelkond
Ida-Liisa Välli]]> https://www.maavald.ee/gallery-4253 /en/image-contests/2018/zashchita-prirody-4251 <p>Белгородская область, с. Шопино, святой источник "Криница"</p> <p><a href="http://svyato.info/7279-rodnik-svjatojj-istochnik-krinica.html">http://svyato.info/7279-rodnik-svjatojj-istochnik-krinica.html</a></p>

Белгородская область, с. Шопино
Медведев Артем Александрович]]> https://www.maavald.ee/gallery-4251 /en/image-contests/2018/hiievalvur-4248 Kärbseseen on üheaegselt kutsuvalt ilus, samas ka ettevaatlikuks tegev.

Rapla kihelkond
Ida-Liisa Välli]]> https://www.maavald.ee/gallery-4248 /en/image-contests/2018/hiiepaelad-4245 Hiiepaelad on hiie ilu.

Rapla kihelkond
Ida-Liisa Välli]]> https://www.maavald.ee/gallery-4245 /en/image-contests/2018/dva-brata-4244 Для фотоконкурса «Священные рощи» Скала «Два брата» - сейды Акка и Укка – уникальный природный памятник на полуострове Средний Кольского полуострова в Мурманской области (Россия). Имеют они по истине захватывающий вид! Два тридцатиметровых каменных останца, похожие на закате на двух гигантов, расположенных между одной из шельфовых террас, скалой-пахтой и Баренцевым морем, с которыми связано много саамских легенд. Вот в кратком изложении самая древняя из них : 10 тысяч лет тому назад в этих краях властвовали могучие колдуны-исполины – нойды (нойта, нойда — у саамов — колдун, чародей, волшебник; колдунья). И было между ними постоянное соперничество. Самым могущественным был нойд из Петсамо по имени Киевиста. На противоположенной стороне морского побережья обитал его давний соперник коварный Киипери. Как-то раз, сошлись они в битве. Добрый нойд был талантливее, а его песня-заклинание сильнее: огромная гора-тундра обрушилась в море – так образовались, по приданию, Айновы острова, знаменитые своими птичьими базарами. Нойд Киевиста победил и заколдовал нойда Киипери и его суженую, превратив их в каменные изваяния на мысе Пумманки. Это место саамы с древнейших времен считали священным капищем. У подножия двух сейдов их древние предки совершали свои жертвоприношения. Именно между этими останцами, по легенде, можно проходить только от моря к горе, то есть в одну сторону. Справочно : сейды Акка и Укка соседствуют с особо охраняемой природной территорией (ООПТ) - природный парк регионального значения «Полуострова Рыбачий и Средний», созданном 14.11.2014 года. К сожалению в состав его пока не включены, об этом много информации в СМИ, но работа защитников природы и энтузиастов в этом направлении продолжается, для того чтобы не допустить разрушения природного наследия саамов. Тип : морские и прибрежные ООПТ. Общая площадь ООПТ: 83 062,5 га. Обоснование создания ООПТ и ее значимость: природный парк является территорией, имеющей особое значение для сохранения и восстановления природных комплексов и их компонентов, для поддержания экологического баланса и развития туризма, рекреации, сохранения объектов культурного и исторического наследия. Цели и задачи природного парка «Полуострова Рыбачий и Средний»: сохранение природной среды и биологического разнообразия, уникальных и ценных природных объектов, комплексов и ландшафтов, водных объектов; улучшение качества окружающей среды; сохранение объектов культурного наследия; развитие экологического туризма и экологического просвещения при сохранении природных объектов, комплексов и ландшафтов; восстановление нарушенных территорию. Места эти красивейшие!!! Зеленый мягкий ковер тундровых кустарничков под ногами, суровое море с великолепными волнами, причудливые каменные изваяния на берегах, которые «слепили» волны за много-много столетий. А скалы вокруг один в один похожи на крепостные стены древнего замка. И вот посреди этого сурового и сказочного великолепия - отдельно возвышаются две своеобразные скалы – «Два Брата». Вечером, на закате, в сочетании с удивительной тишиной вокруг, которая изредка нарушается криками чаек, глядя на «Двух Братьев» испытываешь какое-то необъяснимое ощущение, которое трудно описать… Становится как-то и спокойно и волнительно одновременно! Это чудесное, сказочное место, которое стоит довольно трудной дороги туда. Скалы «Два брата» - Стражи безмолвия стоят, храня обледенелые слёзы на своих красивых северных лицах и неслышно стонут, вторя безбрежному океану, поющему свою многовековую песню – Оду Матушке, Царице-Природе! С научной точки зрения, «Два брата», образовались благодаря ветру и дождю, морозу и солнцу, которые разрушали скалы, и камни принимали особые очертания, порой сходные с человеком, или животными. Что впрочем так и есть и ни сколько не противоречит культуре саамов. Саамы - это дети природы. Этот народ не стремится вторгаться в чужие владения, не стремится разрушать созданное природой или наоборот воздвигать памятники своими силами с целью дальнейшего им поклонения. Нет, для них гораздо ценнее то, что дано свыше. То, что создано или природой или силами, по их мнению более развитыми, чем они. Поэтому в том, что саамы поклоняются на первый взгляд обычному камню, нет ничего удивительного. Гораздо интереснее, почему именно этому камню, а еще интереснее легенды объясняющие такое поклонение. «Два брата» у саамов считаются священными камнями. Их обожествляли, им поклонялись. Чтобы задобрить духов, к ним приносили туши оленей, рыбу, совершали тут шаманские обряды. Приведу это предание, рассказывающее о нойдах Киипери-Укко и Акка полностью: «Wallenius К. М. (Валлениус К. М.): «10 тысяч лет тому назад в этих краях властвовали могучие исполины — нойды. И было между ними постоянное соперничество. Самым могущественным из всех был нойд из Петсамо по имени Кие-витса (Kievitsa). Но на противоположной стороне морского побережья обитал его жестокий и коварный соперник по имени Киипери (Kiiperi — сварливый, любитель ссор; собиратель дани; взимающий жертвоприношения). Оба нойда соперничали между собой в славе и колдовстве, в умении творить чудеса. Соперничество продолжалось до тех пор, пока решающее сражение не стало неизбежным. Нойд Киипери решил посрамить нойда Киевитса в глазах всего мира неслыханным способом. Пение-заклинание у саамов имело в те времена магическую силу и требовало большого умения и искусства.  Нойд Киипери встал, широко расставив ноги, возвышаясь над мысом; пением-заклинанием Киипери отделил часть его от Растиматунтури, которая прежде была на том самом месте, где сейчас находится бухта Киипери. Вскоре земля содрогнулась, задрожала и с грохотом стала раскачиваться; грянул гром. Повсюду на поверхность воды всплыла оглушенная рыба, от белых животов которой море стало серебристым. Затем покачнулась поверхность земли, и часть суровой тундры, медленно оторвавшись, мрачной тучей поднялась высоко в небо. Тогда нойд Киипери, вскрикнув, прыгнул в свою лодку, которая была такой же длины, как голодный год, и борта которой были также бесконечны, как облачный пасмурный день. С каждым гребком вёсел лодка продвигалась на версту вперед. А высоко в небе, следуя за лодкой, плыла темно-синяя Растиматунтури. В этот тихий безоблачный день нойда Петсамо Киевитса сидел на горе Сиебруоайви, опустив одну ногу в устье залива Петсамо, а другую — на мысок Нурменсятти. Он тоже пел, пел и смеялся, играя кольцами своих волос огромными пальцами толщиной со ствол сосны. И при полном штиле на море везде были видны киты, большие синие и малые белые. Они приплыли из разных мест, но все направлялись в сторону залива Петсамо. Киевитса пел именно для китов: зазывал их в самое основание залива, туда, где оно было в те далекие времена (сейчас здесь находится Генеральская сопка, гора Спасительная). Там во время морского отлива обнажались песчаные отмели, и можно было добыть китов, чтобы в долгие зимние дни лакомиться и поддерживать силы их жиром. Но вскоре внимание Киевитсы обратилось к плывущей с северо-запада темно-синей грозовой туче. Киевитса смотрел, смотрел, смотрел… Он разглядел надвигающиеся оттуда горы, а под их темно-синей громадой увидел гигантскую лодку: нойд Киипери намеревался перекрыть, «заткнуть» горой-тундрой устье залива Петсамо. Взглянул Киевитса на море: киты исчезли. Взглянул на небо: туча нависла злобно и угрожающе. Заглянул под тучу: нойд Киипери стоял там в своей лодке, пел во все горло и, ликуя, размахивал руками, подобными огромным лопатам. Тогда и нойд Киевитса начал петь. Он приподнялся повыше, крепко опираясь своей правой ногой в самое глубокое место залива и опершись локтем на согнутую в колене левую ногу. Песня его росла, ширилась, крепла. Воздух дрожал, и туча разрывалась, земля содрогалась, горы склоняли свои вершины, а море вспучилось, заклокотало, покрылось бурунами. Деревья скрутились, покоробились, съежившись, приникли к земле под натиском вызванной заклинаниями бури. Движение зловещей тучи по небу приостановилось, она замерла на месте, трепеща и содрогаясь. Нойд Киипери пел заклинания в своей лодке на море, а нойд Киевитса — на горе Сиебруоайви. Природа замерла перед стихией единоборства: рыбы скрылись от опасности в расщелинах скал, растения пригнулись к земле. Послышался оглушительный грохот, удар, все всколыхнулось и содрогнулось. Гора-туча обрушилась с неба в море. Водяным столбом вздыбилась ввысь вся морская вода между полуостровом Варангер и темными, прямыми, как стены отвесными кручами Пумманки — мыса Земляного. Нойд Киевитса из Петсамо одержал победу. Свершившееся стало очевидным, но штормовое море еще бросало на прибрежные скалы неистовые волны, достигавшие горных вершин. В пенном водовороте воды появилась новая земля: гора-тундра при падении с неба раскололась на две части. Так «родились» Айновы острова. Нойд Киевитса смеялся громовым смехом, глядя, как нойд Киипери прибивается в своей лодке к берегу мыса Пумманки, в крутых пахтах которого находят свой приют бакланы. И нойд Киевитса, лучший из певцов-заклинателей, заколдовал нойда Киипери и его суженую, превратив их в каменные изваяния на мысе Пумманки, где они до сих пор стоят рядом друг возле друга у всех на виду». (Wallenius K. M. Petsamo. Mittaamattomien mahdollisuuksien maa. — Helsinki, 199). Валлениус К. М. положил в основу описания документы из Саамского архива (точнее, Сонгельский архив, архив деревни Суоникюля), старинные документы, жалованные грамоты русских царей лопарям Сонгельского погоста, подтверждавшие их законные права на владение определенной территорией. Были наклеены на ткань. Хранились в просмоленном деревянном выдолбленном ларце с плотной крышкой, который прятался. Местонахождение его было известно лишь старейшинам деревни и двум доверенным лицам. В 1931 году В. Плантинг, коронный фохт Петсамо, получил их на время от саамов-колтта и отправил для изучения в Хельсинки а в 1941 году профессор Миккола И.Ю. издал архив на финском языке. Документы датируются 1601–1775 гг. Кстати, когда мы «как положено» проходили между останцами, лично я ощутила озноб и некую нервозность, как только вернулась на дорогу — будто не было ничего. Может и не зря саамы поклонялись своим богам именно здесь.

Россия, Кольский полуостров, Мурманская область, полуостров Средний
Трифонова Любовь]]> https://www.maavald.ee/gallery-4244 /en/image-contests/2018/dva-brata-4243 Для фотоконкурса «Священные рощи» Скала «Два брата» - сейды Акка и Укка – уникальный природный памятник на полуострове Средний Кольского полуострова в Мурманской области (Россия). Имеют они по истине захватывающий вид! Два тридцатиметровых каменных останца, похожие на закате на двух гигантов, расположенных между одной из шельфовых террас, скалой-пахтой и Баренцевым морем, с которыми связано много саамских легенд. Вот в кратком изложении самая древняя из них : 10 тысяч лет тому назад в этих краях властвовали могучие колдуны-исполины – нойды (нойта, нойда — у саамов — колдун, чародей, волшебник; колдунья). И было между ними постоянное соперничество. Самым могущественным был нойд из Петсамо по имени Киевиста. На противоположенной стороне морского побережья обитал его давний соперник коварный Киипери. Как-то раз, сошлись они в битве. Добрый нойд был талантливее, а его песня-заклинание сильнее: огромная гора-тундра обрушилась в море – так образовались, по приданию, Айновы острова, знаменитые своими птичьими базарами. Нойд Киевиста победил и заколдовал нойда Киипери и его суженую, превратив их в каменные изваяния на мысе Пумманки. Это место саамы с древнейших времен считали священным капищем. У подножия двух сейдов их древние предки совершали свои жертвоприношения. Именно между этими останцами, по легенде, можно проходить только от моря к горе, то есть в одну сторону. Справочно : сейды Акка и Укка соседствуют с особо охраняемой природной территорией (ООПТ) - природный парк регионального значения «Полуострова Рыбачий и Средний», созданном 14.11.2014 года. К сожалению в состав его пока не включены, об этом много информации в СМИ, но работа защитников природы и энтузиастов в этом направлении продолжается, для того чтобы не допустить разрушения природного наследия саамов. Тип : морские и прибрежные ООПТ. Общая площадь ООПТ: 83 062,5 га. Обоснование создания ООПТ и ее значимость: природный парк является территорией, имеющей особое значение для сохранения и восстановления природных комплексов и их компонентов, для поддержания экологического баланса и развития туризма, рекреации, сохранения объектов культурного и исторического наследия. Цели и задачи природного парка «Полуострова Рыбачий и Средний»: сохранение природной среды и биологического разнообразия, уникальных и ценных природных объектов, комплексов и ландшафтов, водных объектов; улучшение качества окружающей среды; сохранение объектов культурного наследия; развитие экологического туризма и экологического просвещения при сохранении природных объектов, комплексов и ландшафтов; восстановление нарушенных территорию. Места эти красивейшие!!! Зеленый мягкий ковер тундровых кустарничков под ногами, суровое море с великолепными волнами, причудливые каменные изваяния на берегах, которые «слепили» волны за много-много столетий. А скалы вокруг один в один похожи на крепостные стены древнего замка. И вот посреди этого сурового и сказочного великолепия - отдельно возвышаются две своеобразные скалы – «Два Брата». Вечером, на закате, в сочетании с удивительной тишиной вокруг, которая изредка нарушается криками чаек, глядя на «Двух Братьев» испытываешь какое-то необъяснимое ощущение, которое трудно описать… Становится как-то и спокойно и волнительно одновременно! Это чудесное, сказочное место, которое стоит довольно трудной дороги туда. Скалы «Два брата» - Стражи безмолвия стоят, храня обледенелые слёзы на своих красивых северных лицах и неслышно стонут, вторя безбрежному океану, поющему свою многовековую песню – Оду Матушке, Царице-Природе! С научной точки зрения, «Два брата», образовались благодаря ветру и дождю, морозу и солнцу, которые разрушали скалы, и камни принимали особые очертания, порой сходные с человеком, или животными. Что впрочем так и есть и ни сколько не противоречит культуре саамов. Саамы - это дети природы. Этот народ не стремится вторгаться в чужие владения, не стремится разрушать созданное природой или наоборот воздвигать памятники своими силами с целью дальнейшего им поклонения. Нет, для них гораздо ценнее то, что дано свыше. То, что создано или природой или силами, по их мнению более развитыми, чем они. Поэтому в том, что саамы поклоняются на первый взгляд обычному камню, нет ничего удивительного. Гораздо интереснее, почему именно этому камню, а еще интереснее легенды объясняющие такое поклонение. «Два брата» у саамов считаются священными камнями. Их обожествляли, им поклонялись. Чтобы задобрить духов, к ним приносили туши оленей, рыбу, совершали тут шаманские обряды. Приведу это предание, рассказывающее о нойдах Киипери-Укко и Акка полностью: «Wallenius К. М. (Валлениус К. М.): «10 тысяч лет тому назад в этих краях властвовали могучие исполины — нойды. И было между ними постоянное соперничество. Самым могущественным из всех был нойд из Петсамо по имени Кие-витса (Kievitsa). Но на противоположной стороне морского побережья обитал его жестокий и коварный соперник по имени Киипери (Kiiperi — сварливый, любитель ссор; собиратель дани; взимающий жертвоприношения). Оба нойда соперничали между собой в славе и колдовстве, в умении творить чудеса. Соперничество продолжалось до тех пор, пока решающее сражение не стало неизбежным. Нойд Киипери решил посрамить нойда Киевитса в глазах всего мира неслыханным способом. Пение-заклинание у саамов имело в те времена магическую силу и требовало большого умения и искусства.  Нойд Киипери встал, широко расставив ноги, возвышаясь над мысом; пением-заклинанием Киипери отделил часть его от Растиматунтури, которая прежде была на том самом месте, где сейчас находится бухта Киипери. Вскоре земля содрогнулась, задрожала и с грохотом стала раскачиваться; грянул гром. Повсюду на поверхность воды всплыла оглушенная рыба, от белых животов которой море стало серебристым. Затем покачнулась поверхность земли, и часть суровой тундры, медленно оторвавшись, мрачной тучей поднялась высоко в небо. Тогда нойд Киипери, вскрикнув, прыгнул в свою лодку, которая была такой же длины, как голодный год, и борта которой были также бесконечны, как облачный пасмурный день. С каждым гребком вёсел лодка продвигалась на версту вперед. А высоко в небе, следуя за лодкой, плыла темно-синяя Растиматунтури. В этот тихий безоблачный день нойда Петсамо Киевитса сидел на горе Сиебруоайви, опустив одну ногу в устье залива Петсамо, а другую — на мысок Нурменсятти. Он тоже пел, пел и смеялся, играя кольцами своих волос огромными пальцами толщиной со ствол сосны. И при полном штиле на море везде были видны киты, большие синие и малые белые. Они приплыли из разных мест, но все направлялись в сторону залива Петсамо. Киевитса пел именно для китов: зазывал их в самое основание залива, туда, где оно было в те далекие времена (сейчас здесь находится Генеральская сопка, гора Спасительная). Там во время морского отлива обнажались песчаные отмели, и можно было добыть китов, чтобы в долгие зимние дни лакомиться и поддерживать силы их жиром. Но вскоре внимание Киевитсы обратилось к плывущей с северо-запада темно-синей грозовой туче. Киевитса смотрел, смотрел, смотрел… Он разглядел надвигающиеся оттуда горы, а под их темно-синей громадой увидел гигантскую лодку: нойд Киипери намеревался перекрыть, «заткнуть» горой-тундрой устье залива Петсамо. Взглянул Киевитса на море: киты исчезли. Взглянул на небо: туча нависла злобно и угрожающе. Заглянул под тучу: нойд Киипери стоял там в своей лодке, пел во все горло и, ликуя, размахивал руками, подобными огромным лопатам. Тогда и нойд Киевитса начал петь. Он приподнялся повыше, крепко опираясь своей правой ногой в самое глубокое место залива и опершись локтем на согнутую в колене левую ногу. Песня его росла, ширилась, крепла. Воздух дрожал, и туча разрывалась, земля содрогалась, горы склоняли свои вершины, а море вспучилось, заклокотало, покрылось бурунами. Деревья скрутились, покоробились, съежившись, приникли к земле под натиском вызванной заклинаниями бури. Движение зловещей тучи по небу приостановилось, она замерла на месте, трепеща и содрогаясь. Нойд Киипери пел заклинания в своей лодке на море, а нойд Киевитса — на горе Сиебруоайви. Природа замерла перед стихией единоборства: рыбы скрылись от опасности в расщелинах скал, растения пригнулись к земле. Послышался оглушительный грохот, удар, все всколыхнулось и содрогнулось. Гора-туча обрушилась с неба в море. Водяным столбом вздыбилась ввысь вся морская вода между полуостровом Варангер и темными, прямыми, как стены отвесными кручами Пумманки — мыса Земляного. Нойд Киевитса из Петсамо одержал победу. Свершившееся стало очевидным, но штормовое море еще бросало на прибрежные скалы неистовые волны, достигавшие горных вершин. В пенном водовороте воды появилась новая земля: гора-тундра при падении с неба раскололась на две части. Так «родились» Айновы острова. Нойд Киевитса смеялся громовым смехом, глядя, как нойд Киипери прибивается в своей лодке к берегу мыса Пумманки, в крутых пахтах которого находят свой приют бакланы. И нойд Киевитса, лучший из певцов-заклинателей, заколдовал нойда Киипери и его суженую, превратив их в каменные изваяния на мысе Пумманки, где они до сих пор стоят рядом друг возле друга у всех на виду». (Wallenius K. M. Petsamo. Mittaamattomien mahdollisuuksien maa. — Helsinki, 199). Валлениус К. М. положил в основу описания документы из Саамского архива (точнее, Сонгельский архив, архив деревни Суоникюля), старинные документы, жалованные грамоты русских царей лопарям Сонгельского погоста, подтверждавшие их законные права на владение определенной территорией. Были наклеены на ткань. Хранились в просмоленном деревянном выдолбленном ларце с плотной крышкой, который прятался. Местонахождение его было известно лишь старейшинам деревни и двум доверенным лицам. В 1931 году В. Плантинг, коронный фохт Петсамо, получил их на время от саамов-колтта и отправил для изучения в Хельсинки а в 1941 году профессор Миккола И.Ю. издал архив на финском языке. Документы датируются 1601–1775 гг. Кстати, когда мы «как положено» проходили между останцами, лично я ощутила озноб и некую нервозность, как только вернулась на дорогу — будто не было ничего. Может и не зря саамы поклонялись своим богам именно здесь.

Россия, Кольский полуостров, Мурманская область, полуостров Средний
Трифонова Любовь]]> https://www.maavald.ee/gallery-4243 /en/image-contests/2018/dva-brata-4242 Для фотоконкурса «Священные рощи» Скала «Два брата» - сейды Акка и Укка – уникальный природный памятник на полуострове Средний Кольского полуострова в Мурманской области (Россия). Имеют они по истине захватывающий вид! Два тридцатиметровых каменных останца, похожие на закате на двух гигантов, расположенных между одной из шельфовых террас, скалой-пахтой и Баренцевым морем, с которыми связано много саамских легенд. Вот в кратком изложении самая древняя из них : 10 тысяч лет тому назад в этих краях властвовали могучие колдуны-исполины – нойды (нойта, нойда — у саамов — колдун, чародей, волшебник; колдунья). И было между ними постоянное соперничество. Самым могущественным был нойд из Петсамо по имени Киевиста. На противоположенной стороне морского побережья обитал его давний соперник коварный Киипери. Как-то раз, сошлись они в битве. Добрый нойд был талантливее, а его песня-заклинание сильнее: огромная гора-тундра обрушилась в море – так образовались, по приданию, Айновы острова, знаменитые своими птичьими базарами. Нойд Киевиста победил и заколдовал нойда Киипери и его суженую, превратив их в каменные изваяния на мысе Пумманки. Это место саамы с древнейших времен считали священным капищем. У подножия двух сейдов их древние предки совершали свои жертвоприношения. Именно между этими останцами, по легенде, можно проходить только от моря к горе, то есть в одну сторону. Справочно : сейды Акка и Укка соседствуют с особо охраняемой природной территорией (ООПТ) - природный парк регионального значения «Полуострова Рыбачий и Средний», созданном 14.11.2014 года. К сожалению в состав его пока не включены, об этом много информации в СМИ, но работа защитников природы и энтузиастов в этом направлении продолжается, для того чтобы не допустить разрушения природного наследия саамов. Тип : морские и прибрежные ООПТ. Общая площадь ООПТ: 83 062,5 га. Обоснование создания ООПТ и ее значимость: природный парк является территорией, имеющей особое значение для сохранения и восстановления природных комплексов и их компонентов, для поддержания экологического баланса и развития туризма, рекреации, сохранения объектов культурного и исторического наследия. Цели и задачи природного парка «Полуострова Рыбачий и Средний»: сохранение природной среды и биологического разнообразия, уникальных и ценных природных объектов, комплексов и ландшафтов, водных объектов; улучшение качества окружающей среды; сохранение объектов культурного наследия; развитие экологического туризма и экологического просвещения при сохранении природных объектов, комплексов и ландшафтов; восстановление нарушенных территорию. Места эти красивейшие!!! Зеленый мягкий ковер тундровых кустарничков под ногами, суровое море с великолепными волнами, причудливые каменные изваяния на берегах, которые «слепили» волны за много-много столетий. А скалы вокруг один в один похожи на крепостные стены древнего замка. И вот посреди этого сурового и сказочного великолепия - отдельно возвышаются две своеобразные скалы – «Два Брата». Вечером, на закате, в сочетании с удивительной тишиной вокруг, которая изредка нарушается криками чаек, глядя на «Двух Братьев» испытываешь какое-то необъяснимое ощущение, которое трудно описать… Становится как-то и спокойно и волнительно одновременно! Это чудесное, сказочное место, которое стоит довольно трудной дороги туда. Скалы «Два брата» - Стражи безмолвия стоят, храня обледенелые слёзы на своих красивых северных лицах и неслышно стонут, вторя безбрежному океану, поющему свою многовековую песню – Оду Матушке, Царице-Природе! С научной точки зрения, «Два брата», образовались благодаря ветру и дождю, морозу и солнцу, которые разрушали скалы, и камни принимали особые очертания, порой сходные с человеком, или животными. Что впрочем так и есть и ни сколько не противоречит культуре саамов. Саамы - это дети природы. Этот народ не стремится вторгаться в чужие владения, не стремится разрушать созданное природой или наоборот воздвигать памятники своими силами с целью дальнейшего им поклонения. Нет, для них гораздо ценнее то, что дано свыше. То, что создано или природой или силами, по их мнению более развитыми, чем они. Поэтому в том, что саамы поклоняются на первый взгляд обычному камню, нет ничего удивительного. Гораздо интереснее, почему именно этому камню, а еще интереснее легенды объясняющие такое поклонение. «Два брата» у саамов считаются священными камнями. Их обожествляли, им поклонялись. Чтобы задобрить духов, к ним приносили туши оленей, рыбу, совершали тут шаманские обряды. Приведу это предание, рассказывающее о нойдах Киипери-Укко и Акка полностью: «Wallenius К. М. (Валлениус К. М.): «10 тысяч лет тому назад в этих краях властвовали могучие исполины — нойды. И было между ними постоянное соперничество. Самым могущественным из всех был нойд из Петсамо по имени Кие-витса (Kievitsa). Но на противоположной стороне морского побережья обитал его жестокий и коварный соперник по имени Киипери (Kiiperi — сварливый, любитель ссор; собиратель дани; взимающий жертвоприношения). Оба нойда соперничали между собой в славе и колдовстве, в умении творить чудеса. Соперничество продолжалось до тех пор, пока решающее сражение не стало неизбежным. Нойд Киипери решил посрамить нойда Киевитса в глазах всего мира неслыханным способом. Пение-заклинание у саамов имело в те времена магическую силу и требовало большого умения и искусства.  Нойд Киипери встал, широко расставив ноги, возвышаясь над мысом; пением-заклинанием Киипери отделил часть его от Растиматунтури, которая прежде была на том самом месте, где сейчас находится бухта Киипери. Вскоре земля содрогнулась, задрожала и с грохотом стала раскачиваться; грянул гром. Повсюду на поверхность воды всплыла оглушенная рыба, от белых животов которой море стало серебристым. Затем покачнулась поверхность земли, и часть суровой тундры, медленно оторвавшись, мрачной тучей поднялась высоко в небо. Тогда нойд Киипери, вскрикнув, прыгнул в свою лодку, которая была такой же длины, как голодный год, и борта которой были также бесконечны, как облачный пасмурный день. С каждым гребком вёсел лодка продвигалась на версту вперед. А высоко в небе, следуя за лодкой, плыла темно-синяя Растиматунтури. В этот тихий безоблачный день нойда Петсамо Киевитса сидел на горе Сиебруоайви, опустив одну ногу в устье залива Петсамо, а другую — на мысок Нурменсятти. Он тоже пел, пел и смеялся, играя кольцами своих волос огромными пальцами толщиной со ствол сосны. И при полном штиле на море везде были видны киты, большие синие и малые белые. Они приплыли из разных мест, но все направлялись в сторону залива Петсамо. Киевитса пел именно для китов: зазывал их в самое основание залива, туда, где оно было в те далекие времена (сейчас здесь находится Генеральская сопка, гора Спасительная). Там во время морского отлива обнажались песчаные отмели, и можно было добыть китов, чтобы в долгие зимние дни лакомиться и поддерживать силы их жиром. Но вскоре внимание Киевитсы обратилось к плывущей с северо-запада темно-синей грозовой туче. Киевитса смотрел, смотрел, смотрел… Он разглядел надвигающиеся оттуда горы, а под их темно-синей громадой увидел гигантскую лодку: нойд Киипери намеревался перекрыть, «заткнуть» горой-тундрой устье залива Петсамо. Взглянул Киевитса на море: киты исчезли. Взглянул на небо: туча нависла злобно и угрожающе. Заглянул под тучу: нойд Киипери стоял там в своей лодке, пел во все горло и, ликуя, размахивал руками, подобными огромным лопатам. Тогда и нойд Киевитса начал петь. Он приподнялся повыше, крепко опираясь своей правой ногой в самое глубокое место залива и опершись локтем на согнутую в колене левую ногу. Песня его росла, ширилась, крепла. Воздух дрожал, и туча разрывалась, земля содрогалась, горы склоняли свои вершины, а море вспучилось, заклокотало, покрылось бурунами. Деревья скрутились, покоробились, съежившись, приникли к земле под натиском вызванной заклинаниями бури. Движение зловещей тучи по небу приостановилось, она замерла на месте, трепеща и содрогаясь. Нойд Киипери пел заклинания в своей лодке на море, а нойд Киевитса — на горе Сиебруоайви. Природа замерла перед стихией единоборства: рыбы скрылись от опасности в расщелинах скал, растения пригнулись к земле. Послышался оглушительный грохот, удар, все всколыхнулось и содрогнулось. Гора-туча обрушилась с неба в море. Водяным столбом вздыбилась ввысь вся морская вода между полуостровом Варангер и темными, прямыми, как стены отвесными кручами Пумманки — мыса Земляного. Нойд Киевитса из Петсамо одержал победу. Свершившееся стало очевидным, но штормовое море еще бросало на прибрежные скалы неистовые волны, достигавшие горных вершин. В пенном водовороте воды появилась новая земля: гора-тундра при падении с неба раскололась на две части. Так «родились» Айновы острова. Нойд Киевитса смеялся громовым смехом, глядя, как нойд Киипери прибивается в своей лодке к берегу мыса Пумманки, в крутых пахтах которого находят свой приют бакланы. И нойд Киевитса, лучший из певцов-заклинателей, заколдовал нойда Киипери и его суженую, превратив их в каменные изваяния на мысе Пумманки, где они до сих пор стоят рядом друг возле друга у всех на виду». (Wallenius K. M. Petsamo. Mittaamattomien mahdollisuuksien maa. — Helsinki, 199). Валлениус К. М. положил в основу описания документы из Саамского архива (точнее, Сонгельский архив, архив деревни Суоникюля), старинные документы, жалованные грамоты русских царей лопарям Сонгельского погоста, подтверждавшие их законные права на владение определенной территорией. Были наклеены на ткань. Хранились в просмоленном деревянном выдолбленном ларце с плотной крышкой, который прятался. Местонахождение его было известно лишь старейшинам деревни и двум доверенным лицам. В 1931 году В. Плантинг, коронный фохт Петсамо, получил их на время от саамов-колтта и отправил для изучения в Хельсинки а в 1941 году профессор Миккола И.Ю. издал архив на финском языке. Документы датируются 1601–1775 гг. Кстати, когда мы «как положено» проходили между останцами, лично я ощутила озноб и некую нервозность, как только вернулась на дорогу — будто не было ничего. Может и не зря саамы поклонялись своим богам именно здесь.

Россия, Кольский полуостров, Мурманская область, полуостров Средний
Трифонова Любовь]]> https://www.maavald.ee/gallery-4242 /en/image-contests/2018/rosma-ristipuud-4241

Põlva maakond, Põlva vald, Rosma küla
Triin Tobreluts]]> https://www.maavald.ee/gallery-4241 /en/image-contests/2018/per-m-tsa-ristipuud-4240

Põlva maakond, Põlva vald, Aarna küla
Triin Tobreluts]]> https://www.maavald.ee/gallery-4240 /en/image-contests/2018/luja-ped-j-d-4239

Põlva maakond, Põlva vald, Mammaste küla
Triin Tobreluts]]> https://www.maavald.ee/gallery-4239 /en/image-contests/2018/taevaskoja-ristim-nd-4238

Põlva maakond, Põlva vald, Taevaskoja küla
Triin Tobreluts]]> https://www.maavald.ee/gallery-4238 /en/image-contests/2018/kimera-org-4237

Põlva maakond, Põlva vald, Taevaskoja küla
Triin Tobreluts]]> https://www.maavald.ee/gallery-4237 /en/image-contests/2018/suure-liheleduse-ehk-p-ikese-ootel-pelisoo-ja-pelisoom-gi-4236 päeva tõusmist ootav kesksuvine Pelisoo ja kaugel taamal olev nõiduslik Pelisoomägi oma varahommikuses saladuslikus pühalikkuses. sellel pühaks peetud Pelisoomäel, sellel kõrgel seljandikul, käidud legendide järgi muiste nõiarohtu korjamas. võimalik ka, et mäe külje all oleva Pelisoo-nimelise sooala ja selle ümbruse tähtsuse osas nõiapidude toimumiskohana võis Pelisoomägi olla siis nende jaoks mingi üleüldine kokkutulemiskoht. Pelisoomägi on Saaremaa üks kõrgemaid, järsumaid, erilisemaid ja müstilisemaid paiku. ka M.J. Eisen kirjutab, et nõidade pidusid peeti iseäranis heameelega jõulu ja uue aasta öösel Saaremaal Pellisoos, Kõrve metsas ja Kuramaal. on huviväärne, et Pelisoo raba põhjaosa piirab Pöhja maa nimeline ala. muuseas, miskist põhja pöörmisest räägitakse ka ühes Viljandimaa pärimuses. Viljandimaal ei astu põhjavalguse tekkimisel ükski inimene tegevusesse, vaid see valgus tekib põhja pöörmisest. pöörjat ei teata nime pidi nimetada. põhja pöörmine on aegade muutmiseks tarvilik. teistele Saare paikadele tuginedes seostaksin isiklikult põhja-ja pöhja-nimetüved püha-nimetüvega. Pelisoo juures kinnitaksid seda veel ka siin lähedal olevad hiie-toponüümid nagu Hiieoja ja Hiissoo.

Saaremaa, Saare vald, Kiruma küla
Marek Laimets]]> https://www.maavald.ee/gallery-4236 /en/image-contests/2018/salakuulaja-kivi-4235

Põlva maakond, Põlva vald, Taevaskoja küla
Triin Tobreluts]]> https://www.maavald.ee/gallery-4235 /en/image-contests/2018/ohvrij-gi-4234

Põlva maakond, Põlva vald, Taevaskoja küla
Triin Tobreluts]]> https://www.maavald.ee/gallery-4234 /en/image-contests/2018/suur-taevaskoda-4233

Põlva maakond, Põlva vald, Taevaskoja küla
Triin Tobreluts]]> https://www.maavald.ee/gallery-4233 /en/image-contests/2018/neitsikoobas-4232

Põlva maakond, Põlva vald, Taevaskoja küla
Triin Tobreluts]]> https://www.maavald.ee/gallery-4232 /en/image-contests/2018/emal-te-4231

Põlva maakond, Põlva vald, Taevaskoja küla
Triin Tobreluts]]> https://www.maavald.ee/gallery-4231 /en/image-contests/2018/silmaallikad-4230

Põlva maakond, Põlva vald, Himmaste küla
Triin Tobreluts]]> https://www.maavald.ee/gallery-4230 /en/image-contests/2018/jaluke-hiietammed-4229 Registreeritud on see koht 01. detsembril 1997. Tammesid on kokku 5 ning nad kasvavad kahes grupis. Ümber tammede on kogutud suur kivivare. Puid peetakse kohalike elanike poolt hiietammedeks. Nende juures olevat vanasti ohverdatud. Kaitse alla kuuluvad kirjeldatud tammed ning nende lähim ümbrus. Väga põnev oli näha lähemalt seda, mis lisaks tammedele seal leidub. Allikad: https://register.muinas.ee/public.php?menuID=monument&action=view&id=10066

Lääne maakond, Lääne-Nigula vald, Jalukse küla
Sandra Saarniit]]> https://www.maavald.ee/gallery-4229 /en/image-contests/2018/jalukse-k-la-hiietammed-4228 Registreeriti 1975 aastal. Tammesid on kokku 5. Ümber tammede on kogutud suur kivivare. Puid peetakse kohalike elanike poolt hiietammedeks. Nende juures olevat vanasti ohverdatud. Kaitse alla kuuluvad kirjeldatud tammed ning nende lähim ümbrus. Allikad: https://register.muinas.ee/public.php?menuID=monument&action=view&id=10066

Lääne maakond, Lääne-Nigula vald, Jalukse küla
Sandra Saarniit]]> https://www.maavald.ee/gallery-4228 /en/image-contests/2018/p-lispuud-reastvere-kuldallikat-mbritsevas-hiiemetsas-4227 Reastvere Kuldallikas ja selle ümbrus. Teatakse rääkida, et Kuldallikas olnud vanasti hiieallikas ja allika juures-ümber olnud hiiekoht. Katkend Kristel Vilbaste raamatust "Eesti allikad": "Allika kullakarva vesi ja selle läheduses peetud lahingud on sünnitanud mitmeid lugusid. Anna Räpp on 1939. aastal meenutanud sellist lugu: "Vanasti peeti pühaks metsasalke, mida hiiteks nimetati. Need olivad Pedja jõe ääres, seal vanad eestlased ohverdanud Jumalale. Sinna surigi nende kuningas ära ja nad matsid ta kuldkirstu allikasse. Ja nähtud kaua aega pärast, kuidas üks noor preili istunud kõrgel puu otsas ja kamminud kuldkammiga oma juukseid." 08.05.2018

Jõgevamaa, Torma vald, Reastvere küla
Marek Laimets]]> https://www.maavald.ee/gallery-4227 /en/image-contests/2018/vana-nurtu-hiietamm-4226 <p>Tamm asub mõisahoonest ligikaudu 500 meetrit idas. Puu vanus oli 1990ndal aastal umbes 390 aastat. Arvatakse, et seal olla enne Hiietammik kasvanud. Nimetuseks on tal Ohvri tamm.</p> <p>Suur osa minu suguvõsast elab Märjamaa vallas. Viimasel ajal olen olnud seotud ainult kooli ja tööga ning perega ei ole üldse aega veetnud. Nüüd oli mul võimalus kaks asja kokku panna ning sõitsin ühel hommikul maale vanaema juurde, kellega koos sõitsime ratastega edasi Vana-Nurtu poole. Terve küla oli sellest teadlik, et ma tulen varsti enda kaameraga tammepuud pildistama, sest küla on väike ning mu vanaema oli muidugi kõigi käest küsinud suuresti selle puu kohta.<br /><br />Kui me puu juurde jõudsime, oli mu sees äkitselt rahu. Nii pikalt on ringi joostud ja pole enam aega istuda rahulikult maha ja olla. Nüüd oli see hetk. Kõik mured töö ja kooli ja isikliku eluga olid läinud. Üle pika aja võtsin kätte kaamera ning tekkis elevus, pole ammu tegelenud isegi oma hobidega. Aeg nagu seisatus ja ma olin vaikuses. Märkasin puu juures esmakordselt asju, mida tavaliselt ei vaata. Kõik tundus nii huvitav: milline on tüvi, kuidas kasvavad seened ja sammal, kuidas lehed liikusid tuule käes.</p>

Vana-Nurtu küla, Märjamaa.
Katrin Kell]]> https://www.maavald.ee/gallery-4226 /en/image-contests/2018/vana-nurtu-hiietamm-4225 <p>Tamm asub mõisahoonest ligikaudu 500 meetrit idas. Puu vanus oli 1990ndal aastal umbes 390 aastat. Arvatakse, et seal olla enne Hiietammik kasvanud. Nimetuseks on tal Ohvri tamm.</p> <p>Suur osa minu suguvõsast elab Märjamaa vallas. Viimasel ajal olen olnud seotud ainult kooli ja tööga ning perega ei ole üldse aega veetnud. Nüüd oli mul võimalus kaks asja kokku panna ning sõitsin ühel hommikul maale vanaema juurde, kellega koos sõitsime ratastega edasi Vana-Nurtu poole. Terve küla oli sellest teadlik, et ma tulen varsti enda kaameraga tammepuud pildistama, sest küla on väike ning mu vanaema oli muidugi kõigi käest küsinud suuresti selle puu kohta.<br /><br />Kui me puu juurde jõudsime, oli mu sees äkitselt rahu. Nii pikalt on ringi joostud ja pole enam aega istuda rahulikult maha ja olla. Nüüd oli see hetk. Kõik mured töö ja kooli ja isikliku eluga olid läinud. Üle pika aja võtsin kätte kaamera ning tekkis elevus, pole ammu tegelenud isegi oma hobidega. Aeg nagu seisatus ja ma olin vaikuses. Märkasin puu juures esmakordselt asju, mida tavaliselt ei vaata. Kõik tundus nii huvitav: milline on tüvi, kuidas kasvavad seened ja sammal, kuidas lehed liikusid tuule käes.</p>

Vana-Nurtu küla, Märjamaa.
Katrin Kell]]> https://www.maavald.ee/gallery-4225 /en/image-contests/2018/vana-nurtu-hiietamm-4224 <p>Tamm asub mõisahoonest ligikaudu 500 meetrit idas. Puu vanus oli 1990ndal aastal umbes 390 aastat. Arvatakse, et seal olla enne Hiietammik kasvanud. Nimetuseks on tal Ohvri tamm.</p> <p>Suur osa minu suguvõsast elab Märjamaa vallas. Viimasel ajal olen olnud seotud ainult kooli ja tööga ning perega ei ole üldse aega veetnud. Nüüd oli mul võimalus kaks asja kokku panna ning sõitsin ühel hommikul maale vanaema juurde, kellega koos sõitsime ratastega edasi Vana-Nurtu poole. Terve küla oli sellest teadlik, et ma tulen varsti enda kaameraga tammepuud pildistama, sest küla on väike ning mu vanaema oli muidugi kõigi käest küsinud suuresti selle puu kohta.<br /><br />Kui me puu juurde jõudsime, oli mu sees äkitselt rahu. Nii pikalt on ringi joostud ja pole enam aega istuda rahulikult maha ja olla. Nüüd oli see hetk. Kõik mured töö ja kooli ja isikliku eluga olid läinud. Üle pika aja võtsin kätte kaamera ning tekkis elevus, pole ammu tegelenud isegi oma hobidega. Aeg nagu seisatus ja ma olin vaikuses. Märkasin puu juures esmakordselt asju, mida tavaliselt ei vaata. Kõik tundus nii huvitav: milline on tüvi, kuidas kasvavad seened ja sammal, kuidas lehed liikusid tuule käes.</p>

Vana-Nurtu küla, Märjamaa.
Katrin Kell]]> https://www.maavald.ee/gallery-4224 /en/image-contests/2018/vana-nurtu-hiietamm-4223 <p>Tamm asub mõisahoonest ligikaudu 500 meetrit idas. Puu vanus oli 1990ndal aastal umbes 390 aastat. Arvatakse, et seal olla enne Hiietammik kasvanud. Nimetuseks on tal Ohvri tamm.</p> <p>Suur osa minu suguvõsast elab Märjamaa vallas. Viimasel ajal olen olnud seotud ainult kooli ja tööga ning perega ei ole üldse aega veetnud. Nüüd oli mul võimalus kaks asja kokku panna ning sõitsin ühel hommikul maale vanaema juurde, kellega koos sõitsime ratastega edasi Vana-Nurtu poole. Terve küla oli sellest teadlik, et ma tulen varsti enda kaameraga tammepuud pildistama, sest küla on väike ning mu vanaema oli muidugi kõigi käest küsinud suuresti selle puu kohta.<br /><br />Kui me puu juurde jõudsime, oli mu sees äkitselt rahu. Nii pikalt on ringi joostud ja pole enam aega istuda rahulikult maha ja olla. Nüüd oli see hetk. Kõik mured töö ja kooli ja isikliku eluga olid läinud. Üle pika aja võtsin kätte kaamera ning tekkis elevus, pole ammu tegelenud isegi oma hobidega. Aeg nagu seisatus ja ma olin vaikuses. Märkasin puu juures esmakordselt asju, mida tavaliselt ei vaata. Kõik tundus nii huvitav: milline on tüvi, kuidas kasvavad seened ja sammal, kuidas lehed liikusid tuule käes.</p>

Vana-Nurtu küla, Märjamaa.
Katrin Kell]]> https://www.maavald.ee/gallery-4223 /en/image-contests/2018/vana-nurtu-hiietamm-4222 <p>Tamm asub mõisahoonest ligikaudu 500 meetrit idas. Puu vanus oli 1990ndal aastal umbes 390 aastat. Arvatakse, et seal olla enne Hiietammik kasvanud. Nimetuseks on tal Ohvri tamm.</p> <p>Suur osa minu suguvõsast elab Märjamaa vallas. Viimasel ajal olen olnud seotud ainult kooli ja tööga ning perega ei ole üldse aega veetnud. Nüüd oli mul võimalus kaks asja kokku panna ning sõitsin ühel hommikul maale vanaema juurde, kellega koos sõitsime ratastega edasi Vana-Nurtu poole. Terve küla oli sellest teadlik, et ma tulen varsti enda kaameraga tammepuud pildistama, sest küla on väike ning mu vanaema oli muidugi kõigi käest küsinud suuresti selle puu kohta.<br /><br />Kui me puu juurde jõudsime, oli mu sees äkitselt rahu. Nii pikalt on ringi joostud ja pole enam aega istuda rahulikult maha ja olla. Nüüd oli see hetk. Kõik mured töö ja kooli ja isikliku eluga olid läinud. Üle pika aja võtsin kätte kaamera ning tekkis elevus, pole ammu tegelenud isegi oma hobidega. Aeg nagu seisatus ja ma olin vaikuses. Märkasin puu juures esmakordselt asju, mida tavaliselt ei vaata. Kõik tundus nii huvitav: milline on tüvi, kuidas kasvavad seened ja sammal, kuidas lehed liikusid tuule käes.</p>

Vana-Nurtu küla, Märjamaa.
Katrin Kell]]> https://www.maavald.ee/gallery-4222 /en/image-contests/2018/varetn-mme-kivikangru-vardija-4221 Varetnõmme kivikangur asukohaga Lääne-Virumaal Vihula vallas Esku ja Vergi külade vahel olevas metsas. kohapaigast õhkub iidset hõngust. mingi nurga alt tundusid suured samblavaiba all olevad kivid kui mingid suured hiiud, muistsed vägilased, kes siin jalga puhkavad. pärimus räägib paiga kohta järgmist: "Kivikangur, kuhu rahvas on toonud aasta esimesi viljateri ja muid ande. Mitmed haldjatega seotud pärimuslood. Lähte perenaine Maata Väinsalu rääkis 1972. aasta suvel, et kui mindi heinale Varetnõmme heinamaadele oli kombeks kaasa võtta kivi ja panna ühte teatud kivihunnikusse." Seega võib Varetnõmme kivikangru ala lugeda pühaks alaks, hiiepaigaks.

Lääne-Virumaa, Vihula vald, Altja küla
Marek Laimets]]> https://www.maavald.ee/gallery-4221 /en/image-contests/2018/vana-nurtu-hiietamm-4220 <p>Tamm asub mõisahoonest ligikaudu 500 meetrit idas. Puu vanus oli 1990ndal aastal umbes 390 aastat. Arvatakse, et seal olla enne Hiietammik kasvanud. Nimetuseks on tal Ohvri tamm.</p> <p>Suur osa minu suguvõsast elab Märjamaa vallas. Viimasel ajal olen olnud seotud ainult kooli ja tööga ning perega ei ole üldse aega veetnud. Nüüd oli mul võimalus kaks asja kokku panna ning sõitsin ühel hommikul maale vanaema juurde, kellega koos sõitsime ratastega edasi Vana-Nurtu poole. Terve küla oli sellest teadlik, et ma tulen varsti enda kaameraga tammepuud pildistama, sest küla on väike ning mu vanaema oli muidugi kõigi käest küsinud suuresti selle puu kohta.<br /><br />Kui me puu juurde jõudsime, oli mu sees äkitselt rahu. Nii pikalt on ringi joostud ja pole enam aega istuda rahulikult maha ja olla. Nüüd oli see hetk. Kõik mured töö ja kooli ja isikliku eluga olid läinud. Üle pika aja võtsin kätte kaamera ning tekkis elevus, pole ammu tegelenud isegi oma hobidega. Aeg nagu seisatus ja ma olin vaikuses. Märkasin puu juures esmakordselt asju, mida tavaliselt ei vaata. Kõik tundus nii huvitav: milline on tüvi, kuidas kasvavad seened ja sammal, kuidas lehed liikusid tuule käes.</p>

Vana-Nurtu küla, Märjamaa.
Katrin Kell]]> https://www.maavald.ee/gallery-4220 /en/image-contests/2018/vana-nurtu-hiietamm-4219 <p>Tamm asub mõisahoonest ligikaudu 500 meetrit idas. Puu vanus oli 1990ndal aastal umbes 390 aastat. Arvatakse, et seal olla enne Hiietammik kasvanud. Nimetuseks on tal Ohvri tamm.</p> <p>Suur osa minu suguvõsast elab Märjamaa vallas. Viimasel ajal olen olnud seotud ainult kooli ja tööga ning perega ei ole üldse aega veetnud. Nüüd oli mul võimalus kaks asja kokku panna ning sõitsin ühel hommikul maale vanaema juurde, kellega koos sõitsime ratastega edasi Vana-Nurtu poole. Terve küla oli sellest teadlik, et ma tulen varsti enda kaameraga tammepuud pildistama, sest küla on väike ning mu vanaema oli muidugi kõigi käest küsinud suuresti selle puu kohta.<br /><br />Kui me puu juurde jõudsime, oli mu sees äkitselt rahu. Nii pikalt on ringi joostud ja pole enam aega istuda rahulikult maha ja olla. Nüüd oli see hetk. Kõik mured töö ja kooli ja isikliku eluga olid läinud. Üle pika aja võtsin kätte kaamera ning tekkis elevus, pole ammu tegelenud isegi oma hobidega. Aeg nagu seisatus ja ma olin vaikuses. Märkasin puu juures esmakordselt asju, mida tavaliselt ei vaata. Kõik tundus nii huvitav: milline on tüvi, kuidas kasvavad seened ja sammal, kuidas lehed liikusid tuule käes.</p>

Vana-Nurtu küla, Märjamaa.
Katrin Kell]]> https://www.maavald.ee/gallery-4219 /en/image-contests/2018/vana-nurtu-hiietamm-4218 <p>Tamm asub mõisahoonest ligikaudu 500 meetrit idas. Puu vanus oli 1990ndal aastal umbes 390 aastat. Arvatakse, et seal olla enne Hiietammik kasvanud. Nimetuseks on tal Ohvri tamm.</p> <p><br />Suur osa minu suguvõsast elab Märjamaa vallas. Viimasel ajal olen olnud seotud ainult kooli ja tööga ning perega ei ole üldse aega veetnud. Nüüd oli mul võimalus kaks asja kokku panna ning sõitsin ühel hommikul maale vanaema juurde, kellega koos sõitsime ratastega edasi Vana-Nurtu poole. Terve küla oli sellest teadlik, et ma tulen varsti enda kaameraga tammepuud pildistama, sest küla on väike ning mu vanaema oli muidugi kõigi käest küsinud suuresti selle puu kohta.<br /><br />Kui me puu juurde jõudsime, oli mu sees äkitselt rahu. Nii pikalt on ringi joostud ja pole enam aega istuda rahulikult maha ja olla. Nüüd oli see hetk. Kõik mured töö ja kooli ja isikliku eluga olid läinud. Üle pika aja võtsin kätte kaamera ning tekkis elevus, pole ammu tegelenud isegi oma hobidega. Aeg nagu seisatus ja ma olin vaikuses. Märkasin puu juures esmakordselt asju, mida tavaliselt ei vaata. Kõik tundus nii huvitav: milline on tüvi, kuidas kasvavad seened ja sammal, kuidas lehed liikusid tuule käes.</p>

Vana-Nurtu küla, Märjamaa.
Katrin Kell]]> https://www.maavald.ee/gallery-4218 /en/image-contests/2018/vana-nurtu-hiietamm-4217 <p>Tamm asub mõisahoonest ligikaudu 500 meetrit idas. Puu vanus oli 1990ndal aastal umbes 390 aastat. Arvatakse, et seal olla enne Hiietammik kasvanud. Nimetuseks on tal Ohvri tamm.</p> <p>Suur osa minu suguvõsast elab Märjamaa vallas. Viimasel ajal olen olnud seotud ainult kooli ja tööga ning perega ei ole üldse aega veetnud. Nüüd oli mul võimalus kaks asja kokku panna ning sõitsin ühel hommikul maale vanaema juurde, kellega koos sõitsime ratastega edasi Vana-Nurtu poole. Terve küla oli sellest teadlik, et ma tulen varsti enda kaameraga tammepuud pildistama, sest küla on väike ning mu vanaema oli muidugi kõigi käest küsinud suuresti selle puu kohta.<br /><br />Kui me puu juurde jõudsime, oli mu sees äkitselt rahu. Nii pikalt on ringi joostud ja pole enam aega istuda rahulikult maha ja olla. Nüüd oli see hetk. Kõik mured töö ja kooli ja isikliku eluga olid läinud. Üle pika aja võtsin kätte kaamera ning tekkis elevus, pole ammu tegelenud isegi oma hobidega. Aeg nagu seisatus ja ma olin vaikuses. Märkasin puu juures esmakordselt asju, mida tavaliselt ei vaata. Kõik tundus nii huvitav: milline on tüvi, kuidas kasvavad seened ja sammal, kuidas lehed liikusid tuule käes.</p>

Vana-Nurtu küla, Märjamaa.
Katrin Kell]]> https://www.maavald.ee/gallery-4217 /en/image-contests/2018/vana-nurtu-hiietamm-4216 <p>Tamm asub mõisahoonest ligikaudu 500 meetrit idas. Puu vanus oli 1990ndal aastal umbes 390 aastat. Arvatakse, et seal olla enne Hiietammik kasvanud. Nimetuseks on tal Ohvri tamm.</p> <p>Suur osa minu suguvõsast elab Märjamaa vallas. Viimasel ajal olen olnud seotud ainult kooli ja tööga ning perega ei ole üldse aega veetnud. Nüüd oli mul võimalus kaks asja kokku panna ning sõitsin ühel hommikul maale vanaema juurde, kellega koos sõitsime ratastega edasi Vana-Nurtu poole. Terve küla oli sellest teadlik, et ma tulen varsti enda kaameraga tammepuud pildistama, sest küla on väike ning mu vanaema oli muidugi kõigi käest küsinud suuresti selle puu kohta.<br /><br />Kui me puu juurde jõudsime, oli mu sees äkitselt rahu. Nii pikalt on ringi joostud ja pole enam aega istuda rahulikult maha ja olla. Nüüd oli see hetk. Kõik mured töö ja kooli ja isikliku eluga olid läinud. Üle pika aja võtsin kätte kaamera ning tekkis elevus, pole ammu tegelenud isegi oma hobidega. Aeg nagu seisatus ja ma olin vaikuses. Märkasin puu juures esmakordselt asju, mida tavaliselt ei vaata. Kõik tundus nii huvitav: milline on tüvi, kuidas kasvavad seened ja sammal, kuidas lehed liikusid tuule käes.</p>

Vana-Nurtu küla, Märjamaa.
Katrin Kell]]> https://www.maavald.ee/gallery-4216 /en/image-contests/2018/keila-j-epargi-orjakivi-4215

Keila, Harjumaa, Jõepark
Ragnar Üllatus]]> https://www.maavald.ee/gallery-4215 /en/image-contests/2018/gora-zhima-i-mys-izhimej-na-ostrove-olkhon-ozera-bajkal-4214 Самая высокая вершина Ольхона, 1276м и в 10 км от нее - самая глубокая точка Байкала - 1642м. Гора уходит в воду под углом 35-40 градусов. Гора расположена ровно по центру Байкала и считается святыней, обителью Эжина - хозяина, седоволосого, бородатого старца. Издревле к ней съезжались паломники из Прибайкалья и Забайкалья. На плато у вершины есть издревле почитаемое сооружение из камней, посвященное духу Жимы.

Россия, Иркутская область, Хужирский район, остров Ольхон
Татьяна Нурхайдарова]]> https://www.maavald.ee/gallery-4214 /en/image-contests/2018/gora-zhima-na-ostrove-olkhon-ozera-bajkal-4213 Самая высокая вершина Ольхона, 1276м и в 10 км от нее - самая глубокая точка Байкала - 1642м. Гора уходит в воду под углом 35-40 градусов. Гора расположена ровно по центру Байкала и считается святыней, обителью Эжина - хозяина, седоволосого, бородатого старца. Издревле к ней съезжались паломники из Прибайкалья и Забайкалья. На плато у вершины есть издревле почитаемое сооружение из камней, посвященное духу Жимы.

Россия, Иркутская область, Хужирский район, остров Ольхон
Татьяна Нурхайдарова]]> https://www.maavald.ee/gallery-4213