https://www.maavald.ee/ /en/image-contests/2018/ohvripuu-uduveres-4149 Maha saetud noored hiiepuude tüükad. Legend räägib , et ennemuiste käinud pärnad ja valinud ise välja pühad , ohverdamiseks kõlblikud paigad . Kord tulnudki kolm pärna , Riinu , Kai ja Mai Mihkli kihelkonnast Jaagupi kihelkonda . Ühel hetkel jäänud Riinu põlluservas teistest maha ja hüüdnud : “ Kaie , Maie ! Riinu ribupaelad läksid katki .” Kai ja Mai tulnud edasi , Riinu aga jäänudki sinna . Teise versiooni kohaselt läinud neli õde hommikumaale paremat põlve otsima . Vasak oli neil vist omal olemas . Riinu “ rüpepaelade ” rebenemise pärast moondunud aga kõik pärnadeks . Pärnu-Jaagupis (Uduveres) olen sündinud ja üles kasvanud. Tänaseks ka siia tagasi tulnud juurte juurde, et siin elada ja töötada. Ka minu laps kasvab siin. Et me teaks, kust me tuleme ja kus on meie juured, on oluline teada kohapäriusi, legende ja ajalugu ning et annaksime need teadmised edasi ka oma lastele.

Pärnu maakond, Põhja-Pärnumaa vald, Pärnu-Jaagupi alev, Kergu mnt 42 (Kaitsevööndis)
Kertu Kaljur]]> https://www.maavald.ee/gallery-4149 /en/image-contests/2018/ohvripuu-uduveres-4148 Legend räägib , et ennemuiste käinud pärnad ja valinud ise välja pühad , ohverdamiseks kõlblikud paigad . Kord tulnudki kolm pärna , Riinu , Kai ja Mai Mihkli kihelkonnast Jaagupi kihelkonda . Ühel hetkel jäänud Riinu põlluservas teistest maha ja hüüdnud : “ Kaie , Maie ! Riinu ribupaelad läksid katki .” Kai ja Mai tulnud edasi , Riinu aga jäänudki sinna . Teise versiooni kohaselt läinud neli õde hommikumaale paremat põlve otsima . Vasak oli neil vist omal olemas . Riinu “ rüpepaelade ” rebenemise pärast moondunud aga kõik pärnadeks . Pärnu-Jaagupis (Uduveres) olen sündinud ja üles kasvanud. Tänaseks ka siia tagasi tulnud juurte juurde, et siin elada ja töötada. Ka minu laps kasvab siin. Et me teaks, kust me tuleme ja kus on meie juured, on oluline teada kohapäriusi, legende ja ajalugu ning et annaksime need teadmised edasi ka oma lastele.

Pärnu maakond, Põhja-Pärnumaa vald, Pärnu-Jaagupi alev, Kergu mnt 42 (Kaitsevööndis)
Kertu Kaljur]]> https://www.maavald.ee/gallery-4148 /en/image-contests/2018/ohvripuu-uduveres-4147 Legend räägib , et ennemuiste käinud pärnad ja valinud ise välja pühad , ohverdamiseks kõlblikud paigad . Kord tulnudki kolm pärna , Riinu , Kai ja Mai Mihkli kihelkonnast Jaagupi kihelkonda . Ühel hetkel jäänud Riinu põlluservas teistest maha ja hüüdnud : “ Kaie , Maie ! Riinu ribupaelad läksid katki .” Kai ja Mai tulnud edasi , Riinu aga jäänudki sinna . Teise versiooni kohaselt läinud neli õde hommikumaale paremat põlve otsima . Vasak oli neil vist omal olemas . Riinu “ rüpepaelade ” rebenemise pärast moondunud aga kõik pärnadeks . Pärnu-Jaagupis (Uduveres) olen sündinud ja üles kasvanud. Tänaseks ka siia tagasi tulnud juurte juurde, et siin elada ja töötada. Ka minu laps kasvab siin. Et me teaks, kust me tuleme ja kus on meie juured, on oluline teada kohapäriusi, legende ja ajalugu ning et annaksime need teadmised edasi ka oma lastele.

Pärnu maakond, Põhja-Pärnumaa vald, Pärnu-Jaagupi alev, Kergu mnt 42 (Kaitsevööndis)
Kertu Kaljur]]> https://www.maavald.ee/gallery-4147 /en/image-contests/2018/shishkinskie-pisanitsy-4146 <p>Шишкинские писаницы представляют собой комплекс наскальной живописи времен палеолита. Расположены они на скалах правобережья Лены, с поселком Качуг разделены 19 километрами, соседствуют с поселком Шишкина. Расстояние до Иркутска от Качуга составляет 248 километров или 4,5 часа пути в среднем. Шикинские скалы сотканы мощными выступами, а также блочного типа плитами бурого и красного оттенков песчаника. Они тянутся на 2 километра вдоль реки. Древние рисунки на скалах изображены в натуральную величину и выполнены красной краской. Среди сюжетов фигурируют звери, охотники или плывущие на лодках люди. Встречаются сложные картины-комиксы, рассказывающие о длительном и сложном путешествии, военном походе, увенчавшемся победой или традиционном празднике с хороводами и плясками. Ученые пришли к выводу, что рисункам уже более 10-15 тысяч лет, они являются уникальным в своем роде «музеем» изобразительного искусства и культуры древних людей.</p> <p> </p> <p>„По преданию, Шишкинские писаницы охраняет божество по имени Хара- Ажирай - хозяин великой сибирской реки. Его гигантская голова в боевом шлеме со сломанным шишакам нависает над центральной частью писаницы. [---] Каждый, кто проходит мимо. Должен умилостивить его, сделав жертвоприношение.“  <a href="http://dostoyanieplaneti.ru/2881-shishkinskie-pisanitsy"><a>http://dostoyanieplaneti.ru/2881-shishkinskie-pisanitsy</a></a></p> <p> </p> <p><a href="http://rockart-studies.ru/pdf/Martynov%20A.I.%20Lodki%20v%20stranu%20predkov_1966.pdf">http://rockart-studies.ru/pdf/Martynov%20A.I.%20Lodki%20v%20stranu%20predkov_1966.pdf</a></p> <p> </p>

Иркутская область, Качугский район, 19 км от Качуга
Мурашева Ольга Сергеевна]]> https://www.maavald.ee/gallery-4146 /en/image-contests/2018/ohvripuu-uduveres-kuklase-pesa-4145 Legend räägib , et ennemuiste käinud pärnad ja valinud ise välja pühad , ohverdamiseks kõlblikud paigad . Kord tulnudki kolm pärna , Riinu , Kai ja Mai Mihkli kihelkonnast Jaagupi kihelkonda . Ühel hetkel jäänud Riinu põlluservas teistest maha ja hüüdnud : “ Kaie , Maie ! Riinu ribupaelad läksid katki .” Kai ja Mai tulnud edasi , Riinu aga jäänudki sinna . Teise versiooni kohaselt läinud neli õde hommikumaale paremat põlve otsima . Vasak oli neil vist omal olemas . Riinu “ rüpepaelade ” rebenemise pärast moondunud aga kõik pärnadeks . Pärnu-Jaagupis (Uduveres) olen sündinud ja üles kasvanud. Tänaseks ka siia tagasi tulnud juurte juurde, et siin elada ja töötada. Ka minu laps kasvab siin. Et me teaks, kust me tuleme ja kus on meie juured, on oluline teada kohapärimusi, legende ja ajalugu ning et annaksime need teadmised edasi ka oma lastele.

Pärnu maakond, Põhja-Pärnumaa vald, Pärnu-Jaagupi alev, Kergu mnt 42 (Kaitsevööndis)
Kertu Kaljur]]> https://www.maavald.ee/gallery-4145 /en/image-contests/2018/p-rnu-jaagupi-kirik-4144 Rahvapärimustes on mainitud kiriku asukohta hiiekohana, praegu on aga kaitse all kirikuaiana. [Pärnu-Jaagupi kiriku kõrval asus 20. saj keskpaigani ka Hiieallikas. Korraldaja] Pärnu-Jaagupis olen sündinud ja kasvanud ning tänaseks ka töötan ja elan seal ja minu laps kasvab siin. Kohapärimused, legendid ja ajalugu on vägagi olulised, et teaks neid edasi pärandada oma lapsele.

Pärnu maakond, Põhja-Pärnumaa vald, Pärnu-Jaagupi alev, 19201 Pärnu-Jaagupi-Kalli tee (Kaitsevööndis)
Kertu Kaljur]]> https://www.maavald.ee/gallery-4144 /en/image-contests/2018/onapu-4141 Священная роща «Шопкерото» находится в 3000 м к северу-востоку от д. Чодрасола Моркинского района Республики Марий Эл. По словам местных жителей, в этой роще более десяти семейных, родовых «онапу». «Онапу» - сердце Священной рощи, то есть дерево-алтарь, дерево-канал, по которому проходит энергия между людьми и богами. В молитвах, обращенных к божествам, люди просили защиты, помощи, здоровья, благополучия. Молились богам: солнца, земли, природы, воды, пчелы, с целью защиты посевов от заморозков или от засухи, а также бытовые, семейные моления по какому-нибудь случаю. Привязывали к «онапу» «жертвенные полотенца». В настоящее время не все «онапу» используются в культовых целях, однако население их почитает, оберегает и верит, что эти рощи обладают сверхъестественной силой. Информацию записала Рябчикова Эльвира Викторовна, заведующая Себеусадской сельской библиотеки МБУК "Моркинская ЦБС", со слов Андреевой Валентины Викторовны 1949 г. р., жительницы деревни Чодрасола Моркинского района Республики Марий Эл, Российская Федерация.

Россия, Республика Марий Эл, Моркинский район, деревня Чодрасола Моркинского района Республики Марий Эл
Рябчикова Эльвира Викторовна, заведующая Себеусадс]]> https://www.maavald.ee/gallery-4141 /en/image-contests/2018/yumynoto-4140 Находится в 1000 м. к югу от д. Кучко-Памаш Моркинского района Республики Марий Эл. Нынешняя священная роща, в которую ходили молиться, является третьей по счету. Вначале молились у березы, которая находилась за хозяйством Боброва Николая, после этого начали молиться за деревней в поле около огромного дуба (тошкем тумо). Впоследствии этот дуб сожгли механизаторы, потому что он мешал полевым работам. В эту рощу (Юмыното) Эманов Логин Афанасьевич перевез большой камень из исчезнувшей деревни Старый Завод, который так и назывался «Кумалме кӱ» («Священный камень»). Этот камень до сих пор сохранился. Вот сюда выходили молиться каждый год с хлебом-солью 22 мая (день Святителя Николая Чудотворца) после посевных работ на праздник Агавайрем. С собой приносили блины, туара (творожник), крашеные яйца и квас. Никакого жертвоприношения не было, потому что молились только хлебом-солью. После моления все вместе угощались принесенными блюдами, менялись яйцами. А потом качались на качелях, прося у бога легкости в жизни. Информатор – Ильина Татьяна Михайловна, 1934 г.р. жительница д. Кучко-Памаш Моркинского района Республики Марий Эл. Место моления – камень «Кумалме кӱ». Последние 2-3 года молиться никто не выходит.

д. Кучко-Памаш Моркинского района Республики Марий Эл
Кириллова Татьяна Ананьевна, заведующая Кучкопамаш]]> https://www.maavald.ee/gallery-4140 /en/image-contests/2018/molelnaya-svyashchennaya-gora-4139 Эта гора находится в Республике Марий Эл Моркинском районе Шерегановской стороне в 1,5 км от деревни Юрдур, 200 метрах от деревни Кӱкшнур (данные из книги: Моркинский район : Сборник документальных очерков. – Йошкар-Ола: Комитет Республики Марий Эл по делам архивов, Государственный архив Республики Марий Эл, Администрация муниципального образования «Моркинский район», 2004. – С. 224, 238). Гора эта древняя. По рассказам старшего поколения во время Пугачевского восстания на этой горе отдыхали три воина. Первое время во время моления упоминали их имена. Молились тайно, приходили ранним утром. Когда молились, обращались трем Богам: Курык Кугу Юмо, Курык Витнызе, Курык мучашыже. В жертву приносили трех домашних животных – теленок-бычок, барашек и гусь (утка). Приводили живых животных и там их разделывали. Прежде чем их разделывать спускались вниз к источнику - за родниковой водой. В воду бросали серебряную монету, как плата считалось это. Первый раз зачерпнутой водой поднимались и поливали на спины животных эту воду тремя липовыми ветками. Голову, ноги, внутренности и кости сжигали в костре, не выбрасывали их и домой не уносили, а из кусочков мяса каждого животного варили суп, куда можно добавить любую крупу, лук и соль. Приносили три булочки (ӱяча), специально выпекали из пресного теста, вверху булочки делали как носик, так и называли неран кинде, на этот носик вставляли серебряную монету. Из питья приносили мӱй-шорва – подслащенную медом воду. Раньше молились под огромной липой, даже два человека не могли охватить это дерево. Сейчас этой липы нет. А в настоящее время построили навес. Когда суп был готов, накладывали в блюдо, брали это блюдо в полотенце – солык и неран кинде – булочку (от хлеба три раза отрезали по маленькому кусочку), мӱй-шорва наливали в кружку зажигали три свечи в специально имеющуюся жердочку и молились трем Богам: Курык Кугу Юмо, Курык Витнызе, Курык Мучашыже. Благодарили их, просили для всей семьи здоровья, помощи, защиты от природных явлений – сильного ветра, грозы, молнии, от злых людей, сохранения домашних животных, пчел и хозяйственных построек, просили богатый хороший урожай. Около липы был клен (ваштар) там ставили еще одну свечу и молились Корка Патыр Кугу Юмо. Сейчас там строение в виде треугольника. Всю эту еду бросали в огонь, как пожертвование Богам, а также три липовые ветки, где готовили суп, а оставшийся суп (лем) и мясо забирали домой. Полотенце – солык оставляли, вешали на жердочку. В течение недели соседям из дома не давали хлеб, соль и деньги взаймы. Через неделю снова приходили благодарить. Также приходили с хлебом и солью (кинде-шинчал). Дома варили кашу из любой крупы, приносили семь блинов и семь яиц в масле (уян муно) и муй-шорва, подслащенную медом воду. Мясное, молочное и спиртное не приносили. Принесенную еду ставили на стол, подложив под ним три липовые ветки. В блюдо накладывали кашу, по три кусочка отрезали от блинов, яиц, также молились, обращаясь к трем Богам, выше указанным. Блюдо держали полотенцем. Моление такое же: к трем Богам и отдельно Корка Патыр Кугу Юмо. Еду из блюда бросали в огонь, полотенце вешали, оставляли как подарок (надыр). Остаток еды несли домой угощать свою семью. Также брали воду из родника как святую использовать дома. В течение недели соседям из дома не давали хлеб, соль и деньги взаймы. Через неделю снова приходили благодарить. Приносили все тоже самое из еды, полотенце не приносили. Здесь когда молились, не крестились, лишь делали поклоны. Раньше каждый приходящий молился сам. Сейчас есть специальные женщины, они проводят моления приходящим за плату. И мы на фотографии видим очень много платков и полотенец, завязанных на двух деревьях - это означает что просят пары для молодых (жениха, невесту). Информацию записала Михайлова Людмила Ивановна, заведующая Шерегановской сельской модельной библиотеки МБУК «Моркинская ЦБС» со слов жительницы деревни Шереганово Моркинского района Республики Марий Эл Смирновой Валентины Александровны, 1972 года рождения. Все это она услышала от мамы Александровой Зои и своей бабушки Яковлевой Екатерины Яковлевны, жительниц деревни Кӱкшнур Моркинского района, слышала и запомнила.

Республика Марий Эл, Моркинский район, д. Кӱкшнур
Михайлова Людмила Ивановна, заведующая Шерегановск]]> https://www.maavald.ee/gallery-4139 /en/image-contests/2018/vaade-kaali-ringm-rilt-2018-4138 Arvatavasti ajaarvamise vahetuse paiku või mõnevõrra varem ehitati lisaks üleval kraatrivallil paiknenud paekivist ringmüürile väljapoole järvemäe ümber veel teine raudkividest ringmüür. Sellesse müüri pandud kivid on silmatorkavalt suured ja võimsad, mõned koguni läbimõõduga kuni 1,8 m. Kaali kahekordne ringvall on vanim teadaolev ringvall-linnus selles piirkonnas. On võimalik, et Kaali muinaslinn oligi kõikide meie ajaarvamise viimastel sajanditel Saaremaal, Lääne-Eestis ja Ojamaal (Gotland) levinud varaste ringvall-linnuste algseks eeskujuks. Ringikujuliselt ehitatud linnused võisid sümboliseerida päikeseketast, mistõttu neid nimetatakse ka päikeselinnadeks.

Kaali
Raivo Ird]]> https://www.maavald.ee/gallery-4138 /en/image-contests/2018/kaali-j-rv-2018-b-4137 Käisin sellel suvel taaskord külastamas oma kõige kallimat pühapaika Kaalis. Järv oli väga väikeseks kuivanud, kaldamuda kuivusest mõranenud. Kalu, kes seal mõned aastat tagasi elasid, ei paistnud enam olevat. Põhjamudast tõusis veepinnale üksikuid gaasimulle.

Kaali
Raivo Ird]]> https://www.maavald.ee/gallery-4137 /en/image-contests/2018/kaali-j-rv-2018-a-4136 Käisin sellel suvel taaskord külastamas oma kõige kallimat pühapaika Kaalis. Järv oli väga väikeseks kuivanud, kaldamuda kuivusest mõranenud. Kalu, kes seal mõned aastat tagasi elasid, ei paistnud enam olevat. Põhjamudast tõusis veepinnale üksikuid gaasimulle..

Kaali
Raivo Ird]]> https://www.maavald.ee/gallery-4136 /en/image-contests/2018/svyashchennaya-roshcha-kusoto-4135 И главное дерево на этом мольбище – Курек Кугуза, раньше это была береза, но она высохла от древности и в 2014 году, люди перевели на липу Курык Кугуза, повседневный бог- защитник марийцев, он защищает марийцев от всех бед, пожаров, ураганов, и других напастей.

Республика Марий Эл, Куженерский район, д. Шойдум
Светлакова Марина Анатольевна]]> https://www.maavald.ee/gallery-4135 /en/image-contests/2018/svyashchennaya-roshcha-kusoto-4134 Индеш Кугарня Юмо – которому молились на девятую пятницу после пасхи. Индеш Кугарня Юмо на территории Куженерского района практически отсутствует. Этому богу молятся в с. Шиньша Моркинского района, что возможо говорит одревнем родстве марийцев 2 х деревень, и там марийцы носят головные украшения шемакши, хотя Моркинские марийцы этого украшения не носят, на ихнем мольбище у них тоже есть дерево Индеш Кугарня. Еще после Великой отечественной войны жители этих деревень ездили в гости друг к другу, на праздники. И главное дерево на этом мольбище

Республика Марий Эл, Куженерский район, д. Шойдум
Светлакова Марина Анатольевна]]> https://www.maavald.ee/gallery-4134 /en/image-contests/2018/svyashchennaya-roshcha-kusoto-4133 Шочен Ава Юмо - дерево мира, молились осенью и приходили в любое время просить помощи.

Республика Марий Эл, Куженерский район, д. Шойдум
Светлакова Марина Анатольевна]]> https://www.maavald.ee/gallery-4133 /en/image-contests/2018/svyashchennaya-roshcha-kusoto-4132 Мольбище находится примерно в 400 м от д. Шойдум, по направлению на юго- запад, на пригорке в 50 м от реки Шойка.Это мольбище очень древнее, хотя по книге сел и деревень, марийцы живут в д. шойдум с конца 18 и начала 19 века. По рассказам местных жителей и местного краеведа Алексеева К.В. на месте Шойдумского мольбища было удмуртское мольбище, когда то здесь проживали удмурты, их место жительство было на месте ныне существующей деревни Аганур. На высоком берегу реки Шойка, стоит красивый лесок, по марийски он называется одо шугарка, с переводом на русский это слово значит удмуртское кладбище, а одо, это так марийцы зовут удмуртов. По рассказам наших предков у них было человеческое жертвоприношение, выбирали сироту светлоголового и его кровь пускали в жертву своим богам, а самого принесенного в жертву сироту хоронили на кладбище.

республика марий эл куженерский район д. шойдум
Светлакова Марина Анатольевна]]> https://www.maavald.ee/gallery-4132 /en/image-contests/2018/svyashchennaya-roshcha-kusoto-4130

Республика Марий Эл, Куженерский район, д. Шойдум
Светлакова Марина Анатольевна]]> https://www.maavald.ee/gallery-4130 /en/image-contests/2018/belyj-kamen-khakasov-4128 Хакасы говорят , что исцеляющий Ах-Тас (Белый Камень) стоит на тропе горных духов уже больше 4 тысяч лет. Днем к нему в долину ручья Кюг приходят с дарами и полечиться, а после заката солнца приближаться к камню нельзя, говорят, в этом - смертельный риск. Гостю камня нужно оставить машину поодаль (раньше - коня), подойти, положить у камня небольшой подарок (ленточка, монетка, пуговица), обойти его трижды по ходу солнца, прижаться всем телом ненадолго - и уйти. Историю камня Ах-Тас я узнал от основателя Музея-заповедника "Казановка" - археолога Леонида Еремина. Он и его друг, хакасский шаман Леонид Горбатов, были героями моих фото- и видеосъемок для моего фотоблога о российской провинции "Родинки на карте" (http://rodinkinakarte.ru/) и для фильма "Горные Люди" о традиционных верованиях хакасов (снят по заказу Института археологии и этнографии СО РАН - https://youtu.be/EyoyP6m5q8U). Этот снимок хакасского священного камня, вместе с другими моими работами из "Родинок на карте", демонстрировался в составе выставки "Метагеография" в Государственной Третьяковской галерее (Москва, 2015). Во время съемок мы жили в самом музейном комплексе, в деревянном аиле, и я каждое утро приходил обнять Камень, мне разрешили...

Музей-заповедник Казановка, Аскизский район, Республика Хакасия
Валерий Кламм / Valeriy Klamm]]> https://www.maavald.ee/gallery-4128 /en/image-contests/2018/khudozhnik-iz-proshlogo-4124 <p>Шишкинские писаницы — наскальные рисунки (петроглифы) эпохи палеолита, протянувшиеся по отвесным скалам в верховьях реки Лены почти на 2 км. Древние художники изображали животных, людей, занятых коллективной охотой или плывущих в лодках. Шишкинские писаницы признаны памятником мировой культуры. По данным профессора Алексея Окладникова, шишкинским писаницам около 15 тысяч лет. Всего на древних скалах когда–то было 2000 рисунков. Сегодня от них осталась лишь треть изображений.</p> <p>„По преданию, Шишкинские писаницы охраняет божество по имени Хара- Ажирай - хозяин великой сибирской реки. Его гигантская голова в боевом шлеме со сломанным шишакам нависает над центральной частью писаницы. [---] Каждый, кто проходит мимо. Должен умилостивить его, сделав жертвоприношение.“ </p> <p><a href="http://dostoyanieplaneti.ru/2881-shishkinskie-pisanitsy">http://dostoyanieplaneti.ru/2881-shishkinskie-pisanitsy</a><br /><br /> <a href="http://rockart-studies.ru/pdf/Martynov%20A.I.%20Lodki%20v%20stranu%20predkov_1966.pdf" target="_blank">http://rockart-studies.ru/pdf/Martynov%20A.I.%20Lodki%20v%20stranu%20predkov_1966.pdf</a></p>

Иркутская область, Качугский район, 19 км от Качуга
Мурашева Ольга Сергеевна]]> https://www.maavald.ee/gallery-4124 /en/image-contests/2018/bajkalskie-kraya-4123 Байкальские края – это древние шаманские места. Издавна путники, что бы благополучно добраться до Байкала, бурханили в местах силы. Это древний обычай задобрить местных богов подношениями, что бы путь был лёгок и благополучен. Сейчас местные никогда не пренебрегают этой традицией. Есть определённые правила. Бурханят водкой. И обязательно оставляют монетки, сигарету, всё, что путнику не жалко поднести богам. В стакан нужно опустить кончик безымянного пальца, а потом разбрызгивать щелчками по четырём сторонам света, начиная с положения Солнца. Главное - помыслы должны быть чистыми и светлыми! Это очень важно!

Иркутская область, Ольхон
Мурашева Ольга Сергеевна]]> https://www.maavald.ee/gallery-4123 /en/image-contests/2018/na-krayu-zemli-4121 Сэргэ неразрывно связано с шаманизмом, являсь очень важной частью культа. Сэргэ устанавливаваются в месте проведения обряда шанар - посвящения в шаманы. Шаманы - это проводники в мир духов, как в верхний, так и в темный нижний мир. Плохие духи воруют душу человека и уносят ее в нижний мир. Шаман может последовать за темным духом и вернуть душу ее хозяину. В местах захоронения шаманов иногда устанавливают очень высокие сэргэ — для коновязи богов и духов. Также на месте захоронения шаманов ставят сэргэ в виде каменных обелисков (оленный камень).

Иркутская область, Ольхон
Мурашева Ольга Сергеевна]]> https://www.maavald.ee/gallery-4121 /en/image-contests/2018/konovyaz-4120 Сэргэ́ в переводе с бурятского — коновязь. Это ритуальные столбы и деревья у бурят и якутов. Установленное сэргэ означает то, что у этой местности есть хозяин. Сэргэ ставиться у юрты, у ворот дома, в особо почитаемых местах, там, где живут духи. Последнее означает как раз то, что хозяевами этих мест являются духи. Ни в коем случае нельзя выкапывать, срубать, сжигать или другим способом уничтожать сэргэ. Оно должно само прийти в негодность под воздействием природных сил. Ритуальная значимость сэргэ связана с культом коня и является символом дерева жизни, которое объединяет три мира. Верхний (небесный), средний (земной) и нижний (подземный мир). На столбе сэрге вырезаются три канавки, для привязывания коней. Верхняя канавка для небесных духов, средняя для коней людей, нижняя - для наездников темного нижнего мира.

Иркутская область, Ольхон
Мурашева Ольга Сергеевна]]> https://www.maavald.ee/gallery-4120 /en/image-contests/2018/serge-4119 Ольхон — самый большой и единственный обитаемый остров на озере Байкал, являющийся священным для бурятов. В настоящее время широко распространен обычай делать подношение духам местности водкой или бурятским алкогольным напитком - тарасуном (молочной водкой). Эта процедура в народе называется "бурханить" и заключается в следующем - в водку (молоко, чай, тарасун) нужно макнуть безымянный палец и затем щелчками разбрызгать капли в четыре стороны света. Начинать надо со стороны, где светит солнце. Также в таких священных местах устанавливают столбы - сэргэ, на которых в большом количестве встречаются разноцветные ленты-залаа или на местном языке - хадак.

Иркутская область, Ольхон
Мурашева Ольга Сергеевна]]> https://www.maavald.ee/gallery-4119 /en/image-contests/2018/puhkep-eva-veetmas-4117 Puhkepäeva veetmas.

Põlva maakond, Põlva vald, Taevaskoja.
Arvi Rungi]]> https://www.maavald.ee/gallery-4117 /en/image-contests/2018/ohvripaelad-emal-ttel-4116 Talvel leidub Emalättel tavalisest rohkem ande ja paelu, millest mõned on eriti silmapaistvad. Vahest on see seletatav sellega, et talvise põõripäeva paiku külastatakse pühapaiku sagedamini.

Põlva maakond, Põlva vald, Taevaskoja.
Arvi Rungi]]> https://www.maavald.ee/gallery-4116 /en/image-contests/2018/p-rnad-4114 Tartumaa esimese pühapaikade retke viimaseks peatuspaigaks oli Kavilda ürgorg.

Tartumaa, Elva vald, Kavilda küla
Arvi Rungi]]> https://www.maavald.ee/gallery-4114 /en/image-contests/2018/p-ikesekiirtes-4113 Tartumaa esimese Pühapaikade retke viimaseks peatuspaigaks oli Kavilda ürgorg.

Tartumaa, Elva vald, Kavilda küla
Arvi Rungi]]> https://www.maavald.ee/gallery-4113 /en/image-contests/2018/algus-4112 Tartumaa Pühapaikade retkede sissejuhatuseks kuulasime lugusid Toomemäe Ohvrikivist kui ka lühitutvustustust meid ees ootavatest pühapaikadest.

Tartu, Toomemägi.
Arvi Rungi]]> https://www.maavald.ee/gallery-4112 /en/image-contests/2018/ohvrikivi-4111 Tartust algavad Pühapaikade retked on saanud alguse Toomemäe Ohvrikivi juurest.

Tartu, Toomemägi.
Arvi Rungi]]> https://www.maavald.ee/gallery-4111 /en/image-contests/2018/autogrammid-4108 Tänavu peale varingut ilmusid Suurde Taevaskotta kiiresti „Autogrammid”.

Põlva maakond, Põlva vald, Taevaskoja.
Arvi Rungi]]> https://www.maavald.ee/gallery-4108 /en/image-contests/2018/jutustused-hiievanaga-4106 Kiigeoru hiiesalust sain teada sirvides internetis erinevate pühapaikade pilte. Iga pilt, mis mu tähelepanu köitis, oli taaskord tehtud just Kiigeoru hiiesalus. Seetõttu otsustasin kaamera kaasa võtta ja ka ise kohale minna. Kummaline oli see, et telefoni GPS ei tahtnud mind algselt üldse kohale juhatada. Kõigepealt sõitsin autoga mitu korda pühapaigast mööda ning kui viimaks õigesse kohta jõudsin, suunas seadeldis mind endiselt pidevalt alast välja. Otsustasin siis viimaks tehnika kõrvale jätta ja enda taju usaldada. Kiigeoru hiiepuud on looduskaitse all. Seal kasvavad kümme künnapuud, mis kõik jutustavad vana hiie olemasolust. Seal on ka olnud kunagi kividest laotud ohvrialtar, millest nüüd alles jäänud üksik lohuga kivi. (Info leitud hiiesalu juures paiknevalt infostendilt) Fotoaparaadi nupule vajutamisel on kasutatud abi, seadistus ja koht valitud ise.

Tartumaa, Tartu vald, Koke küla
Kathi Koch]]> https://www.maavald.ee/gallery-4106 /en/image-contests/2018/hiievana-4105 Kiigeoru hiiesalust sain teada sirvides internetis erinevate pühapaikade pilte. Iga pilt, mis mu tähelepanu köitis, oli taaskord tehtud just Kiigeoru hiiesalus. Seetõttu otsustasin kaamera kaasa võtta ja ka ise kohale minna. Kummaline oli see, et telefoni GPS ei tahtnud mind algselt üldse kohale juhatada. Kõigepealt sõitsin autoga mitu korda pühapaigast mööda ning kui viimaks õigesse kohta jõudsin, suunas seadeldis mind endiselt pidevalt alast välja. Otsustasin siis viimaks tehnika kõrvale jätta ja enda taju usaldada. Kiigeoru hiiepuud on looduskaitse all. Seal kasvavad kümme künnapuud, mis kõik jutustavad vana hiie olemasolust. Seal on ka olnud kunagi kividest laotud ohvrialtar, millest nüüd alles jäänud üksik lohuga kivi. (Info leitud hiiesalu juures paiknevalt infostendilt)

Tartumaa, Tartu vald, Koke küla
Kathi Koch]]> https://www.maavald.ee/gallery-4105 /en/image-contests/2018/ohvriand-4104 Kiigeoru hiiesalust sain teada sirvides internetis erinevate pühapaikade pilte. Iga pilt, mis mu tähelepanu köitis, oli taaskord tehtud just Kiigeoru hiiesalus. Seetõttu otsustasin kaamera kaasa võtta ja ka ise kohale minna. Kummaline oli see, et telefoni GPS ei tahtnud mind algselt üldse kohale juhatada. Kõigepealt sõitsin autoga mitu korda pühapaigast mööda ning kui viimaks õigesse kohta jõudsin, suunas seadeldis mind endiselt pidevalt alast välja. Otsustasin siis viimaks tehnika kõrvale jätta ja enda taju usaldada. Kiigeoru hiiepuud on looduskaitse all. Seal kasvavad kümme künnapuud, mis kõik jutustavad vana hiie olemasolust. Seal on ka olnud kunagi kividest laotud ohvrialtar, millest nüüd alles jäänud üksik lohuga kivi. (Info leitud hiiesalu juures paiknevalt infostendilt)

Tartumaa, Tartu vald, Koke küla
Kathi Koch]]> https://www.maavald.ee/gallery-4104 /en/image-contests/2018/rahulolematu-hiievana-4103 Kiigeoru hiiesalust sain teada sirvides internetis erinevate pühapaikade pilte. Iga pilt, mis mu tähelepanu köitis, oli taaskord tehtud just Kiigeoru hiiesalus. Seetõttu otsustasin kaamera kaasa võtta ja ka ise kohale minna. Kummaline oli see, et telefoni GPS ei tahtnud mind algselt üldse kohale juhatada. Kõigepealt sõitsin autoga mitu korda pühapaigast mööda ning kui viimaks õigesse kohta jõudsin, suunas seadeldis mind endiselt pidevalt alast välja. Otsustasin siis viimaks tehnika kõrvale jätta ja enda taju usaldada. Kiigeoru hiiepuud on looduskaitse all. Seal kasvavad kümme künnapuud, mis kõik jutustavad vana hiie olemasolust. Seal on ka olnud kunagi kividest laotud ohvrialtar, millest nüüd alles jäänud üksik lohuga kivi. (Info leitud hiiesalu juures paiknevalt infostendilt)

Tartumaa, Tartu vald, Koke küla
Kathi Koch]]> https://www.maavald.ee/gallery-4103 /en/image-contests/2018/kiigeoru-hiiesalu-4102 Kiigeoru hiiesalust sain teada sirvides internetis erinevate pühapaikade pilte. Iga pilt, mis mu tähelepanu köitis, oli taaskord tehtud just Kiigeoru hiiesalus. Seetõttu otsustasin kaamera kaasa võtta ja ka ise kohale minna. Kummaline oli see, et telefoni GPS ei tahtnud mind algselt üldse kohale juhatada. Kõigepealt sõitsin autoga mitu korda pühapaigast mööda ning kui viimaks õigesse kohta jõudsin, suunas seadeldis mind endiselt pidevalt alast välja. Otsustasin siis viimaks tehnika kõrvale jätta ja enda taju usaldada. Kiigeoru hiiepuud on looduskaitse all. Seal kasvavad kümme künnapuud, mis kõik jutustavad vana hiie olemasolust. Seal on ka olnud kunagi kividest laotud ohvrialtar, millest nüüd alles jäänud üksik lohuga kivi. (Info leitud hiiesalu juures paiknevalt infostendilt) Fotoaparaadi nupule vajutamisel on kasutatud abi, seadistus ja koht valitud ise.

Tartumaa, Tartu vald, Koke küla
Kathi Koch]]> https://www.maavald.ee/gallery-4102 /en/image-contests/2018/kullatud-k-nd-hiiesalus-4101 Kiigeoru hiiesalust sain teada sirvides internetis erinevate pühapaikade pilte. Iga pilt, mis mu tähelepanu köitis, oli taaskord tehtud just Kiigeoru hiiesalus. Seetõttu otsustasin kaamera kaasa võtta ja ka ise kohale minna. Kummaline oli see, et telefoni GPS ei tahtnud mind algselt üldse kohale juhatada. Kõigepealt sõitsin autoga mitu korda pühapaigast mööda ning kui viimaks õigesse kohta jõudsin, suunas seadeldis mind endiselt pidevalt alast välja. Otsustasin siis viimaks tehnika kõrvale jätta ja enda taju usaldada. Kiigeoru hiiepuud on looduskaitse all. Seal kasvavad kümme künnapuud, mis kõik jutustavad vana hiie olemasolust. Seal on ka olnud kunagi kividest laotud ohvrialtar, millest nüüd alles jäänud üksik lohuga kivi. (Info leitud hiiesalu juures paiknevalt infostendilt)

Tartumaa, Tartu vald, Koke küla
Kathi Koch]]> https://www.maavald.ee/gallery-4101 /en/image-contests/2018/kiigeoru-hiiesalu-4100 Kiigeoru hiiesalust sain teada sirvides internetis erinevate pühapaikade pilte. Iga pilt, mis mu tähelepanu köitis, oli taaskord tehtud just Kiigeoru hiiesalus. Seetõttu otsustasin kaamera kaasa võtta ja ka ise kohale minna. Kummaline oli see, et telefoni GPS ei tahtnud mind algselt üldse kohale juhatada. Kõigepealt sõitsin autoga mitu korda pühapaigast mööda ning kui viimaks õigesse kohta jõudsin, suunas seadeldis mind endiselt pidevalt alast välja. Otsustasin siis viimaks tehnika kõrvale jätta ja enda taju usaldada. Kiigeoru hiiepuud on looduskaitse all. Seal kasvavad kümme künnapuud, mis kõik jutustavad vana hiie olemasolust. Seal on ka olnud kunagi kividest laotud ohvrialtar, millest nüüd alles jäänud üksik lohuga kivi. (Info leitud hiiesalu juures paiknevalt infostendilt) Fotoaparaadi nupule vajutamisel on kasutatud abi, seadistus ja koht valitud ise.

Tartumaa, Tartu vald, Koke küla
Kathi Koch]]> https://www.maavald.ee/gallery-4100 /en/image-contests/2018/m-stiline-hiiesalu-4099 Kiigeoru hiiesalust sain teada sirvides internetis erinevate pühapaikade pilte. Iga pilt, mis mu tähelepanu köitis, oli taaskord tehtud just Kiigeoru hiiesalus. Seetõttu otsustasin kaamera kaasa võtta ja ka ise kohale minna. Kummaline oli see, et telefoni GPS ei tahtnud mind algselt üldse kohale juhatada. Kõigepealt sõitsin autoga mitu korda pühapaigast mööda ning kui viimaks õigesse kohta jõudsin, suunas seadeldis mind endiselt pidevalt alast välja. Otsustasin siis viimaks tehnika kõrvale jätta ja enda taju usaldada. Kiigeoru hiiepuud on looduskaitse all. Seal kasvavad kümme künnapuud, mis kõik jutustavad vana hiie olemasolust. Seal on ka olnud kunagi kividest laotud ohvrialtar, millest nüüd alles jäänud üksik lohuga kivi. (Info leitud hiiesalu juures paiknevalt infostendilt)

Tartumaa, Tartu vald, Koke küla
Kathi Koch]]> https://www.maavald.ee/gallery-4099 /en/image-contests/2018/ksik-ohvrialtar-4098 Kiigeoru hiiesalust sain teada sirvides internetis erinevate pühapaikade pilte. Iga pilt, mis mu tähelepanu köitis, oli taaskord tehtud just Kiigeoru hiiesalus. Seetõttu otsustasin kaamera kaasa võtta ja ka ise kohale minna. Kummaline oli see, et telefoni GPS ei tahtnud mind algselt üldse kohale juhatada. Kõigepealt sõitsin autoga mitu korda pühapaigast mööda ning kui viimaks õigesse kohta jõudsin, suunas seadeldis mind endiselt pidevalt alast välja. Otsustasin siis viimaks tehnika kõrvale jätta ja enda taju usaldada. Kiigeoru hiiepuud on looduskaitse all. Seal kasvavad kümme künnapuud, mis kõik jutustavad vana hiie olemasolust. Seal on ka olnud kunagi kividest laotud ohvrialtar, millest nüüd alles jäänud üksik lohuga kivi. (Info leitud hiiesalu juures paiknevalt infostendilt)

Tartumaa, Tartu vald, Koke küla
Kathi Koch]]> https://www.maavald.ee/gallery-4098 /en/image-contests/2018/k-nnuseened-hiiesalus-4097 Kiigeoru hiiesalust sain teada sirvides internetis erinevate pühapaikade pilte. Iga pilt, mis mu tähelepanu köitis, oli taaskord tehtud just Kiigeoru hiiesalus. Seetõttu otsustasin kaamera kaasa võtta ja ka ise kohale minna. Kummaline oli see, et telefoni GPS ei tahtnud mind algselt üldse kohale juhatada. Kõigepealt sõitsin autoga mitu korda pühapaigast mööda ning kui viimaks õigesse kohta jõudsin, suunas seadeldis mind endiselt pidevalt alast välja. Otsustasin siis viimaks tehnika kõrvale jätta ja enda taju usaldada. Kiigeoru hiiepuud on looduskaitse all. Seal kasvavad kümme künnapuud, mis kõik jutustavad vana hiie olemasolust. Seal on ka olnud kunagi kividest laotud ohvrialtar, millest nüüd alles jäänud üksik lohuga kivi. (Info leitud hiiesalu juures paiknevalt infostendilt)

Tartumaa, Tartu vald, Koke küla
Kathi Koch]]> https://www.maavald.ee/gallery-4097