https://www.maavald.ee/ /en/image-contests/2018/siniallias-s-giseilus-4009 Rahvasuu räägib, et Siniallikas on saanud oma nime sellest, et mõisnik võrgutanud sinisilmse orjapiiga, kes end allikasse uputanud. Siniallika kohta on mitmeid lugusid, kus juttu allikasse uppunud rahapajast, mida valvab allikavaim. Küll on püütud südaöösiti lähedale hiilida, kui ta mäeveerul raha kuivatab, kuid ikka on varandus uuesti allikasse veerenud. Vanal ajal olnud allikast palk üle ja selle küljes nähtud rahapaja sangagi, kuid keegi pole jaksanud palki kergitada. Varanduse pidi kätte saama siis, kui seitse venda korraga allikale tulevad ja seitsmenda kuu seitsmendal päeval ühest nõust allikavett joovad. Siniallik on tuntud muistse ohvriallikana. Sellel usuti olevat tervendav toime ja allikasse heideti ohvrianniks hõbemünte. H. Moora „Sinialliku“ Tallinn: Eesti Raamat, 1964

Viljandi, Viljandi vald, Sinialliku küla
Triin Kant]]> https://www.maavald.ee/gallery-4009 /en/image-contests/2018/teed-allikale-ristab-helt-poolt-oja-ja-teisepoolt-m-ek-ngas-4008 Rahvasuu räägib, et Siniallikas on saanud oma nime sellest, et mõisnik võrgutanud sinisilmse orjapiiga, kes end allikasse uputanud. Siniallika kohta on mitmeid lugusid, kus juttu allikasse uppunud rahapajast, mida valvab allikavaim. Küll on püütud südaöösiti lähedale hiilida, kui ta mäeveerul raha kuivatab, kuid ikka on varandus uuesti allikasse veerenud. Vanal ajal olnud allikast palk üle ja selle küljes nähtud rahapaja sangagi, kuid keegi pole jaksanud palki kergitada. Varanduse pidi kätte saama siis, kui seitse venda korraga allikale tulevad ja seitsmenda kuu seitsmendal päeval ühest nõust allikavett joovad. Siniallik on tuntud muistse ohvriallikana. Sellel usuti olevat tervendav toime ja allikasse heideti ohvrianniks hõbemünte. H. Moora „Sinialliku“ Tallinn: Eesti Raamat, 1964

Viljandi, Viljandi vald, Sinialliku küla
Triin Kant]]> https://www.maavald.ee/gallery-4008 /en/image-contests/2018/siniallikale-juhtab-teeviit-ja-valvavad-kaks-kivi-4007 Rahvasuu räägib, et Siniallikas on saanud oma nime sellest, et mõisnik võrgutanud sinisilmse orjapiiga, kes end allikasse uputanud. Siniallika kohta on mitmeid lugusid, kus juttu allikasse uppunud rahapajast, mida valvab allikavaim. Küll on püütud südaöösiti lähedale hiilida, kui ta mäeveerul raha kuivatab, kuid ikka on varandus uuesti allikasse veerenud. Vanal ajal olnud allikast palk üle ja selle küljes nähtud rahapaja sangagi, kuid keegi pole jaksanud palki kergitada. Varanduse pidi kätte saama siis, kui seitse venda korraga allikale tulevad ja seitsmenda kuu seitsmendal päeval ühest nõust allikavett joovad. Siniallik on tuntud muistse ohvriallikana. Sellel usuti olevat tervendav toime ja allikasse heideti ohvrianniks hõbemünte. H. Moora „Sinialliku“ Tallinn: Eesti Raamat, 1964

Viljandi, Viljandi vald, Sinialliku küla
Triin Kant]]> https://www.maavald.ee/gallery-4007 /en/image-contests/2018/ohvrikivi-sombuses-s-gisilmas-4006 Kivini leidsime tee Eesti looduslike pühapaikade kaardi abil.

Pärnu maakond, Saarde vald, Kõveri küla
Anu Lember]]> https://www.maavald.ee/gallery-4006 /en/image-contests/2018/emandim-gi-4005 Paiga leidsime Eesti looduslike pühapaikade kaardi järgi. Kohale jõudmiseks tuli ületada kraav ja jalutada vapustavalt kaunis metsas.

Pärnu maakond, Saarde vald, Kalita küla
Anu Lember]]> https://www.maavald.ee/gallery-4005 /en/image-contests/2018/lanksaare-ohvrikivi-4004 Ohvrikivi leidsime Eesti looduslike pühapaikade kaardi abil. Kivi asub talu hoovis põllu otsas.

Pärnu maakond, Saarde vald, Lanksaare küla
Anu Lember]]> https://www.maavald.ee/gallery-4004 /en/image-contests/2018/rgne-hiie-tamm-4003 Kohale jõudsime Eesti looduslike pühapaikade kaardi abiga. Talu hoovist viis tee tammeni ja avanes suurepärane vaade ja see vana tamme ilu oli hingemattev.

Viljandi maakond, Mulgi vald, Kulla küla
Anu Lember]]> https://www.maavald.ee/gallery-4003 /en/image-contests/2018/ohvrikoht-kabelim-gi-oma-n-iutud-loodusega-4002 Sinna läksime Eesti looduslike pühapaikade kaardi abil. Suur rõõm on avastada ja tutvuda Eesti pühapaikadega.

Pärnu maakond, Saarde vald, Kamali küla
Anu Lember]]> https://www.maavald.ee/gallery-4002 /en/image-contests/2018/allikukivi-p-hapaik-4001 Pühapaiga leidsin Eesti looduslike pühapaikade kaardi abil.

Pärnu maakond, Saarde vald, Allikukivi küla
Anu Lember]]> https://www.maavald.ee/gallery-4001 /en/image-contests/2018/metsanurgal-olev-ohvrikivi-ohvriandidega-3999 Perega ringi sõites ja Eesti looduslike pühapaikade kaardilt kohti otsides, leidsime sellise huvitava koha oma vallast. Tore päev hoolimata vihmast avastada uut ja põnevat.

Pärnu maakond, Saarde vald, Väljaküla
Anu Lember]]> https://www.maavald.ee/gallery-3999 /en/image-contests/2018/ohverdamiskoht-toomasem-gi-t-rvam-gi-3998 Info ohverdamiskohast leidsin Eesti looduslike pühapaikade kaardilt. Kohale jõudes avanes kaunis vaade maastikule, mille taga paistis lummav mets.

Pärnu maakond, Saarde vald, Väljaküla
Anu Lember]]> https://www.maavald.ee/gallery-3998 /en/image-contests/2018/ohvrikivi-ohvriannid-ristik-las-3997 Kivi asukoha leidsin Eesti looduslike pühapaikade kaardi abil.

Pärnu maakond, Saarde vald, Ristiküla
Anu Lember]]> https://www.maavald.ee/gallery-3997 /en/image-contests/2018/p-ha-kivi-k-veri-k-las-3996 Kivi leidsime perega Eesti looduslike pühapaikade kaardi abil. Lahke pererahvas, kelle hoovil kivi on lubas meil püha kivi kaameraga jäädvustada.

Pärnu maakond, Saarde vald, Kõveri küla
Anu Lember]]> https://www.maavald.ee/gallery-3996 /en/image-contests/2018/kultovaya-roshcha-v-d-kinerma-3993 Нынешняя часовня в д. Кинерма была построена на этом месте около 260 лет назад взамен первой сгоревшей часовни. До прихода христианства это роща была местом жертвоприношений. В роще есть следы карсикко - старого языческого обряда. В ельнике также расположено старое кладбище, на котором покоятся наши предки. Подробный рассказ о часовне и роще мы нашли в документах православного прихода от 1873 года.

Республика Карелия, Пряжинский район, д. Кинерма
Ольга Гоккоева]]> https://www.maavald.ee/gallery-3993 /en/image-contests/2018/blagodarstvennye-dary-dlya-deda-3992 Несколько лет назад в газете "Комсомольская правда" прочитал статью о том, что еще в начале ХХ века практически в центре столицы Республики Беларусь городе Минске существовало языческое капище, на котором стоял валун "Дед". Эта информация меня очень заинтересовала, стал искать другие источники, повествующие об этом месте. Оказалось, что учеными-историками про языческое прошлое белорусов написана не одна монография. Например, работа Эрнста Аркадьевича Левкова "Молчаливые свидетели прошлого". Из книги почерпнул много интересной информации о капище в Минске, о том, что стоял там священном дуб "Волат", горел неугасимый жертвенный огонь "Жижа", об истории валуна "Дед", узнал о легенде про водяного и лесовика, которые соревновались в силе и пытались этот валун поднять на гору. К священному камню люди приходили за помощью, просили о здоровье, о долгожданном зачатии ребенка, о благополучном деторождении. "Деду" обязательно приносили благодарственные дары. К сожалению, священное место было разрушено, а валун "Дед" в перемещен в Музей валунов на окраине Минска. Но, самое интересное, что и сегодня люди не забыли про "Деда", хоть и пришлось ему покинуть священное место. К нему и в ХХI веке приходят и обращаются со своими проблемами и бедами, о чем свидетельствуют оставленные на камне дары – монеты, фрукты и цветы. Когда я привел среднюю дочку к "Деду", она спросила, почему на этом большом камне лежат монетки и фрукты. Рассказал ей историю "Деда", объяснил, почему люди принесли ему благодарственные дары, а вечером перед сном пересказал красивую легенду про то, как водяной и лесовик этот камень пытались на гору втащить. Недавно в прессе появилась информация, что белорусские активисты-историки хотят восстановить древнее капище в Минске и установить "Деда" на его законном месте. Видимо, история "Деда" не закончилась...

Республика Беларусь, город Минск
Сергей Зеленко]]> https://www.maavald.ee/gallery-3992 /en/image-contests/2018/dukh-ozera-salpa-3991 Среди народов Восточного Непала - в первую очередь, рай и лимбу - распространена религия кирати (или мундум, по названию священного писания). Жрецы-шаманы кирати благословляют и лечат, а также возглавляют паломничества к обиталищам сильнейших духов. Одно из таких мест - озеро Сальпа, служащее приютом горному духу. Раз в год, на майское полнолуние, десятки шаманов и тысячи паломников поднимаются на высоту 3500 м над у.м., чтобы поклониться священному месту. Некоторые пилигримы приезжают из самого Катманду - а это более 24 ч. автобусом, плюс 3-4 дня на само восхождение. На фотографии - жрец кирати камлает на берегу озера Сальпа.

Восточный Непал, в 3-4 днях пути от г. Тумлингтар
Марк Левитин]]> https://www.maavald.ee/gallery-3991 /en/image-contests/2018/dary-dedu-3990 Несколько лет назад в газете "Комсомольская правда" прочитал статью о том, что еще в начале ХХ века практически в центре столицы Республики Беларусь городе Минске существовало языческое капище, на котором стоял валун "Дед". Эта информация меня очень заинтересовала, стал искать другие источники, повествующие об этом месте. Оказалось, что учеными-историками про языческое прошлое белорусов написана не одна монография. Например, работа Эрнста Аркадьевича Левкова "Молчаливые свидетели прошлого". Из книги почерпнул много интересной информации о капище в Минске, о том, что стоял там священном дуб "Волат", горел неугасимый жертвенный огонь "Жижа", об истории валуна "Дед", узнал о легенде про водяного и лесовика, которые соревновались в силе и пытались этот валун поднять на гору. К священному камню люди приходили за помощью, просили о здоровье, о долгожданном зачатии ребенка, о благополучном деторождении. "Деду" обязательно приносили благодарственные дары. К сожалению, священное место было разрушено, а валун "Дед" в перемещен в Музей валунов на окраине Минска. Но, самое интересное, что и сегодня люди не забыли про "Деда", хоть и пришлось ему покинуть священное место. К нему и в ХХI веке приходят и обращаются со своими проблемами и бедами, о чем свидетельствуют оставленные на камне дары – монеты, фрукты и цветы. Когда я привел среднюю дочку к "Деду", она спросила, почему на этом большом камне лежат монетки и фрукты. Рассказал ей историю "Деда", объяснил, почему люди принесли ему благодарственные дары, а вечером перед сном пересказал красивую легенду про то, как водяной и лесовик этот камень пытались на гору втащить. Недавно в прессе появилась информация, что белорусские активисты-историки хотят восстановить древнее капище в Минске и установить "Деда" на его законном месте. Видимо, история "Деда" не закончилась...

Республика Беларусь, город Минск
Сергей Зеленко]]> https://www.maavald.ee/gallery-3990 /en/image-contests/2018/svyashchennyj-kamen-ded-3989 Несколько лет назад в газете "Комсомольская правда" прочитал статью о том, что еще в начале ХХ века практически в центре столицы Республики Беларусь городе Минске существовало языческое капище, на котором стоял валун "Дед". Эта информация меня очень заинтересовала, стал искать другие источники, повествующие об этом месте. Оказалось, что учеными-историками про языческое прошлое белорусов написана не одна монография. Например, работа Эрнста Аркадьевича Левкова "Молчаливые свидетели прошлого". Из книги почерпнул много интересной информации о капище в Минске, о том, что стоял там священном дуб "Волат", горел неугасимый жертвенный огонь "Жижа", об истории валуна "Дед", узнал о легенде про водяного и лесовика, которые соревновались в силе и пытались этот валун поднять на гору. К священному камню люди приходили за помощью, просили о здоровье, о долгожданном зачатии ребенка, о благополучном деторождении. "Деду" обязательно приносили благодарственные дары. К сожалению, священное место было разрушено, а валун "Дед" в перемещен в Музей валунов на окраине Минска. Но, самое интересное, что и сегодня люди не забыли про "Деда", хоть и пришлось ему покинуть священное место. К нему и в ХХI веке приходят и обращаются со своими проблемами и бедами, о чем свидетельствуют оставленные на камне дары – монеты, фрукты и цветы. Когда я привел среднюю дочку к "Деду", она спросила, почему на этом большом камне лежат монетки и фрукты. Рассказал ей историю "Деда", объяснил, почему люди принесли ему благодарственные дары, а вечером перед сном пересказал красивую легенду про то, как водяной и лесовик этот камень пытались на гору втащить. Недавно в прессе появилась информация, что белорусские активисты-историки хотят восстановить древнее капище в Минске и установить "Деда" на его законном месте. Видимо, история "Деда" не закончилась...

Республика Беларусь, г. Минск
Сергей Зеленко]]> https://www.maavald.ee/gallery-3989 /en/image-contests/2018/prinoshenie-darov-3988 <p>Народ конджо на юге Сулавеси исповедует веру Амматоа - синкретизм ислама с поклонением живой силе джунглей, причём от ислама там, честно говоря, мало что осталось. Многие конджо ассимилировались, но жители двух центральных деревень на племенной территории до сих пор истово следуют традициям Амматоа. Они не пользуются электричеством, механическими устройствами, носят домотканую одежду, причём обязательно чёрную - яркие цвета считаются признаком непростительной гордыни. Неподалёку от деревень расположен священный лес, где жрецы и старейшины конджо общаются с духами. В лес может зайти всякий, но ему придётся соблюдать те же обычаи - только босиком, только в чёрном. То, что мне разрешили пользоваться фотокамерой - редкая удача, ведь это электронный прибор. На фотографии - подготовка к ритуалу приношения даров. Жрец сооружает из листьев и веток алтарь, на который будет возложен красный рис и овощи.</p> <p> </p> <p>Одежду, окрашенную индиго (чем традиционные конджо и пользуются, химически окрашенные ткани встречаются только у молодёжи), они считают чёрной. Собственно, она и выглядит обычно чёрной - зависит от освещения и от того, сколько раз её стирали.</p>

Каджанг, Ю. Сулавеси, Индонезия
Марк Левитин]]> https://www.maavald.ee/gallery-3988 /en/image-contests/2018/v-svyashchennom-lesu-ammatoa-3987 <p>Народ конджо на юге Сулавеси исповедует веру Амматоа - синкретизм ислама с поклонением живой силе джунглей, причём от ислама там, честно говоря, мало что осталось. Многие конджо ассимилировались, но жители двух центральных деревень на племенной территории до сих пор истово следуют традициям Амматоа. Они не пользуются электричеством, механическими устройствами, носят домотканую одежду, причём обязательно чёрную - яркие цвета считаются признаком непростительной гордыни. Неподалёку от деревень расположен священный лес, где жрецы и старейшины конджо общаются с духами. В лес может зайти всякий, но ему придётся соблюдать те же обычаи - только босиком, только в чёрном. То, что мне разрешили пользоваться фотокамерой - редкая удача, ведь это электронный прибор. На фотографии - мужчины конджо ожидают начала ритуала. Вскоре начнётся молитва, приношения, а затем жрец продемонстрирует силу леса, магически остудив раскалённый на костре металлический прут, прикосновение к которому не только не обожжёт, но и исцелит верующих.</p> <p> </p> <p>Одежду, окрашенную индиго (чем традиционные конджо и пользуются, химически окрашенные ткани встречаются только у молодёжи), они считают чёрной. Собственно, она и выглядит обычно чёрной - зависит от освещения и от того, сколько раз её стирали.</p>

Каджанг, Ю. Сулавеси, Индонезия
Марк Левитин]]> https://www.maavald.ee/gallery-3987 /en/image-contests/2018/svyashchennaya-roshcha-guda-bishnoj-3986 <p>Секта Бишной на в Раджастане, Индия, почитает неприкосновенной любую жизнь. В их священных рощах недопустимо причинить вред растению или животному. По легенде, в давние времена местный раджа повелел вырубить одну из таких рощ ради ценного в пустынном Раджастане дерева. Тогда люди Бишной встали спинами к деревьям, закрывая их от топоров, и гибли один за другим, пока против раджи не взбунтовались его собственные солдаты. Но ничто не мешает любому путешественнику прогуляться по священной роще, где антилопы-гарны пасутся рядом с домашними коровами, перепархивают с места на место павлины, не обращая внимания на людей - где нет барьера между человеком и природой. На фотографии - Гуда Бишной, священная роща близ Джодпура, Раджастан, Индия.</p> <p> </p> <p>Гуда Бишной, Guda Bishnoi - это название и рощи, и деревни рядом. https://www.google.com.my/maps/place/Guda+Bishnoiyan,+Rajasthan,<a href="mailto:+India/@26.1550522">+India/@26.1550522</a>,73.0354691,12z</p>

Джодпур, Раджастан, Индия.
Марк Левитин]]> https://www.maavald.ee/gallery-3986 /en/image-contests/2018/maarjamaa-ja-veitsi-noor-armastus-p-hjanaabrite-maalilises-p-hapaigas-3982 Mu kallis loodusesõbrast isa avastas selle põhjanaabrite maagilise paiga täiesti juhuslikult ja juba viimased viis aastat on see olnud meie lemmikpaigaks Soomes, kust väge ammutada. Võimas Hiidenvuori, mis on hingematvalt kaunis iga aastaaja ja ilmaga, lummab oma vägevate kaljude, metsade, vaadete ning müstilise vaikuse ja rahuga. Südantsoojendav on tõdeda, et meie Emake Maa on nii maagilisi-maalilisi kohti täis, mille ilu ja hiilgust saab enesesse hingata.

Kouvola, Soome
Hanna Maarja Safronova]]> https://www.maavald.ee/gallery-3982 /en/image-contests/2018/zavetnaya-sosna-3981 Четыре сосны со следами затёсок стоят на заветной горке в деревне Мягозеро Подпорожского района Ленинградской обл. На ней некогда стояла часовня, которая сгорела. На горку ходят молиться в заветный праздник Маккавеев день 14 августа. О соснах я знаю с детства от своей бабушки Мойсеевой Евдокии Ивановны, 1904 г.р. Под главной сосной стоят свечи, висят ленты, платки, полотенце

Россия Подпорожский р-н, Ленинградская область, Миницкая
Лебедева Валентина Васильевна]]> https://www.maavald.ee/gallery-3981 /en/image-contests/2018/zavetnaya-sosna-3980 Четыре сосны со следами затёсок стоят на заветной горке в деревне Мягозеро Подпорожского района Ленинградской обл. На ней некогда стояла часовня, которая сгорела. На горку ходят молиться в заветный праздник Маккавеев день 14 августа. О соснах я знаю с детства от своей бабушки Мойсеевой Евдокии Ивановны, 1904 г.р. Под главной сосной стоят свечи, висят ленты, платки, полотенце

Россия Подпорожский р-н, Ленинградская область, Миницкая
Лебедева Валентина Васильевна]]> https://www.maavald.ee/gallery-3980 /en/image-contests/2018/sosna-v-zavetnoj-roshche-3979 Заветная роща находится в деревне Мягозеро Подпорожского р-на, Ленинградской обл. Это вепсская деревня. Четыре сосны со следами затёсок стоят на горке, на которой некогда стояла часовня. Вепсы обязательно ходят сюда молиться в заветный праздник Маккавеев день 14 августа.. О сосне я знала с детства от своей бабушки Мойсеевой Евдокии Ивановны, 1904 г.р. На сучьях висят заветы: ленты, платки, полотенце, внизу стоят свечи

Россия, Ленинградская обл., Подпорожский р-н, Миницкая
Лебедева Валентина Васильевна]]> https://www.maavald.ee/gallery-3979 /en/image-contests/2018/serge-3975 Огромное впечатление произвел на меня остров Ольхон и скала Шаманка. Это сэргэ,которые расположены возле Шаманки,и где шаманы проводят свои таинства и ритуалы

Остров
Судакова Людмила Михайловна]]> https://www.maavald.ee/gallery-3975 /en/image-contests/2018/skala-shamanka-3974 Вид Шамански со стороны Байкала. Пещера ,в который жил самый главный дух Шаманов Хоте-Баабаб

Остров
Судакова Людмила Михайловна]]> https://www.maavald.ee/gallery-3974 /en/image-contests/2018/mys-burkhan-3973 Остров Ольхон на Байкале.Самое сильное шаманское место на земле.

Остров
Судакова Людмила Михайловна]]> https://www.maavald.ee/gallery-3973 /en/image-contests/2018/lootus-3970 Põlised puud Paluküla hiiemäel.

Rapla kihelkond
Lembi Välli]]> https://www.maavald.ee/gallery-3970 /en/image-contests/2018/ilu-ja-valu-hel-pildil-3969 Pühapaikade teejuhi kaudu üles otsitud ja külastatud paik. Trehvas olema ilus, kuum ja päikeseline päev koos läheneva äikesega. Tänu sellele sai pildile kogu ilu ja valu korraga! Vaatamata sellel, et hiiepuudest pole enam midagi järel, paistab päike ja õitsevad lilled ikkagi :-) Kaugete aegade kaja on kohal...

Pringi küla, Sangaste kihelkond, Valga maakond
Alari Talv]]> https://www.maavald.ee/gallery-3969 /en/image-contests/2018/allika-kunst-3968 Sõna otseses mõttes maaliline allikas... Lisaks muidugi hea energia!

Otepää, Valga maakond
Alari Talv]]> https://www.maavald.ee/gallery-3968 /en/image-contests/2018/kas-tohib-edasi-astuda-3967 Koputasime, anti luba sisse astuda...

Samma, Lääne-Viru maakond
Alari Talv]]> https://www.maavald.ee/gallery-3967 /en/image-contests/2018/ner-ojka-vladyka-gor-3964 Гора Нёр Ойка – священная гора северного народа манси. Этот дух, образ, почитают народы Приполярного Урала (манси, ханты, ненцы, зыряне). Нёр Ойка – святой покровитель гор Приполярного Урала, «гора-старик», «владыка гор», «хозяин гор», «гора-мужчина». С этой горой связано много легенд и преданий народа манси, других уральских и западно-сибирских народов. Эта горная вершина высотой 1645 метров - мирный дух-покровитель, несёт мир и покой. Если вторгнуться в его владения без разрешения или с плохими намерениями хозяин гор одним взглядом превратит человека в камень. На священную гору Нер Ойка могут подниматься только мужчины. Перед подъёмом на гору, перед важным делом, охотой, рыбалкой в этих местах нужно попросить разрешения у Нер Ойки – владыки гор: накрыть стол у костра, задобрить духа-покровителя хорошим угощением. Фото сделано во время молодежного туристического слета. Легенды и предания о Нер Ойке рассказывала Татьяна Слинкина, писатель, исследователь эпоса народа манси.

Россия, Приполярный Урал, Ханты-Мансийский автономный округ-Югра, Березовский район
Nikita Volkov]]> https://www.maavald.ee/gallery-3964 /en/image-contests/2018/ner-ojka-vladyka-gor-3963 Гора Нёр Ойка – священная гора северного народа манси. Этот дух, образ, почитают народы Приполярного Урала (манси, ханты, ненцы, зыряне). Нёр Ойка – святой покровитель гор Приполярного Урала, «гора-старик», «владыка гор», «хозяин гор», «гора-мужчина». С этой горой связано много легенд и преданий народа манси, других уральских и западно-сибирских народов. Эта горная вершина высотой 1645 метров - мирный дух-покровитель, несёт мир и покой. Если вторгнуться в его владения без разрешения или с плохими намерениями хозяин гор одним взглядом превратит человека в камень. На священную гору Нер Ойка могут подниматься только мужчины. Перед подъёмом на гору, перед важным делом, охотой, рыбалкой в этих местах нужно попросить разрешения у Нер Ойки – владыки гор: накрыть стол у костра, задобрить духа-покровителя хорошим угощением. Фото сделано во время молодежного туристического слета. Легенды и предания о Нер Ойке рассказывала Татьяна Слинкина, писатель, исследователь эпоса народа манси.

Россия, Приполярный Урал, Ханты-Мансийский автономный округ-Югра, Березовский район
Nikita Volkov]]> https://www.maavald.ee/gallery-3963 /en/image-contests/2018/ohvriannid-ohvripuul-3959 Igal paelal oma lugu ja elu taga...

Lalli, Tartu maakond
Alari Talv]]> https://www.maavald.ee/gallery-3959 /en/image-contests/2018/k-rvalisel-k-nkaveerul-3958 Kõrvalisel künkaveerul kasvab üksik ohvrimänd.

Lalli, Tartu maakond
Alari Talv]]> https://www.maavald.ee/gallery-3958 /en/image-contests/2018/p-ha-puu-kaob-oma-loomulikku-rada-3957 Püha puu kaob oma loomulikku rada pidi... Võibolla paarikümne aasta pärast pole seda puud enam. Hea pildilt vaadata-meenutada.

Tartu maakond
Alari Talv]]> https://www.maavald.ee/gallery-3957 /en/image-contests/2018/n-iakivi-3956 Sellest kivist (nagu ka paljudest teistest pühapaikadest) sain teada Ahto Kaasiku tänuväärt raamatust "Pühapaikade teejuht". Täna sealt saadud infole avastasin enda jaoks palju uusi olulisi paiku!

Kulli, Pärnu maakond
Alari Talv]]> https://www.maavald.ee/gallery-3956 /en/image-contests/2018/p-lvkondade-j-rjepidevus-3955 Tore on ka järgmisele põlvkonnale edasi anda püsiva ja püha väärtustamise tunnet...

Ranna, Jõgeva maakond
Alari Talv]]> https://www.maavald.ee/gallery-3955 /en/image-contests/2018/v-rikas-rauk-3954 Seisab väärikalt see rauk maantee ääres keset põldusid...

Ranna, Jõgeva maakond
Alari Talv]]> https://www.maavald.ee/gallery-3954