https://www.maavald.ee/ /en/image-contests/2018/altar-3828 <p>Annetusaltar järve ääres vee piiril.</p> <p>Järve äärde viiva teeraja ääres kasvavad metsikud orhideed ja igal pool ripuvad palvelipud. Altar kuhu saab annetusi asetada asub üpris vee piiril. Sinna jõudmiseks pidime läbima üle roostiku  poriseks tallatud laudtee mida polnud tegelikult enam kugi palju alles kuna rahvast vooris lõputult. Nii juhtuski et nii mõnelgi tuli sinna saamiseks ja tagasi tulemisaks ohverdada oma puhtad jalanõud. Mõned inimesed võtsid need juba eelnevalt jalast ära ja siis sumpasid pahkluudeni poris . Tähtis oli jõuda annetusaltari juurde, soovida oma soov ja annetada.</p>

India,Sikkim.
Kaja Liilia Fridolin]]> https://www.maavald.ee/gallery-3828 /en/image-contests/2018/soove-t-itev-j-rv-3827 <p>India, Sikkim 2018 märts. Eestlaste grupp palverännakul olles külastas sealseid looduslikke pühapaiku. Soove täitev järv Khecheoplari on püha Sikkimi budistidele, hindudele kui ka lepcadele (Sikkimi rahvusgrupp) kelle usk on jäänud animistlikuks ning kohaliku legendi järgi on järv tekkinud jumalanna Tara (Taara) jalajäljest.</p> <p>Järve äärde viiva teeraja ääres kasvavad metsikud orhideed ja igal pool ripuvad palvelipud. Altar kuhu saab annetusi asetada asub üpris vee piiril. Sinna jõudmiseks pidime läbima üle roostiku  poriseks tallatud laudtee mida polnud tegelikult enam kugi palju alles kuna rahvast vooris lõputult. Nii juhtuski et nii mõnelgi tuli sinna saamiseks ja tagasi tulemisaks ohverdada oma puhtad jalanõud. Mõned inimesed võtsid need juba eelnevalt jalast ära ja siis sumpasid pahkluudeni poris . Tähtis oli jõuda annetusaltari juurde, soovida oma soov ja annetada.</p>

India,Sikkim.
Kaja Liilia Fridolin]]> https://www.maavald.ee/gallery-3827 /en/image-contests/2018/jalase-hiiemets-3826 Eesti 100. Hiiemetsa väärikaid puid otsides sattusime kõndima vana sammaldunud kiviaia kõrval. Unustatud hiiemetsast jäigi see aed kõige rohkem meelde.

Harjumaa, Rapla kihelkond, Jalase küla
Arvi Eelma]]> https://www.maavald.ee/gallery-3826 /en/image-contests/2018/iidase-lohukivi-3825 Eesti 100. Mitte kaugel Vastja hiie Iidase pärnast, sõidutee ääres asub kultusekivi. Kivi pealispind on tihedalt sügavaid lohke täis. Küll oleks huvitav teada nende lohkude saamislugu.

Harjumaa, Rapla kihelkond, Vastja küla
Arvi Eelma]]> https://www.maavald.ee/gallery-3825 /en/image-contests/2018/svyashchennaya-v-krovi-3821 Как рассказывал экскурсовод:" Гора Богдо священна для калмыков. Они верят, что она освящена Далай-Ламой и приходят ей поклоняться. Раньше на вершине горы располагалось буддийское обо и изваяние Белого Старца. По одному преданию, гора Богдо образовалась из священного камня, который принесли калмыки-пилигримы с далёких гор Тянь-Шаня. Согласно другому преданию, двое святых калмыков решили перенести её на берега Волги. После долгих постов и молитв, калмыки взвалили её себе на плечи и понесли по нескончаемым знойным степям. Но в голове одного из них мелькнула греховная мысль и он упал под тяжестью ноши. Гора придавила его и окрасилась кровью, отчего одна её сторона красная до сих пор.

Россия., Астрахань, Богдинско-Баскунчакский заповедник
Масленникова Валерия Павловна]]> https://www.maavald.ee/gallery-3821 /en/image-contests/2018/n-iam-gi-3820 Eesti 100. Käravetelt Jäneda poole sõites paistab õige pea paremat kätt põllul kaunis puudega kaetud küngas. Kui paljud möödasõitjad teavad, et tegemist on muistse ohverdamiskoha Nõiamäega? Räägitakse, et mäe sees suured varandusekeldrid peidus on...

Järva maakond, Järva vald, Seeneküla
Arvi Eelma]]> https://www.maavald.ee/gallery-3820 /en/image-contests/2018/kurena-k-nnapuud-3819 Eesti 100. Kuus künnapuud kasvavad paigas, mis kunagi oli kohalikule rahvale pühapaigaks. Uhked puud on vastu pidanud nii põllumajandusele kui karjakasvatusele nende ümber.

Harju maakond, Kose vald, Kanavere küla
Arvi Eelma]]> https://www.maavald.ee/gallery-3819 /en/image-contests/2018/rde-allikas-3818 Eesti 100. Kevadise suurvee ajal võtsime ette teekonna Õrde allikale. Kuigi eeltöö oli tehtud, võttis allika leidmine aega. Ligipääs oli vesine, porise tee läbimine paras katsumus. Noored enne meid otsustasid poolel teel loobuda. Allikas oli ilus ja veerohke. Legendi järgi viis siit põua ajal vett seitsme kihelkonna rahvas ja Juuru kiriku kellad võivad seal põhjas tõepoolest olla.

Rapla maakond, Rapla vald, Oblu küla
Arvi Eelma]]> https://www.maavald.ee/gallery-3818 /en/image-contests/2018/salla-liukivi-3817 Eesti 100. Salla Liukivi on nii hea auraga koht, et sinna viis tee kahel korral. Liug sai lastud ja pärimusi teabestendilt juurde loetud. Tänud kohalikule kogukonnale ümbruse korrastamise ja esivanemate pärandi hoidmise eest!

Lääne-Viru maakond, Väike-Maarja vald, Salla küla, Pärt-Jaagu
Arvi Eelma]]> https://www.maavald.ee/gallery-3817 /en/image-contests/2018/h-rma-arstikivi-3816 Eesti 100. Üks mitmest ümbruskonna Arstikivist. Kindlasti ei ole nimi ilmaasjata pandud ja külarahvas leidis kivi juurest abi. Meie saime hea koormuse ja suure sõõmu värsket kevadist õhku metsast kivi otsides.

Harju maakond, Raasiku vald, Härma küla
Arvi Eelma]]> https://www.maavald.ee/gallery-3816 /en/image-contests/2018/koila-linnam-e-allikas-3815 Eesti 100. Selle pildiga meenub pikalt kestnud põud ja suve palavaimad päevad. Ei lootnudki vett leida, kui teelt kõrvale põikasime. Seda suurem oli rõõm avastada külma ja karge veega allikas rahulikult voolamas. Ümbrus oli hooldatud, janusele teelisele kruus ootamas.

Lääne- Viru maakond, Viru-Nigula vald, Koila küla
Arvi Eelma]]> https://www.maavald.ee/gallery-3815 /en/image-contests/2018/aaviku-hiietamm-3814 Eesti 100. Tallinn-Tartu maantee ääres, mitte kaugel pealinnast seisab tagasihoidlikult üksik vana tammepuu, viimane hiietammikust. Hea meel oli näha, et teda on meeles peetud- leidsime salapärased kirjad iidsel tammel rippumas.

Harju maakond, Rae vald, Aaviku küla
Arvi Eelma]]> https://www.maavald.ee/gallery-3814 /en/image-contests/2018/kuku-kivi-3813 Eesti 100 pühapaika. Kuku kivi leidmine ei olnud kõige lihtsam. Olime juba tagasi pöördumas, kui märkasime uhket kivimürakat noorte leppade keskel. Kahju, et sinililled polnud veel õitsema hakanud!

Rapla maakond, Kuku küla, Näägo
Arvi Eelma]]> https://www.maavald.ee/gallery-3813 /en/image-contests/2018/svyatoj-istochnik-3812 По преданию, родники откопаны Симоном Блаженным Х в первой половине XVI века. Вода этих родников лечит от эпилепсии, шизофрении и прочих душевных заболеваний. Святой блаженный Симон Юрьевецкий является одним из древних святых, почитаемых всей Русской Православной Церковью.С юношеских лет Симон принял на себя особый подвиг юродства Христа ради и ушел из родительского дома в дремучие леса, около села Ёлнати. Однажды елнатские крестьяне увидели в лесу человека, изможденного, в одной рубахе, босого, который назвал им только свое имя - «Симон». О нем сообщили местному священнику Иосифу, и тот взял блаженного в свой дом. Симон начал ходить по домам елнатских жителей и помогал им в исполнении самых трудных работ, но плату не брал. Несмотря на постоянные труды, он часть дня и ночи усердно молился, изнурял свое тело постом и усердно посещал храм Божий. Зимой и летом он ходил только в льняной рубашке и босым, спал на голом полу. Блаженный кротко переносил все оскорбления и насмешки, и не платил злом за зло, но молился за обидчиков Его подвиг полного самоотвержения был угоден Богу, и он еще при жизни получил дары, которыми пользовался во славу Божию, для врачевания болезней и нравственного исправления ближних. Есть свидетельства, что он переходил Волгу по воде, как по суше. Такую историю происхождения источника можно услышать как от местных жителей так и от служителей местной церкви. Это место спрятано от глаз и добираться пришлось по лесной дороге Вокруг поле залитое солнечным светом а впереди небольшой лесок .Тропинка и крест-единственное что указывает на источник.Но спускаясь вниз,понимаешь -поиски пути будут вознаграждены.Красота природы радует глаз,на душе становиться спокойно,тишина и пение птиц умиротворяют!!!Фотокамера является вечным спутником,а в этом месте захотелось запечатлеть все!

Россия Ивановская обл. Юрьевецкий р-н
Гаврилова Екатерина]]> https://www.maavald.ee/gallery-3812 /en/image-contests/2018/svyatoj-istochnik-3811 По преданию, родники откопаны Симоном Блаженным Х в первой половине XVI века. Вода этих родников лечит от эпилепсии, шизофрении и прочих душевных заболеваний. Святой блаженный Симон Юрьевецкий является одним из древних святых, почитаемых всей Русской Православной Церковью.С юношеских лет Симон принял на себя особый подвиг юродства Христа ради и ушел из родительского дома в дремучие леса, около села Ёлнати. Однажды елнатские крестьяне увидели в лесу человека, изможденного, в одной рубахе, босого, который назвал им только свое имя - «Симон». О нем сообщили местному священнику Иосифу, и тот взял блаженного в свой дом. Симон начал ходить по домам елнатских жителей и помогал им в исполнении самых трудных работ, но плату не брал. Несмотря на постоянные труды, он часть дня и ночи усердно молился, изнурял свое тело постом и усердно посещал храм Божий. Зимой и летом он ходил только в льняной рубашке и босым, спал на голом полу. Блаженный кротко переносил все оскорбления и насмешки, и не платил злом за зло, но молился за обидчиков Его подвиг полного самоотвержения был угоден Богу, и он еще при жизни получил дары, которыми пользовался во славу Божию, для врачевания болезней и нравственного исправления ближних. Есть свидетельства, что он переходил Волгу по воде, как по суше. Такую историю происхождения источника можно услышать как от местных жителей так и от служителей местной церкви. Это место спрятано от глаз и добираться пришлось по лесной дороге Вокруг поле залитое солнечным светом а впереди небольшой лесок .Тропинка и крест-единственное что указывает на источник.Но спускаясь вниз,понимаешь -поиски пути будут вознаграждены.Красота природы радует глаз,на душе становиться спокойно,тишина и пение птиц умиротворяют!!!Фотокамера является вечным спутником,а в этом месте захотелось запечатлеть все!

Россия Ивановская обл. Юрьевецкий р-н
Гаврилова Екатерина]]> https://www.maavald.ee/gallery-3811 /en/image-contests/2018/svyatoj-istochnik-3810 По преданию, родники откопаны Симоном Блаженным Х в первой половине XVI века. Вода этих родников лечит от эпилепсии, шизофрении и прочих душевных заболеваний. Святой блаженный Симон Юрьевецкий является одним из древних святых, почитаемых всей Русской Православной Церковью.С юношеских лет Симон принял на себя особый подвиг юродства Христа ради и ушел из родительского дома в дремучие леса, около села Ёлнати. Однажды елнатские крестьяне увидели в лесу человека, изможденного, в одной рубахе, босого, который назвал им только свое имя - «Симон». О нем сообщили местному священнику Иосифу, и тот взял блаженного в свой дом. Симон начал ходить по домам елнатских жителей и помогал им в исполнении самых трудных работ, но плату не брал. Несмотря на постоянные труды, он часть дня и ночи усердно молился, изнурял свое тело постом и усердно посещал храм Божий. Зимой и летом он ходил только в льняной рубашке и босым, спал на голом полу. Блаженный кротко переносил все оскорбления и насмешки, и не платил злом за зло, но молился за обидчиков Его подвиг полного самоотвержения был угоден Богу, и он еще при жизни получил дары, которыми пользовался во славу Божию, для врачевания болезней и нравственного исправления ближних. Есть свидетельства, что он переходил Волгу по воде, как по суше. Такую историю происхождения источника можно услышать как от местных жителей так и от служителей местной церкви. Это место спрятано от глаз и добираться пришлось по лесной дороге Вокруг поле залитое солнечным светом а впереди небольшой лесок .Тропинка и крест-единственное что указывает на источник.Но спускаясь вниз,понимаешь -поиски пути будут вознаграждены.Красота природы радует глаз,на душе становиться спокойно,тишина и пение птиц умиротворяют!!!Фотокамера является вечным спутником,а в этом месте захотелось запечатлеть все!

Россия Ивановская обл. Юрьевецкий р-н
Гаврилова Екатерина]]> https://www.maavald.ee/gallery-3810 /en/image-contests/2018/vetla-p-haallikas-3807 Eesti 100 pühapaiga järgmise pildi valisime Vetlast. Metsik ja müstiline allikas, eriti kevadise suurvee ajal. Pikk otsimine tasus ennast ära. Ilmekas näide sellest, kuidas pühapaik unustuse hõlma kaob.

Rapla maakond, Põlli
Arvi Eelma]]> https://www.maavald.ee/gallery-3807 /en/image-contests/2018/vastja-iidase-p-rn-3806 Eesti juubeliaastal külastasime 100 looduslikku pühapaika. Iidase pärna valisime erilise tunde pärast, mis selle võimsa vana kolmeharulise puu juures tekkis. Mahajäetud ümbrus ja raskendatud juurdepääs ei kahandanud puu väärikust.

Harjumaa, Rapla kihelkond, Vastja küla
Arvi Eelma]]> https://www.maavald.ee/gallery-3806 /en/image-contests/2018/ainja-sinej-rv-3805 Eesti juubeliaastal külastasime 100 looduslikku pühapaika. Kohad leidsime A.Kaasiku "Pühapaikade teejuhist". Valisime saatmiseks pildid väekohtadest, mis erinevatel põhjustel kõige rohkem meelde jäid. Esimene pilt on lapsepõlveradadelt- salapärane allikajärv Ainja Sinejärv. Muiste olevat siin olnud ohverdamiskoht, selle veel on haigusi tervendav võim. Huvitavaid legende järve kohta leiab A.Kaasiku raamatust. Kurvaks teevad vaadet järvele rikkuvad meierei varemed ja roostes viltuvajunud kohatähis.

Viljandi maakond, Mulgi vald, Ainja küla. Pärnu- Valga maantee lähedal.
Arvi Eelma]]> https://www.maavald.ee/gallery-3805 /en/image-contests/2018/ararat-v-dymke-3791 Поехали кататься на лыжах в Армению, ну и как не сфотографировать Арарат?! Ноев ковчег, согласно Библии, сел на мель на одной из гор земли Араратской (Быт 8:4).

Армения, Цахкадзор
Евгений Макаренко]]> https://www.maavald.ee/gallery-3791 /en/image-contests/2018/gora-ararat-3790 Поехали кататься на лыжах в Армению, ну и как не сфотографировать Арарат?! Ноев ковчег, согласно Библии, сел на мель на одной из гор земли Араратской (Быт 8:4).

Армения, Цахкадзор
Евгений Макаренко]]> https://www.maavald.ee/gallery-3790 /en/image-contests/2018/khmelevskaya-sosna-3786 Арпынгель – река Хмелёвка (или Малая Сумка) являлась местом массовых молений. В прошлом по обоим берегам располагалось несколько мольбищ, где стояли языческие храмы. У Супротивного ключа находилась «резиденция Большого Бога». На пригорке близ ключа стоял каменный столб-часовенка, увенчанный шестиконечным деревянным крестом. В верхней части четырехугольного столба находилась выемка, имеющая форму ящика с открытой лицевой стороной. В ящике стояло 9 деревянных икон. Богомольцы ставили в ящике перед иконами зажженные восковые свечи. Ниже ящика находилась металлическая кружка для сбора подаяний. Несколько ниже – на гребне пригорка, возвышающегося над ключом, стоял другой деревянный столб-часовенка не совсем обычного типа: на столбе был укреплен железный ящик, открытый с лицевой стороны, на крыше ящика шестиконечный крест. Во времена молбищ язычников-черемис, место близ часовенок представляло собой обширную поляну, где могли располагаться толпы народа, а по бокам оврага стояли старые дубы. Всё это в комплексе представляло собой естественный амфитеатр.

с. Хмелевка, Нижегородская область
Плахова С.Л.]]> https://www.maavald.ee/gallery-3786 /en/image-contests/2018/siukhinskij-zhertvennik-3785 Расположен на останце коренной террасы правого берега р. Б. Юнга, находящегося в 900 м к СЗ от д. Сиухино на месте Сиухинского II городища. В настоящее время останец имеет овальную форму – 52 х 17м и высоту от подножья 11м. На месте данного городища в XII - XIII вв. располагалась кузница. Судя по мощности слоя (до 40 см), размерам (109,68 кв.м) и структуре (две части), Сиухинский жертвенник являлся сложным культовым памятником, выполняющим роль святилища, действующего на протяжении XVI -XIX вв. Видовой состав культовых мест представлен кострищами и линзой сырых костей. Юго-западная часть памятника - основная площадка жертвенника. При исследовании в верхних слоях были обнаружены остатки жертвенных кострищ, насыщенных углем, золой, пережженными костями. Здесь же найдены кованые гвозди, железные кольца и монеты 1735 - 1815 гг. В памяти местных жителей сохранилось использование данного места в качестве мольбища. Здесь рос могучий дуб, около которого устраивались моления.

д. Сиухино,река Юнга
Плахова С.]]> https://www.maavald.ee/gallery-3785 /en/image-contests/2018/vara-ohvritamme-juures-selfit-tegemas-3774 Armsa sõbraga, Reine Koppeliga /pildil/, igaaastase koosolemise, seiklemise, liikumise, vaimsete ja hingeliste juttute ning uute ja vanade, armsaks saanud paikade külasatamise käigus tehtud ülesvõte Tartumaal, Maarja-Magdaleena kihelkonna Kuusiku külas Vara kirikaias, Vara ohvritamme läheduses.

Tartumaal Maarja-Magdaleena kihelkonna Kuusiku küla.
Elita Järvela]]> https://www.maavald.ee/gallery-3774 /en/image-contests/2018/istochnik-zhizni-3773 Меня зовут Данил Крылатых, я родился 25 марта 1998 года, на данный момент проживаю в городе Санкт-Петербург. Я начинающий фотограф и сейчас немного о моей фотографии. Снимок сделан в Абхазии городе Новый Афон в Псырцхинском заповеднике святом месте Симона Кананита. Это место называется священным, потому что здесь жил и молился один из 12 апостолов Иисуса Христа. В заповеднике также увидеть след и келья Симона, искупаться в святом источнике. Снимок был сделан во время отдыха с моей семьёй. Мы поднимались наверх к гроту апостола, я делал различные снимки и случайно наткнулся на это место. На снимке запечатлён один из источников реки Псырцхи. Мне очень понравился этот источник, его расположение и форма, и я решил сохранить его на своей камере.

Абхазия, Новый Афон
Крылатых Данил]]> https://www.maavald.ee/gallery-3773 /en/image-contests/2018/ozero-k-k-k-l-3772 <p>По данным исследований Культурно-Исследовательского Центра Айгине <b><i>озеро Көк-Көл</i></b> было священным в досоветские времена, когда кыргызы вели преимущественно кочевой образ жизни. Озеро - почти пресное, находится среди горных склонов, и  было источником воды для кочующих сообществ. Поэтому ему поклонялись и берегли.</p> <p>Местная жительница Алманбек кызы Анархан рассказала, что у озера Көк-Көл (Синее озеро) некогда были хранители – два белых лебедя. Жил давным-давно великий охотник Балтабай, который спас свой род от голода в лихие времена, выходя на охоту. С ним рядом ходил другой жестокий охотник. Однажды, во время охоты, когда удача никак не приходила, другой сильно отстал от Балтабая. И вышел он к озеру Көк-Көл застрелил тех лебедей. Как настигли пули хранителей озера, стали его воды красными- красными. А жестокий охотник умер сразу по возвращении домой. Сейчас воды того озера очень холодные, в нем никто не купается. Человек заболевает, если купается в тех водах. Сейчас озеро опять синее-пресинее. Люди хоть и почитают это место, но ходят туда очень редко. («Ценности Нарына: живые святыни и благодатное знание»), Культурно-Исследовательский Центр Айгине, Кыргызстан.</p>

Джалал-Абадская область, Кыргызстан
Культурно-Исследовательский Центр Айгине]]> https://www.maavald.ee/gallery-3772 /en/image-contests/2018/rodnik-arashan-3771 Родник Арашан расположен близ села Котур-Таш, Нарынская область, Кыргызстан. В давние времена вода в роднике кипела и была горячей. Позже по каким-то причинам вода перестала кипеть. Вода в роднике все же остается целебной. Сюда приходят люди с различными психическими и психологическими расстройствами, а так же кишечными заболеваниями. («Ценности Нарына: живые святыни и благодатное знание»), Культурно-Исследовательский Центр Айгине, Кыргызстан.

Нарынская область, Кыргызстан
Культурно-Исследовательский Центр Айгине]]> https://www.maavald.ee/gallery-3771 /en/image-contests/2018/rodnik-arashan-3770 Родник Арашан расположен близ села Котур-Таш, Нарынская область, Кыргызстан. В давние времена вода в роднике кипела и была горячей. Позже по каким-то причинам вода перестала кипеть. Вода в роднике все же остается целебной. Сюда приходят люди с различными психическими и психологическими расстройствами, а так же кишечными заболеваниями. («Ценности Нарына: живые святыни и благодатное знание»), Культурно-Исследовательский Центр Айгине, Кыргызстан.

Кыргызстан, Нарынская область
Культурно-Исследовательский Центр Айгине]]> https://www.maavald.ee/gallery-3770 /en/image-contests/2018/peshchera-d-ng-r-m-3769 Пещера, о которой пойдет речь, является еще одним прекрасным местом Кыргызстана! Войдя в нее, поражаешься симфонии природы. Внутри пещеры есть водопад - он словно поет мелодию природы. Возможно из-за того, что водопад гремит, пещеру так и назвали Дүнгүрөмө - Гремящая. Это священная пещера находится “в боку” большого холма в селе Ылай-Талаа Кара-Кулжинского района. У входа в пещеру наверху есть огромные груды камней. В пещере холодно. Слева в пещере расположены острые камни, по которым трудно ходить. Эти камни лучше обойти с правой стороны и спуститься вниз по глине 2-3 метра. Внизу есть очень много белых камней, в ближнем углу находится низкий водопад, его высота около 4-5 метров. Если вы подставите руку под водопад, то почувствуете холод воды, и вам покажется, будто камни падают на ваши руки. Вода падает на груды камней внизу, и утекает дальше, непонятно куда. Для даарат алуу - ритуального омовения этой водой существуют специальные правила. Паломник, вошедший в пещеру, вначале должен снять обувь, закатать штанины и три раза войти в воду. Затем нужно трижды омыть лицо и прополоскать рот. Затем – трижды омыть ноги, и если хватит духу, паломник должен трижды пройтись под водопадом. С Дүнгүрөмө связано еще одно поверье: если паломник положит в рот один из белых камешков и будет сосать его во время пребывания в пещере, тогда у него будет крепкое здоровье, и он никогда не будет болеть. Дүнгүрөмө – не очень большая пещера. Рядом с ней растет маленькое дерево. Тут, так же как и в других святых местах, завязывают ленточки или лоскутки ткани. У входа в пещеру лежат тонны белого камня. Это - не простые камни, и лежат они там не просто так. Внутри пещеры нельзя разговаривать громко или кричать, иначе камни снаружи могут завалить вход в пещеру. По словам одного старожила, таких случаев не наблюдалось с тех пор как он знаком с этим местом, но дедушка ему рассказывал, что такие случаи бывали. Тогда богатыри села приходили, поднимали камни и ставили их на место. В стороне Колота, чуть ниже Дүнгүрөмө, течет река и расположены два маленьких озерца. Они называются Дамба-1 и Дамба-2. Люди, после того как выходят из пещеры, купаются, точнее моются в этих озерцах. Сохранилось понятие, что только после этого ритуала можно избавиться от всего плохого, грязного и неблагополучного. Мало кто, кроме жителей Ылай Талаа, знает о Дүнгүрөмө. Летом здесь бывает некуда ступить от многолюдия. Кто-то приезжает с верой излечиться от болезни, другие приезжают, чтобы очиститься, а третьи - просто развлечься. В июле месяце жители летних пастбищ проводят угощения в складчину, которое называется үлүш өткөрүү, и тогда все приходят сюда поклониться, принести жертвоприношение и очиститься. По словам смотрителя священного места Конур-Ата: «Сельчане называют меня охранником Дүнгүрөмө, но я не считаю себя таковым. Я просто живу рядом с ним. Летом со своими детьми я делаю богоугодное дело – строю лестницы внутри Дүнгүрөмө. Там, где я живу, нет воды, из-за этого мы пьем воду, текущую отсюда. Ночью мы стараемся не ходить к пещере - очень страшное место. Когда я был маленьким, рассказывали, что человек по имени Нияз жил здесь в одиночестве, он заходил в пещеру и подолгу разговаривал с кем-то внутри. Если так взять, он казался душевнобольным, но с другой стороны, он был человеком образованным. Скорее всего, он ни с кем и не разговаривал. Видимо, у него была какая-то незримая связь с Дүнгүрөмө. Он обычно прохаживался по селу, ничем не занимался, иногда засыпал прямо у входа в пещеру. По воспоминаниям людей, этот человек никогда не болел, его крепкое здоровье связывают с Дүнгүрөмө. Он участвовал в Великой Отечественной войне, а в 1944 году, когда оставался год до конца войны, сбежал оттуда. Иногда Нияз говорил окружающим: «Вот увидите, вы будете на жайлоо, а я в селе, но мы будем разговаривать друг с другом». Возможно, он имел виду сегодняшние мобильные телефоны? («Святые места юга Кыргызстана: Природа. Манас. Ислам»), Культурно-Исследовательский Центр Айгине, Кыргызстан.

Кыргызстан, Ошская область
Культурно-Исследовательский Центр Айгине]]> https://www.maavald.ee/gallery-3769 /en/image-contests/2018/svyatoe-mesto-ene-bala-mat-i-ditya-3768 Это место находится в селе Кепер-Арык, Чуйской области, Кыргызстан. Существует легенда, что в давние времена бежали от голода мать и ребенок и остались на этом месте. Именно поэтому это место носит такое название. Место считается святым и чистым среди местных жителей. («Святые места Чуйской области»), Культурно-Исследовательский Центр Айгине, Кыргызстан.

Кыргызстан, Чуйская область
Культурно-Исследовательский Центр Айгине]]> https://www.maavald.ee/gallery-3768 /en/image-contests/2018/rodnik-nooruz-ata-3767 Родник Нооруз Ата находится между селами Ичке-Суу и Үч-Эмчек, Чуйская область, Кыргызстан. Возле родника растет одинокое деревце. Жители ближайших сел считают воду родника целебной, и приходят сюда, чтобы избавиться от различных недугов и помолиться о том, чтобы сбылись заветные желания. («Святые места Чуйской области»), Культурно-Исследовательский Центр Айгине, Кыргызстан.

Кыргызстан, Чуйская область
Культурно-Исследовательский Центр Айгине]]> https://www.maavald.ee/gallery-3767 /en/image-contests/2018/svyatoe-mesto-zhylanach-bugu-3766 Тогуз-Торо (Девять преград) или, как говорят местные люди, край, огражденный девятью горными цепями, относится сейчас к Джалал-Абадской области. Святое место Жыланач-Бугу (Обнаженная Лань) находится в Тогуз Торо, севернее села Казарман, на вершине горного хребта Молдо-Тоо. Место паломничества находится на вершине горы, высота которой около 5000 метров. Гора, где находится святое место, состоит из двух слоев: сначала идут каменистые довольно крутые холмы, покрытые мелкой растительностью. Она местами зеленеет до самой глубокой осени и иногда видна из-под снега. Затем, ближе к вершине, каменистые холмы сменяются крупным гравием и большими, скалистыми, очень подвижными камнями. Вершина горы представляет собой относительно ровную небольшую вытянутую гряду. Паломники, дошедшие до вершины, могут увидеть отсюда изумительные картины всего края Тогуз-Торо, горные долины и девять и даже больше горных цепей. На вершине есть небольшие холмики камней, сложенные паломниками. Складывание камней в горки – один из ритуалов этого места. Паломники, собирая или принеся с собой камни, а затем укладывая их в определенные формы, молятся и просят об исполнении желаний. Еще здесь есть небольшая каменная кладка, которая служит своеобразным хранилищем посуды и продуктов. Глубокой осенью или зимой, запорошенная снегом, эта кладка хранит то, что оставлено паломниками. Есть в ней и маленькие листы из блокнотов с именами тех, кто дошел до вершины и совершил ритуал поклонения. К кладке прислонены железные и деревянные колья, повязанные лентами. Они так же хранят молитвы и пожелания людей. Несколько лет назад золоторудный комбинат Макмал, что расположен рядом с Казарманом, установил на вершине горы железную конструкцию серебристого цвета с надписью «Манас-1000». Как было уже замечено, вершина горы каменистая, но кое-где встречаются маленькие серо-глинистые участки. Местные жители и паломники называют их камыр топурак - глино-тестом и считают, что под ними находятся захоронения. Один из главных ритуалов связан с этими участками: паломники здесь молятся и подносят землю к губам. Там, где заканчиваются зеленые мелко-каменистые холмы и начинаются каменистые скалы, на склоне горы можно увидеть небольшое продолговатое углубление. Оно наполнено камнями разного размера, по большей части - небольшими. Говорят, что в этом месте может быть похоронен Айкол-Манас – Манас Великодушный. Если постоять у этого места, можно услышать звуки журчащей воды. («Святые места юга Кыргызстана: Природа. Манас. Ислам»)

Кыргызстан, Джалал-Абадская область
Культурно-Исследовательский Центр Айгине]]> https://www.maavald.ee/gallery-3766 /en/image-contests/2018/kuu-kallya-ili-mazar-k-k-t-ja-3765 Это святое место расположено в северной части действующего кладбища села Чий Талаа, Алайского района, Ошской области, Кыргызстан. Оно огорожено вместе с другими могилами и представляет собой небольшой пригорок, на котором кучкой сложено несколько небольших камней. Самым заметным из них является камень размером с голову средней овцы, он напоминает череп человека. Духовный практик Мамасалы Сатыбалдиев из села Боз Караган Алайского района рассказал историю появления камня на этом холме. Группа духовных практиков в 2011 или 2012 году совершала паломничество на святые места Малого и Большого Алая. Примерно в 30 километрах от села Сары Таш, в долине Ак Киндик, один из членов группы увидел этот камень. В группе были практики, получающие вести от духов, их называют аянчыл. Один их духовных вестников или аянчыл передал, что найденный камень необходимо переместить на холм Көкөтөйа и сделать ритуал его возложения на новое место. Зеркало и расческа, лежащие под камнем, появились здесь как атрибуты ритуалы. Көкөтөй – один из главных действующих лиц эпоса Манас. Будучи родственником Манаса из рода Сары Ногой, он оказал большую материальную и духовную поддержку, когда Манас начал освобождение гор Ала-Тоо. Көкөтөй был одним из самых богатых и влиятельных людей, скот которого пасся по всей Ферганской долине. Умер он от болезней и переживаний. А перед смертью просил похоронить себя скромно, “как старуху”, но обязательно – на развилке больших дорог, чтобы путники , проходя мимо, поминали усопшего. Никто точно не знает, где этот герой похоронен. Весть о том, что захоронение Көкөтөйа находится на Алае, в районе села Чий Талаа, впервые была получена духовным вестником Бүбү Майрам в 1998-1999 годах. Эта весть обнародована в версии эпоса под названием “Айкөл Манас”. Как в случае с Манасом и другими крупными представителями своих народов, у Көкөтөйа есть реальное и ритуальное места захоронения. Люди совершают паломничество на место ритуального захоронения Көкөтөйа. Некоторые духовные практики предполагают, что в этих местах похоронен и сам Манас. Говорят, нередко проезжающим мимо путникам здесь даются различные знаки. Местные жители верят, что Манас похоронен на Алае. Они подчеркивают, что “не зря Алай и Алтай – побратимы”. Герой Манас родился на Алтае, а похоронен в алайских горах. («Святые места юга Кыргызстана: Природа. Манас. Ислам»)

Кыргызстан, Чий Талаа, Алайский район, Ошская область, Кыргызстан.
Культурно-Исследовательский Центр Айгине]]> https://www.maavald.ee/gallery-3765 /en/image-contests/2018/svyatoe-mesto-talmazar-buva-3764 Талмазар-Бува – это святое место, состоящее из деревьев, родников и песка. Оно находится приблизительно в часе езды в сторону южных гор от села Газ Баткенской области, Кыргызстан. Сюда приходят лечиться святой водой и песком. Чаще всего здесь встречаешь людей с кожными заболеваниями, с проблемами ушей или с психическими отклонениями. По словам местных жителей, здесь в давние времена жили-были семеро братьев. И все семеро были людьми избранными, святыми. Название Талмазар происходит не от Тал - мазар (Святое дерево), а от Талма-зар, что значит «литое золото». Бува означает отец, дедушка, прадедушка и так далее. Здесь бува подчеркивает величие и давность. Еще говорят, что это название пошло от имени самого старшего из сыновей. Выше села Газ, в горном селе Кайынды находится святое место Кожо Мати Вали. Говорят, сюда приезжал на отдых великий Талмазар-Бува, его взор упал на это место и оно обрело целебные свойства. Некоторые жители говорят, что в местном песке есть полезные для человека химические элементы и поэтому оно имеет лечебные свойства. По словам потомственной смотрительницы Урунисы Тешебаевой, здесь однажды собрались жители села и решили срубить деревья, чтобы построить амбар. Но некоторые не захотели брать топор. Тогда выступил старик по имени Бекташ со словами: «Можете рубить, если что-то произойдет, пусть меня Бог накажет». Когда начали рубить деревья, у них, как у людей, пошла кровь. В это время старику Бекташу в глаз вонзилась отскочившая щепка, глаз его вытек и он стал наполовину слепым. («Святые места юга Кыргызстана: Природа. Манас. Ислам»)

Кыргызстан, Баткенская область, Кыргызстан
Культурно-Исследовательский Центр Айгине]]> https://www.maavald.ee/gallery-3764 /en/image-contests/2018/teplye-istochniki-sh-d-man-3763 Теплые источники Шүдүман расположены посреди гор, в 4-5-ти километрах от села Зардалы Баткенской области, Кыргызстан Это удивительное по красоте и нетронутости человеком святое место. Здесь зеленые травы соседствуют с белыми островками снега. Цветы расцветают посреди суровых оползней. Сюда доходят только самые преданные паломники или остро нуждающиеся люди. Дойдя до родников трудными тропами, они приносят жертвоприношения, молятся и просят об исполнении желания, которое привело их сюда. Все пришедшие купаются или омываются в небольших лагунах или каменных бассейнах с исцеляющей водой. Чуть выше лагун или бассейнов есть сами истоки родников – они очень горячие. Здесь вода стекает по камням как по каменной стене и от нее идет пар. Температура воды здесь выше 70-ти градусов. Старожилы охотники из Зардалы рассказывали, что варили в этой воде легкие жертвенной овцы. Вниз по течению вода делится на десятки потоков, которые, то объединяясь, то разъединяясь, затем вливаются в реку. Из-за того, что вода очень горячая, паломники могут купаться только в нижних естественных бассейнах. Недалеко от них есть такая же естественная парилка: сквозь скопление камней идет сильный пар. Люди прикрыли это природное сооружение клеенкой и назвали парной. Паломники заходят туда, потеют и лечатся. Внутри слышатся звуки, похожие на шум моря. Так как в составе этой воды содержится много серы, арык и камни, по которым течет вода, стали желтого цвета. В этих водах люди лечат волдыри и болячки. Теплые воды Шүдүман и воздух вокруг них обладает лечебными свойствами и помогает от многих болезней. Люди с такими заболеваниями как анемия и астма излечиваются здесь. Эта вода так же помогает от венерических заболеваний. Местные жители рассказывают, что в какие-то времена свойства этих вод исследовали московские ученые. Они, как-будто, пришли к мнению, что места с такими лечебными свойствами нет больше нигде на свете. Еще в советское время сюда приезжали туристы. («Святые места юга Кыргызстана: Природа. Манас. Ислам»)

Кыргызстан, Баткенская область, Кыргызстан
Культурно-Исследовательский Центр Айгине]]> https://www.maavald.ee/gallery-3763 /en/image-contests/2018/udivitelnyj-rodnik-k-z-bulak-oko-3762 Священный родник <b><i>Көз-Булак (Око)</i></b> находится в священном ущелье <b><i>Нылды-Ата,</i></b> которое расположено  вблизи села Өзгөрүш Таласской области. Этот удивительный родник расположен в 7 километрах к северо-востоку от деревни ӨзгӨруш, Таласской области, Кыргызстан. Родник окружен высокими горами, его глубина составляет 1 метр. Вода Көз Булака протекает на протяжении 6 метров и затем стекает к оврагу. Родник берет свои исток из места, на котором раньше был большой камень. Если смотреть сверху, Көз Булак напоминает человеческий глаз. Родник также напоминает большой котел, именно поэтому некоторые паломники так его называют.

Кыргызстан, село ӨзгӨруш, Таласской области, Кыргызстан
Культурно-Исследовательский Центр Айгине]]> https://www.maavald.ee/gallery-3762 /en/image-contests/2018/svyatoe-mesto-darbaza-3761 Святое место Дарбаза находится в селе ӨзгӨруш, Таласской области, Кыргызстан. Это камень, который люди называют входными воротами на Нылды-Ата (большой природный комплекс святых и сакральных мест). В камне имеется 10 впадин. По словам смотрителя этого места, человек, при входе должен собрать 7 камней и бросить их во впадины. Если хотя бы один камень окажется во впадине, желание посетителя исполнится. Если нет, то ничего плохого это не означает, но может быть, что ни одно из пожеланий посетителя не исполнится полностью. Такому человеку необходимо лучше планировать следующий визит на Нылды-Ата. Если брошенный камень не входит во впадину, а остается на вершине камня, это означает, что бросающего камень ожидает рост статуса. Сакральное место расположено в начале реки. Со временем метание камней стало традицией для паломников на Нылды-Ата.

Кыргызстан, село ӨзгӨруш, Таласской области, Кыргызстан
Культурно-Исследовательский Центр Айгине]]> https://www.maavald.ee/gallery-3761 /en/image-contests/2018/svyatoj-aj-k-l-3760 В Лейлеке (Кыргызстан), в горной стороне села Голбо, среди высоких вершин лежит озеро дивной красоты. С незапамятных времен люди называют его священным озером Ай-Көл. Оно находится на высоте примерно 1700 метров над уровнем моря. Паломники идут к озеру через село Голбо, левую сторону Тоо-Жайлоо. До озера можно добраться на лошади, взяв с собой недельный запас еды. Даже если смотреть на озеро с отдаленных вершин, то можно увидеть чудесные картины природы. Можно прочувствовать духовную чистоту и кристальность этих мест. По словам жителей села Голбо, здесь когда-то жил один хан. Его единственная дочь встречалась с парнем. В один из дней хан сватает свою дочь за другого человека, девушка, не подчинившись решению отца, сбежала далеко за гору Алтын-Бешик. Там она долго горевала, причитая: «Я не смогла быть вместе с моим любимым», затем ушла в в мир живых, но не видимых существ (кайып дүйно кырг.). Говорят, озеро Ай-Көл произошло из слез той самой девушки. Ее звали Айдан. Поверхность озера всегда ровно поблескивает, но дно закручивается и вбуравливается в землю, затем соединяется с водами горы Саркент и выходит снова на поверхность. Это озеро получило имя той девушки. Вначале оно называлось Айдын-Көл, но потом, сократившись, стало называться Ай-Көл. Говорят, что вода этого озера целебно действует на некоторые болезни. Например, люди, у которых есть воспаление глаз, чесотка, могут выздороветь, умывшись озерной водой. Только озеро очень далеко расположено от обжитых мест, и паломники очень редко до него доходят. (В Лейлеке (Кыргызстан), в горной стороне села Голбо, среди высоких вершин лежит озеро дивной красоты. С незапамятных времен люди называют его священным озером Ай-Көл. Оно находится на высоте примерно 1700 метров над уровнем моря. Паломники идут к озеру через село Голбо, левую сторону Тоо-Жайлоо. До озера можно добраться на лошади, взяв с собой недельный запас еды. Даже если смотреть на озеро с отдаленных вершин, то можно увидеть чудесные картины природы. Можно прочувствовать духовную чистоту и кристальность этих мест. По словам жителей села Голбо, здесь когда-то жил один хан. Его единственная дочь встречалась с парнем. В один из дней хан сватает свою дочь за другого человека, девушка, не подчинившись решению отца, сбежала далеко за гору Алтын-Бешик. Там она долго горевала, причитая: «Я не смогла быть вместе с моим любимым», затем ушла в в мир живых, но не видимых существ (кайып дүйно кырг.). Говорят, озеро Ай-Көл произошло из слез той самой девушки. Ее звали Айдан. Поверхность озера всегда ровно поблескивает, но дно закручивается и вбуравливается в землю, затем соединяется с водами горы Саркент и выходит снова на поверхность. Это озеро получило имя той девушки. Вначале оно называлось Айдын-Көл, но потом, сократившись, стало называться Ай-Көл. Говорят, что вода этого озера целебно действует на некоторые болезни. Например, люди, у которых есть воспаление глаз, чесотка, могут выздороветь, умывшись озерной водой. Только озеро очень далеко расположено от обжитых мест, и паломники очень редко до него доходят. («Святые места юга Кыргызстана: Природа. Манас. Ислам», 2013, Культурно-Исследовательский Центр Айгине, Кыргызстан )

Кыргызстан, Баткенская область, Кыргызстан
Культурно-Исследовательский Центр Айгине]]> https://www.maavald.ee/gallery-3760 /en/image-contests/2018/laasu-tamm-3759 Puu leidsin Eesti looduslike pühapaikade kaardi abil. Tamme ümber laius kaunis rukkililleväli.

Piirsalu küla, Läänemaa
Ülle Kütsen]]> https://www.maavald.ee/gallery-3759 /en/image-contests/2018/laasu-tamm-3758 Kiigemäe küla Laasu talu õuel kasvanud tamm. Kui peremees oli sunnitud talust lahkuma, öelnud ta puule: „Näed talu minemist, näed talu tulemist." Laasu tamm oma madala, kuid jändriku kerega püsib tänapäevani. Karjalapsed on küll selle õõnsusesse lõket teinud, kuid haljus ei kao. Õõnsus mahutab ~7 last. Viide: http://www.laanenigula.ee/piirsalu

Piirsalu küla, Läänemaa
Ülle Kütsen]]> https://www.maavald.ee/gallery-3758