https://www.maavald.ee/ /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/w-ewallawalvajad-5420 Tihti, kui on vaja punktist A punkti B sõita, otsime mõne teele jääva pühapaiga ja seome lindid ümber puude või anname ohvrid kividele. Nii märgistame koha, et ka teistel oleks lihtsam märgata. Seda Hiiepärna otsisime kirjelduse järgi päris kaua ja arvame, et sai õige puu omale lindi külge! Aga kui ei olnudki SEE pärn, mis siis- iga nii vanaks elanud puu on aulinti väärt! Puu andis meile ka loitsu, mida seal siis laususime: "Kulla Maaemakene, kulla Hiiepärnakene, saagu siia kasvama Kullakarva sambakene!"

Jõgeva mk, Põltsamaa vald, Röstla bussipeatusest 100 m mööda kruusateed põllu ääres.
Priit Kongi]]> https://www.maavald.ee/gallery-5420 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/alushtinskij-kromlekh-5418 Алуштинский кромлех — мегалитический памятник — кромлех эпохи неолита. Алуштинский кромлех предположительно был возведен в 3-ем тыс. до н.э., и является ровесником английского Стоунхенджа. Впервые был описан в 1886 г. русским археологом и этнографом В. Ф. Миллером. В центре кромлеха размещено продолговатый центральный камень - менгир. Учёные установили, что это сооружение использовалось в религиозных целях.

Республика Крым, г. Алушта
Даниил Мартынюк]]> https://www.maavald.ee/gallery-5418 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/alushtinskij-kromlekh-5417 Алуштинский кромлех — мегалитический памятник — кромлех эпохи неолита. Алуштинский кромлех предположительно был возведен в 3-ем тыс. до н.э., и является ровесником английского Стоунхенджа. Впервые был описан в 1886 г. русским археологом и этнографом В. Ф. Миллером. В центре кромлеха размещено продолговатый центральный камень - менгир. Учёные установили, что это сооружение использовалось в религиозных целях.

Республика Крым, г. Алушта
Даниил Мартынюк]]> https://www.maavald.ee/gallery-5417 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/alushtinskij-kromlekh-5416 Алуштинский кромлех — мегалитический памятник — кромлех эпохи неолита. Алуштинский кромлех предположительно был возведен в 3-ем тыс. до н.э., и является ровесником английского Стоунхенджа. Впервые был описан в 1886 г. русским археологом и этнографом В. Ф. Миллером. В центре кромлеха размещено продолговатый центральный камень - менгир. Учёные установили, что это сооружение использовалось в религиозных целях.

Республика Крым, г. Алушта
Даниил Мартынюк]]> https://www.maavald.ee/gallery-5416 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/parantavaa-vett-healing-water-5414 Suomeksi / In english Tämä pieni uhrilähde sijaitsee syntymäkaupungissani Akaassa, ja se on kartoitettu jonkin aikaa sitten myös Hiisi-hankkeessa. Lähde on melko pieni ja sijaitsee peltojen keskellä pienessä metsikössä harjun kupeessa. Loppukesästä kasvillisuus näytti olevan rehevää, ja ilta-aurinko paistoi lähteen takaa ja heijastui kuvaan veden pinnasta. Paikalle ei ole läheiseltä hiekkatieltä mitään opasteita, eikä paikalla ole opastaulua kertomassa paikan historiasta. Vanha "Muinaisjäännös"-kylttikin oli jäänyt piiloon pusikoituneeseen maastoon. Perimätieto kuitenkin kertoo että lähteestä on haettu muun muassa sammasvettä lasten suiden puhdistamiseksi. Vaikka paikka on ehkä suurelta yleisöltä piilossa, niin olin todistamassa että lähteen vettä käytetään silti edelleen. Kun olin pakannut kamerani jo laukkuun, kuulin läheltä rapinaa, ja näin mäyrän laahustavan lähteelle juomaan... ---------------------- This small natural spring is located in the countryside in my old hometown and is also mapped in the Hiisi-project. The spring itself is quite small and is located near the edge of a field in a small forest. At the end of the summer the foliage was lush and the sun was shining behind the spring and cast a reflection on the surface. There's no guide signs or anything to tell the history of this place but I found an old "Muinaisjäännös"-sign hidden in the bushes. Tradition tells though that in the old days people would get water from this fountain to clean children's mouths of oral candidiasis. Although this place is quite unknown and hidden I found out that the spring is still in use when a badger came for a drink after I packed my camera... --------------- https://www.kyppi.fi/palveluikkuna/mjreki/read/asp/r_kohde_det.aspx?KOHDE_ID=1000001949

Kailanmäki (Akaa, Finland). Located in countryside in a small grove / small forest. There's also a small pump station nearby.
Olli Tasso]]> https://www.maavald.ee/gallery-5414 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/burzhatskij-utjos-5413 Находится в Пижемском природном заказнике. На вершине утёса находятся остатки Нижне-Вотского городища VII-III вв. до н.э. –древнейшего поселения людей ананьинской культуры. Небольшая площадка поселения со стороны берега была защищена искусственным валом и рвом – их следы сохранились до наших дней. Это одно из самых древних и малоизученных поселений человека в Кировской области. Внизу утеса ранее находилась пещера с наскальными рисунками (остатки входа в пещеру видны на фото). Разрушена в 1969 году. Вокруг утеса и рядом с ним все деревья увешаны ленточками желаний. Много путешествуем, как только появилась возможность побывать в этом интересном месте выбрались всей семьёй.

Россия, Кировская область, Советский район недалеко от деревни Фомичи
Баданов Александр Геннадьевич]]> https://www.maavald.ee/gallery-5413 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/svyashchennaya-roshcha-balta-tijmez-5412 "Священная" роща, местное название которой Балта-Тиймэз, что в переводе означает "Топор не коснулся", является главной караимской святыней, к которой этот немногочисленный народ всегда относился с религиозным трепетом и огромным почтением. На протяжении нескольких столетий караимы поклоняются у "священных" дубов небесному божеству Тенгри, что является глубоко укоренившимся языческим пережитком, унаследованным ими от своих хазарских предков.

Україна, Крым, г. Бахчисарай
Даниил Мартынюк]]> https://www.maavald.ee/gallery-5412 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/svyashchennaya-roshcha-balta-tijmez-5411 "Священная" роща, местное название которой Балта-Тиймэз, что в переводе означает "Топор не коснулся", является главной караимской святыней, к которой этот немногочисленный народ всегда относился с религиозным трепетом и огромным почтением. На протяжении нескольких столетий караимы поклоняются у "священных" дубов небесному божеству Тенгри, что является глубоко укоренившимся языческим пережитком, унаследованным ими от своих хазарских предков.

Україна, Крым, г. Бахчисарай
Даниил Мартынюк]]> https://www.maavald.ee/gallery-5411 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/svyashchennaya-roshcha-balta-tijmez-5410 "Священная" роща, местное название которой Балта-Тиймэз, что в переводе означает "Топор не коснулся", является главной караимской святыней, к которой этот немногочисленный народ всегда относился с религиозным трепетом и огромным почтением. На протяжении нескольких столетий караимы поклоняются у "священных" дубов небесному божеству Тенгри, что является глубоко укоренившимся языческим пережитком, унаследованным ими от своих хазарских предков.

Україна, Крым, г. Бахчисарай
Даниил Мартынюк]]> https://www.maavald.ee/gallery-5410 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/haldjaid-otsimas-5409 l läksime abikaasa Priiduga kodulähedast ohvriallikat kontrollima ja pildistama. Olime oma südame asjaks võtnud selle allika kaitsmise ja heakorra. Meid lummas allika ümbruse puutumatus, ürgsus, omaetteolek. Nii püsis see olukord muutumatuna, kuni sealkandis elasime, peale meie ära kolimist aga võeti võsa maha, ehitati asfalttee allika kõrvale- tunneme justkui süüd, et jätsime ta üksi ja kaitseta!

Saue vald, Sauelt 1,5 km põhjasuunas, põllu servas, metsa ääres (teest 200m vasakul)
Eve Süvari-Kongi]]> https://www.maavald.ee/gallery-5409 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/p-ha-ohvrikivi-5406 Uudishimu leida kodu lähedusest pühakivi, viis mind kivini. Kivi oli väga kerge leida. Kaart, mille sain Ahto Kaasiku poolt jagatuna, näitas täpselt asukoha ära. Ja korralik silt oli ka juures olemas. Kivi on nii suur, et seda ei liigutaks kuidagi. Kivile oli tekkinud peale mõned mõrad. Pudenemismärke pole. Kivi naabruses on vana maakivist teravilja rest kuivati, mis samuti vajaks hoolt ja taastamist, kuna võimaldaks vilja kuivatamist ilma elektrita. Kivihoone vanust täpselt ei tea. Aga üle 100 aasta on kindlasti. Katus tundus veel kõva peal olema. Kuivati omanik on võimalik üles leida. Teisel pool teed oleval krundil on maja varemed. Kuid auto jäljed olid hoovil. Ilmselt on ohvrikiviga halvasti ringi käidid. Seetõttu võtab see oma osa tagasi.

Põlvamaa Põlva vald Mustajõe küla. Kruusatee ääres vana maakivist kuivati kõrval.
Alari Kepler]]> https://www.maavald.ee/gallery-5406 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/kolletamisp-eval-suure-kullaaug-p-ha-kivi-kaemas-5405 Suure kullaaugu hiiekivi info sain Ahto Kaasiku poolt jagatud hiiekaartist. Käisin seda täna 14.10.2019 otsimad uudishimust, et kas minu kodu lähedal ka mõni hiiekivi või ohvrikivi on. Leidsingi. Kivile oli eelnevalt keegi münte toonud. Selle järgi tundsin kivi ära. Ja muidugi sellest et läheduses oli üks põlistamm ja teisi kive ning see kivi oli nii suur et ükski tehnika seda ei liigutaks. Põnev oli seda otsida. Neid kive on veel, mida oma kodu ümbruses otsida ja meeles pidada.

Põlva maakond Kanepi vald. Metsatee on läbitav. Varem on ilmselt olnud seal heinamaa, mis on metsistunud. Läheduses oli jahimeeste uluki laske pukk. Atv oli jäljed sisse sõitnud.
Alari Kepler]]> https://www.maavald.ee/gallery-5405 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/uchuk-5404 Учук (чув. Уй - степь, Чук - жертвоприношение) — это старинный праздник низовых чувашей. Общенародное полевое моление степных чувашей Учук считается частью верований, восходящих корнями к зороастризму. Он проводится сразу же после массовых обрядовых мероприятий симек, посвященных духам предков. У родникового источника воды (чув. çāл куçē) само место обозначают как «Кēл васанē» - от слов чув. «Кēл» - «Заговаривать, Молится, Колдовать» и чув. «Васан» - «ручеек» (Молебный ручей). Это место выбранное однажды предками, не меняется, и является неприкосновенным и священным. Подготовка обряда «Учук» начинается с совещания старожилов села, которые определяют день проведения. Обсуждается, сколько нужно средств на покупку жертвенного животного (бычка, овец). Каждый двор дает сборщикам столько денег, сколько может. Раньше собирали крупу, масло, муку, яйца, теперь все это покупается на общественные деньги. Обряд «Учук» проводят старейшины села – наиболее уважаемые молельщицы. Для ритуала необходима живая вода, поэтому он проводится около родника. Здесь недопустимы увеселительные мероприятия, распитие спиртных напитков, что, по поверью, может привести к несчастью. Одно из главных условий обряда, чтобы рядом находилось дерево – береза или дуб. Оно предназначено, чтобы довести часть жертвоприношения до злых духов и умилостивить их. Животное обливают водой из источника, и как только оно встряхивается, его приносят в жертву. Молодежь во время моления не подпускается, ей можно играть чуть в стороне. Все жители села собираются на «Учук», приносят с собой чашки и ложки. Для всех присутствующих мясо варится в котлах, на бульоне готовится каша. Всю эту ритуальную пищу пробуют все и приобщаются к обращениям к Тура с просьбой о мире, счастье и благополучии. Егоров Н. И. Праздники и календарные обряды // Скворцов М. И. Культура чувашского края. — Чебоксары: ЧКИ, 1994,

Республика Татарстан, с. Ст.Суркино
Юлия Калинина]]> https://www.maavald.ee/gallery-5404 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/svyashchennyj-belyj-kamen-akh-tas-5403 Ах Тас («Белый камень») – вертикально установленный двухметровый каменный столб из светлого гранита эпохи ранней бронзы, который находится в центре долины Кюг (республика Хакасия). Ни в самой долине, ни в её окрестностях нет других камней такого цвета и размера. Исследователи собрали рядом с ним фрагменты керамической посуды эпохи раннего железа и средневековья. Исходя из особенностей внешнего облика, предположительное время установки - рубеж III–II тыс. до новой эры (эпоха ранней бронзы). На восточной стороне камня обнаружено плохо сохранившееся изображение личины, сделанное охрой . Установлено, что личина была «солнцеликой», и выполнена в художественной манере, характерной для эпохи ранней бронзы. Из рассказов местных жителей следует, что рядом с Ах Тасом проходит «тропа горных духов». Народные представления о «тропах» либо «дорогах», по которым перемещаются невидимые человеческому глазу горные духи, связывают такие места с источником повышенной опасности. С одной стороны, человек, оказавшийся после захода солнца на такой «тропе», рисковал утратить не только здоровье, но и жизнь, с другой – в дневное время эти места оценивались народной традицией как особое пространство, где можно провести обряд, произнести пожелания и получить помощь от хозяев мест – горных духов. Возможно, Ах Тас являлся местом преклонения и жертвоприношений. По информации, также полученной от местных жителей, существует локальный культа почитания Ах тас ,как объекта лечебной магии. Эти сведения подтверждены радиометрическим исследованием, которое показало наличие вокруг Ах Таса зоны геомагнитной аномалии, что привело к созданию гипотезы о естественно-научном обосновании «лечебных» свойств Ах Тас. Считается, что для исцеления от различных недугов надо обойти вокруг камня три раза по часовой стрелке, и с восточной стороны положить у его подножия кусочки пищи. Затем на 15-20 секунд обхватить камень руками и попросить о желаемом. На Ах Тас видны многовековые следы прикосновений тысяч рук. Источник - https://nbdrx.ru/pdf/almanac/Ada_Chir-Suu_V-003-2015.pdf

Россия, Республика Хакасия, Азкизский район, долина Кюг
Игорь Степанов]]> https://www.maavald.ee/gallery-5403 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/keremet-5402 Вот что говорит книга XVIII века о Горе Балынгуз: «Балын-Гус, называется Магометанское кладбище, находящееся в пригороде Билярске, где, по мнению Магометан, Татар и Башкирцев лежат их святые». Если подняться на гору, то на примерно на середине подъема находится высокий «языческий» столб, символизирующий ось мира, украшенный разноцветными повязанными лентами. Это и есть одна из площадок издавна бывшего здесь центральной старинной Керемети.

Республика Татарстан, с. Билярск
Юлия Калинина]]> https://www.maavald.ee/gallery-5402 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/v-kra-hiiekivi-5401 Saaremaa kõige suurem ohvrikivi, peaaegu 5 meetrit kõrge. Üks ots meenutad laeva nina. Selle kõrval tunnen ennast väga väiksena.

Saare maakond, saaremaa vald, Väkra küla
Sofia-Margaret Vaiksaar]]> https://www.maavald.ee/gallery-5401 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/uchuk-5400 Деревня Старое Суркино возникла в 1670-1680 гг. на Бугульминско-Белебеевской возвышенности Закамья. Легенда об образовании села гласит, что чуть меньше трех с половиной веков назад сюда, в глухой лес с небольшой речушкой, берущей начало из множества родников, спрятанных среди деревьев, пришли первые люди. Это был чувашин Сурка (Сẽрке), его девять сыновей с жёнами и дочь Матрёна (Матрÿне), сбежавшие от крещения из родной деревни Чага (Тяга), что находилась под Казанью. Долго шли они по лесу, и привела их тропинка лесная к роднику с чистой прохладной водой, где и решили они остаться жить. Вырубили люди поляну, поставили отличные дома (благо, эти чуваши были мастера срубы рубить) и зажили своей маленькой общиной, так же молясь своим древнейшим языческим богам и поклоняясь духам природы. Назвали деревню Суркино. Местное население свою деревню называет Патраклы (название дерева). Недалеко от деревни был большой холм, у подножия которого рос могучий дуб. Под его раскидистыми ветвями по древним обычаям селяне проводили обряды, приносили в жертву скот, молились. Фото священого дерева было сделано во время праздника учук. Учук (чув. Уй - степь, Чук - жертвоприношение) — это старинный праздник низовых чувашей. Общенародное полевое моление степных чувашей Учук считается частью верований, восходящих корнями к зороастризму.

Респблика Татарстан, с. Ст.Суркино,
Юлия Калинина]]> https://www.maavald.ee/gallery-5400 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/kaali-kurat-5399 Kaali järve kallastel kasvas puu mille tüvi meenutas kuradi nägu. Puu on nüüd kahjuks kokku vajunud, kuid kuradi nägu on alles.

Saare maakond,Saaremaa vald Kaali küla
Lisandra Olop]]> https://www.maavald.ee/gallery-5399 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/k-ljala-p-hamets-5398 Pühamets on minu kodukülas.Seal on palju tammesid.See on vana pühapaik, kus on mõnus jalutada.

Saare maakond,Saaremaa vald Kõljala küla
Lisandra Olop]]> https://www.maavald.ee/gallery-5398 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/rajad-p-hametsas-5397 Pühamets on vana pühapaik.

Saare maakond, Saaremaa vald, Kõljala küla
Nele Juursoo]]> https://www.maavald.ee/gallery-5397 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/p-hametsa-tamme-v-rad-5396 Liikusin metsas ringi ja leidsin selle suure võraga tamme. Tammesid on Pühametsas palju.

Saare maakond, Saaremaa vald, Kõljala küla
Nele Juursoo]]> https://www.maavald.ee/gallery-5396 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/kaali-kraatri-s-gisene-p-ev-5395 Käisin sügisel Kaali kraatrit pildistamas. See on väga ilus koht. Kraatris oli põnevad varjud.

Saare maakond Saarema vald Kaali küla
Kriselle Armuand]]> https://www.maavald.ee/gallery-5395 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/peegeldus-kaali-j-rves-5394 Väga selge on puude peegeldus Kaali järves

Saare maakond,Saaremaa vald Kaali küla
Lisandra Olop]]> https://www.maavald.ee/gallery-5394 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/vikerkaared-kaali-j-rvel-5393 Päikesepaistel püüdsin vikerkaare järve kohale ja vihmamärja muru peale.

Saare maakond, Saaremaa vald, Kaali küla
Nele Juursoo]]> https://www.maavald.ee/gallery-5393 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/valgus-m-ngib-p-hametsas-5392 Käisin Pühametsas pildistamas. Pildil on Pühametsa rõõm ja päikesepaiste. Pühametsas on tore olla päikesepaistelisel ilmal.

Saare maakond Saarema vald Kõljala küla
Kriselle Armuand]]> https://www.maavald.ee/gallery-5392 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/varjus-kaali-j-rv-5391 Kuigi oli väga päikese paisteline ilm oli järv täitsa puude varjus.

Saare maakond, Saaremaa vald, Kaali küla
Nele Juursoo]]> https://www.maavald.ee/gallery-5391 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/kaali-j-rv-5390 Kaali järv on see aasta väga kuiv. Nii väikest pole mina ega minu sugulased näinud.

Saare maakond Kaali küla
Sofia-Margaret Vaiksaar]]> https://www.maavald.ee/gallery-5390 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/rambam-e-ohvrikivi-5389 26.septembril käisime klassiga Rambamäe ohvrikivi juures .Ohvrikivi lamas rahulikult oma kohal.

Saare maakond Valjala
Sofia-Margaret Vaiksaar]]> https://www.maavald.ee/gallery-5389 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/vikerkaared-kaali-j-rvel-5388 Päikessepaistelisel päeval Kaali järve pildistama. Päiksepeegeldus vihmamärjal rohul tekitas väikesed vikerkaared.

Saare maakond, Saaremaa vald, Kaali küla
Nele Juursoo]]> https://www.maavald.ee/gallery-5388 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/v-hksa-n-iakivi-5385 Võhksa nõiakivi on Valjala kihelkonna kõige tuntum arstikivi. See on suur kivi varjulise metsa all. Kivi ümber maas leidub siiani rohelisi pudelikilde, sest ravimiseks võeti kodust vesi kaasa, kuid kivi juurest ei tohtinud midagi kaasa võtta. Pudelid löödi vastu kivi puruks. Võhksa nõiakivi on muinsuskaitse all.

Saare maakond, Saaremaa vald, Laevaranna küla
Sander Maripuu]]> https://www.maavald.ee/gallery-5385 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/annid-v-hksa-n-iakivil-5384 Võhksa nõiakivi oli kõige tuntum ravikivi Valjala kihelkonnas. Ta oli tuntud ka üle Saaremaa. Kivi juures käidi abi saamas nahahaiguste ravimiseks. Veel praegugi on kivil vanu ohvriande: hobuseraudu, raudnaelu ja teisi rauast esemeid. Kivil on ka münte, neist enamik on Eesti krooni aegsed, mis näitab, et nõiakivi ei ole unustatud.

Saare maakond, Saaremaa vald, Laevaranna küla
Sander Maripuu]]> https://www.maavald.ee/gallery-5384 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/s-giskullas-kaali-j-rv-saaremaal-5383 Kaali järvega on selline kummaline lugu, et sinna võib minna üha uuesti tagasi, sest iga kord on midagi uut ja põnevat vaadata. Sel korral tekkis soov minna vana kraatrit vaatama viimasel hetkel. Peale vihmaste ilmade perioodi oli antud korraks kuiva ja päikseselist ilma. Kaali jõudsin mõned minutid enne päikeseloojangut. Selleks hetkeks, kui kaamera lendu sain, näitas hämarusse mattuv veesilm mulle veel korra oma kirgast sügisest pidurüüd. Veidi aega hiljem oli silmadel juba raske hämaras tagasiteed leida.

Kaali, Saaremaa, Eesti
Marko Palm]]> https://www.maavald.ee/gallery-5383 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/dolmen-kapibge-lentochki-zhelanij-5382 Около дольмена Капибге люди завязывают на ветках деревьев ленточки, загадывая при этом желания.

Россия, Краснодарский край, Лазаревское лесничество Сочинского национального заповедника
Elizaveta Pudova]]> https://www.maavald.ee/gallery-5382 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/vahenurme-ohvrip-rn-mai-5379 Osalesin esimest korda hiieretkel. Sain sealt palju häid elamusi ja teadmisi. Mu kodukülas on Killumaa ohvripärn. Tegelikult selle võsast sirgunud uus pärn, millele kohalikud inimesed enam kummardamas ega ande toomas ei käi. Seda arvatavasti teadmatusest, et see vana "õige" puu hävis enne ilmasõda pikselöögist mistõttu tüvi murdus ja läks põlema. Retkel sain teadmise, et ka järglased on pühad puud. Väsinud Halinga ohvripärn Mai oli selle retke lemmikobjekt.

Pärnumaa, Vahenurme küla
Eve Jürgens]]> https://www.maavald.ee/gallery-5379 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/annid-altaril-5378 15.08, rukkimaarjapäeval korraldasime Tulimäel, Armuorus ühise regilaulmise ja lugude vestmise. Anniks paigale selle kasutamise eest ja saagikoristuse tähistamiseks panime Võidutule altarile punase lõngaga kokku seotud viljavihu ning mõned õunad. Õhtu jooksul hoisime seal ka sümboolse tule laternas põlemas. Armuoru kandis on mitmeid looduslikke madalamaid kivisid, kuhu saab ande panna, kuid viimasel ajal näeb, et andide jätmiseks on pigem harjutud kasutama inimkätega rajatud Võidutule altarit.

Tartumaa, Elva vald, Ervu küla
Marit Külv]]> https://www.maavald.ee/gallery-5378 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/armuoru-htulood-5377 2019 aastal taaselustati kohalike eestvedamisel Ervu Tulimäel, Armuorus pidude pidamise tava. 15.08 toimus Armuoru Õhtulood - ühine regilaulmine ja lugude jutustamine. Seadsime paiga piduehtesse nii nagu oskasime, lindid lehvima ja ohutised puudele.

Tartumaa, Elva vald, Ervu küla
Marit Külv]]> https://www.maavald.ee/gallery-5377 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/hendus-5376 Mõisamaa Hiiemäe ohvrikivi külastamas

Mõisamaa küla, Märjamaa vald, Raplamaa
Paavo Eensalu]]> https://www.maavald.ee/gallery-5376 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/shamanskij-mys-5375 На заднем плане видна скала Шаманка: Шаманская пещера в скале на мысе Бурхан была наиболее почитаемым святым местом на Байкале, которому приносили жертвы и давали обеты со времени появления первых шаманов. После распространения среди бурят тибетского буддизма пещера почиталась также и бурятами-буддистами. Ранее в пещере проходили шаманские обряды, а после в ней находился алтарь Будды. В древности на мысе Скала Шаманка совершались культовые жертвоприношения духу-хозяину острова Ольхон, который, по верованиям бурят-шаманистов, обитал в пещере мыса. Хозяин Ольхона был самым грозным и почитаемым божеством Байкала. Рядом с мысом в священной роще сжигали и хоронили шаманов. Женщинам запрещалось приближаться к мысу, и они обходили это место за две версты. На Шаманском мысе ольхонские буряты давали клятвы, чтобы снять ложное обвинение или отстоять свою честь, обещания об исполнении долга. Сюда приезжали бездетные буряты из разных регионов с просьбой о даровании детей. Пещера почиталась также и хоринскими бурятами. Это почитание, по-видимому, следует сопоставить с известным преданием о первоначальном происхождении бурят-хоринцев с острова Ольхон. Очевидно, что почитание пещеры у хоринцев появилось с очень древних времен, ещё до распространения в Прибайкалье тибетского буддизма. Фотография сделана с мыса Богатырь: этот мыс обладает большой притягательностью для служителей шаманских культов с незапамятных времен. Старинное название мыса — Огненный — связано с тем, что первые русские путешественники, приплывшие к острову в конце XVI века, неожиданно увидели огромный столб огня, взметнувшийся перед ними из байкальских вод к небу. Огненная стена будто не пускала иноземцев на священную землю острова. Подобное явление на мысе время от времени отмечалось и позже. Со слов бурятских шаманов известно, что на мысе Богатырь принято проводить ритуалы, связанные с заклинанием стихий силы: огня, ветра и воды. Вплоть до первой четверти XX века среди вождей и старейшин местных племен и селений было принято приносить на мыс новорожденных младенцев мужского пола. Считалось, что попав в это место, будущий вождь или воин обретает особую физическую и духовную силу и получает долголетие.

Россия, Иркутская область, остров Ольхон
Белавин Андрей]]> https://www.maavald.ee/gallery-5375 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/hingehoidja-5374 See ligi paarisaja aasta vanune 11 sisselõigatud ristiga pedajas kõrgub Pähni-Vana-Roosa tee ääres Metstaga külas. Sellest ka tema nimetus. Lõuna-Eestis, peamiselt ajaloolisel Võrumaal, oli matusekombestiku osaks risti lõikamine puusse. Rist lõigati kas ühte kindlasse puusse või metsatukka (ristimetsa), mis jäi matuserongi teele, kui see surnuaeda sõitis. Lisaks risti lõikamisele võeti lahkunu mälestuseks pits viina ja suupisteid. Seda tõlgendati nii surnu mälestustoiminguna kui ka kaitsemaagilise toiminguna, et surnu hing ei hakkaks kodus käima. Karl Pettai (1994): Kindlaks tavaks oli ristilõikamine kasvavasse mändi (ristipetäi). Selleks oli igal külal oma matuseteel väljakujunenud kindel koht. Matuserong peatus. Üks mees hakkas pusnoaga risti lõikama. Lõigati sügav rist, läbi koore kuni puiduni. Rist jäi mälestuseks igavikku minejast, aga pidi takistama ka lahkunu kodukäimist. Samaaegselt pakuti matuselistele pits viina ja midagi peale. Rist lõigatud, viin pakutud - jätkas matuserong liikumist. Matuserongile vastutulijad jäid seisma, vankrilt (reelt) tuldi maha ja jäädi samuti seisma, mehed paljastet päi. See oli austuse ja lugupidamise avaldus väsinud rändurile tema viimasel teekonnal. (www.folklore.ee/lepp/rouge/?sel_id=29)


Kairi Kalmann]]> https://www.maavald.ee/gallery-5374 /en/image-contests/hiite-kuvavoistlus-2019/poslednij-luch-ukhodyashchego-dnya-5373 Шаманская пещера в скале на мысе Бурхан была наиболее почитаемым святым местом на Байкале, которому приносили жертвы и давали обеты со времени появления первых шаманов. После распространения среди бурят тибетского буддизма пещера почиталась также и бурятами-буддистами. Ранее в пещере проходили шаманские обряды, а после в ней находился алтарь Будды. В древности на мысе Скала Шаманка совершались культовые жертвоприношения духу-хозяину острова Ольхон, который, по верованиям бурят-шаманистов, обитал в пещере мыса. Хозяин Ольхона был самым грозным и почитаемым божеством Байкала. Рядом с мысом в священной роще сжигали и хоронили шаманов. Женщинам запрещалось приближаться к мысу, и они обходили это место за две версты. На Шаманском мысе ольхонские буряты давали клятвы, чтобы снять ложное обвинение или отстоять свою честь, обещания об исполнении долга. Сюда приезжали бездетные буряты из разных регионов с просьбой о даровании детей. Пещера почиталась также и хоринскими бурятами. Это почитание, по-видимому, следует сопоставить с известным преданием о первоначальном происхождении бурят-хоринцев с острова Ольхон. Очевидно, что почитание пещеры у хоринцев появилось с очень древних времен, ещё до распространения в Прибайкалье тибетского буддизма.

Иркутская область, остров Ольхон
Белавин Андрей]]> https://www.maavald.ee/gallery-5373