https://www.maavald.ee/ /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/kivi-annab-v-e-kus-s-prade-k-ed-5316 Käisime sõpruskonnaga end taastamas enne uue Reval Folgi kontserdi korraldamist. Saime palju toetust ja väge Pärnamäe hiiest, et mõista paremini, mida me õigupoolest tegelikult teeme ja soovime inimestele anda.

Pärnamäe hiis (ka Jägala Pärnamäe hiis) on hiis Harjumaal Jõelähtme kihelkonna ja valla Jägala ja Haljava külas. Eemal külast
Kadri Allikmäe]]> https://www.maavald.ee/gallery-5316 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/keremet-lud-5315

Удмуртская республика Граховский район деревня Нижние Адам-Учи
Пономарева Нина Петровна]]> https://www.maavald.ee/gallery-5315 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/kuldne-kaali-5312 Millalgi käis üks prominentne poliitik Kaali järve vaatamas ja giid rääkis ka meteoriidi langemise lugu, mille peale poliitik täheldas:" Milline kokkusatumus, et see ikka täpselt järve kukkus!"

Saaremaa,Kaali
Valmar Valdmann]]> https://www.maavald.ee/gallery-5312 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/j-kivid-5311 Külastasin Kolju iit iseseisvuspäeval. Ilm oli sombune ja värvitu, lipupäevale kohaselt olid esindatud küll must ja valge, kuid sinist ei õnnestunud märgata. Kolju iis on üks uhkemaid ja omapärasemaid pühapaiku. Siin kohtuvad meri ja mets ning paigale iseloomulik on ka märkimisväärne kivirohkus. Juminda neem on kaheharuline, idapoolsemat, kus ka hiiekoht, nimetatakse Koljuotsaks, neeme ümbritseb Kolju rand. Kuval on jäämütsidega kivid Kolju rannal, taamal paistab Koljuots.

Harjumaa Kuusalu kihelkond Juminda küla
Kairi Kalmann]]> https://www.maavald.ee/gallery-5311 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/v-rvilaik-v-rvitus-p-evas-5310 Külastasin Kolju iit iseseisvuspäeval. Ilm oli sombune ja värvitu, lipupäevale kohaselt olid esindatud küll must ja valge, kuid sinist ei õnnestunud märgata. Selles värvitus keskkonnas ergastasid vaatepilti vaid sammaldunud kivid ja erkrohelised sõnajalad. Ülejäänud maastik jäi toonidelt tagasihoidlikuks. Kolju iis on üks uhkemaid ja omapärasemaid pühapaiku. Siin kohtuvad meri ja mets ning paigale iseloomulik on ka märkimisväärne kivirohkus. Hiie põhjaosas asub Koljuvare, mis on väikestest kividest kuhjatud kõrgendik. Rahvapärimus edastab, et neljapäeva õhtuti peetud iies Taara auks pidusid ning mängitud kannelt. Et pillimäng paremini kostuks, kantud kokku Koljuvare. Sinna viidud ka ande. Teiste lugude järgi olevat Koljuvare Kalevi neitsi poolt kokku kantud või olevat see hoopis Rootsi kuninga või esivanemate haud. Versioone on mitmeid. Kuval on Koljuvare põhjakülg.

Harjumaa Kuusalu kihelkond Juminda küla
Kairi Kalmann]]> https://www.maavald.ee/gallery-5310 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/hiierahu-5309 Oli pärnakuu esimene päev, kui teekonna Pajaka hiide ette võtsin. Võin kohe mainida, et see on olnud üks helgemaid hiiekülastusi üldse. Kastemärjal raiesmikul jälgisin tükk aega kitse ja sookurgede askeldamist ning nautisin virguvate kevadlillede ilu. Vaatepilt oli ühtaegu kaunis ja valus, sest raiesmik oli kunagine osa Iiemetsast. See Kasari jõe kaldal asuv hiis võlub tagasihoidliku suursugususega – jändrikud tammed ja valevad kasetüved sisendavad rahu ja hoitust, kevadel kaunistavad puudealuseid kuldkingapuhmad. Tuuletul ja päikeselisel kevadpäeval oli tunne nagu liiguksin muinasjutus – liiga ilus, et olla tõsi …

Harjumaa Nissi kihelkond Pajaka küla
Kairi Kalmann]]> https://www.maavald.ee/gallery-5309 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/keremet-lud-5308 В старинные времена во всех удмуртских деревнях были свои места преклонения языческим богам. Было и в нашей деревне такое место «ЛУД» Недалеко от деревни есть небольшой лес, который называется Луд Пум ( конец священной рощи, такой перевод имеет это название. Мне еще с детства было интересно узнать, почему именно так называет этот лес, я стала искать источники возникновения названия лесов и лугов, в округе деревни. После долгой исследовательской работы я сделала вывод, что это действительно так. По легенде нашу деревню заселили в 1680 году удмуртское племя Уча , одно из самых крупных и широко распространённых воршудно- родовых удмуртов. Его следы выявлены в 46 населённых пунктах Удмуртии, Воршуд это значит родовое божество- идол, иногда может быть и символический знак. Наше селение относится к Можгинскому родовому племени Уча Выл. Первые переселенцы были из с. Большая Уча Можгинского района- самого старого селения этого рода. Представители этого рода были охотниками. По легенде один из охотников Эдей облюбовал наши места, здесь была речка и большие леса и они заселились и обосновали нашу деревню. Выбрали священное место и посадили там дуб. Дерево- символ самого крепкого и долгоживущего из деревьев.. Прошли года деревня росла и развивалась, но послевоенные годы, когда многие семьи потеряли своих сыновей и отцов, люди стали уезжать из деревни , ища места получше, но не смотря на это наша деревня продолжает жить и развиваться, и мы сумели сохранить священное место и не только сохранить , но и восстановить. Собравшись с жителями деревни, мы решили восстановить священное место, а именно очистить и загородить территорию, и посадить новый саженец дуба, взамен высохшего . Так мы и сделали. В августе 2011 года восстановили священное место и посадили дуб, причем дерево садили наши дети, который прижился и растет. С тех пор мы проводим там различные православные праздники. Призывники, уходя в армию, обязательно посещают это место и прислоняются к дубу, загадывают желание, просят о помощи. Этот обряд прижился, ходят туда и старики и дети, все свято чтут это место . Наши земляки, ранее покинувшие родную землю, по приезду , обязательно посещают Кереметь. Здесь побывали работники культуры Граховского района, журналисты республиканской газеты «Удмурт Дунне», дети из соседних деревень Хочется остановиться на интересных фактах, связанных с этим деревом. Если обратить внимание на высохшее дерево, то можно увидеть лицо какого - то зверя, больше похожего на лося. На территории растёт несколько видов деревьев, причем ни один вид деревьев не повторяется. Растет удивительная сосна, у которой ветви растут вниз, к корням. Эта сосна однажды спасла людей от удара шаровой молнии, она приняла удар на себя, ни один человек, находившийся в тот момент на данной территории , не пострадал. Еще один факт меня шокировал. Честно говоря, я раньше относилась к легенде о священном месте не серьёзно, но когда столкнулись с несколькими явлениями, я поверила, что в этом что- то есть. Пришла убираться и принесла с собой подсолнух, положила на территорию и начала уборку, после уборки, я этот подсолнух просто не нашла, куда исчез, до сих пор не понимаю. А однажды, во время деревенского праздника, люди позвали меня в Кереметь, рассказать и показать обновленную территорию. К тому времени они уже были после праздничного застолья. Стояла прекрасная , солнечная, безветренная погода, как только заступили на территорию поднялся шквалистый ветер, не возможно было там не только говорить, даже на ногах устоять, я быстро рассказала и показала собравшимся наш восстановленный Кереметь и мы все вышли за пределы территории и вы не поверите, погода тут же успокоилась как будто ничего и не было. После этого все кто был на тот момент на месте сделали для себя вывод, что нельзя ,ни в коем случае, приходить туда в нетрезвом состоянии. Народные традиции из поколения в поколенье должны передаваться по наследству. Тех людей, которые обосновали деревню, проводили свои языческие обряды , конечно же давно уже нет. И мне, как человеку, работающему в данном направлении , хотелось бы продолжать работать над возрождением традиций и обрядов наших предков, если память жива, жива нация, живы традиции. Тем более уже выявлены несколько старинных обрядов, названия лесов и лугов в округе нашей деревни. Написан небольшой исторический сборник «Ожившая память» О нашем дубе знают в районе, была напечатана статья в газете «Удмурт Дунне», а это говорит о том, что и в Республике знают. Мною был написан проект по благоустройству территории, « Сохраняя- возродим, возрождая – сохраним», который успешно прошёл отборочный конкурс и работали над благоустройством дети. Огородили территорию, поставили скамейки. За порядком на территории следят сами же жители деревни.

Удмуртская республика Граховский район деревня Нижние Адам-Учи
Пономарева Нина Петровна]]> https://www.maavald.ee/gallery-5308 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/kyrta-varta-na-utese-v-gosti-k-sestram-5306 Кырта-Варта. Нижние Ворота, Геологический памятник, находится на реке Подчерье национальный парк Югыд Ва. По преданиям местных жителей, здесь раньше было древнее капище, куда местные жители приносили дары духам.

Республика Коми, национальный парк Югыд Ва
Коневега Валентина Владимировна]]> https://www.maavald.ee/gallery-5306 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/sa-oled-ka-kasvanud-5305 “Tubli, sa oled ka kasvanud!” jutustas plika oma vana sõbraga♥️. Ta mäletas oma puud, oma laule ja kombeid - ilma, et oleksin pidanud midagigi meelde tuletama- kuigi me pole oma allikale pea 2 aastat jõudnud. Plika jutustas oma puule uuest koolist ja küsis jõudu õppimiseks. Midagi sosistas ka talle kavalalt - ei mina saanudki teada, mis ta oma puule ütles. Mainis vaid, et puu oli nõus aitama. Kergendus on see, et vanemate kiired ajad ja linna kolimine pole maausku last muutnud. Kui täna sealt lahkusime, lubas plika juba paari nädala pärast jälle tulla - et enam ei jäta ta oma sõpra nii kauaks üksinda.

Saula Siniallikad
Kati Suun]]> https://www.maavald.ee/gallery-5305 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/dukh-vremen-kyrta-varta-5304 Кырта-Варта. Нижние Ворота, Геологический памятник, находится на реке Подчерье национальный парк Югыд Ва. По преданиям местных жителей, здесь раньше было древнее капище, куда местные жители приносили дары духам.

Республика Коми, национальный парк Югыд Ва
Коневега Валентина Владимировна]]> https://www.maavald.ee/gallery-5304 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/s-rasilm-5303 Otepää looduspargi alal Pühajärvest läänes asub allikas, mis on kantud 1793. aastal koostatud Mellini Liivimaa atlasesse kui Ema lätte. Emalätte vesi voolab läbi mitme järve ja suubub lõpuks Püha- ehk Emajõkke. Fr. R. Kreutzwald pidaski just Emalätet Väikese Emajõe alguseks. Pinnakattest pärineva allika vesi on selge ja rauavaene, kohalik külaselts on korrastanud tema ümbruse ning loonud võimalused allika juures segamatult mõtiskleda. Ettenägelikult on allikavette asetatud ka annikivi, kuhu saab münte asetada. Allikas võlus mind oma tasase, kuid veidi salaliku olemisega. Emalätte kohal kõrguvate puude oksad moodustasid tumedal veepinnal maagilise mustri ja mündikivi säras kui kõikenägev silm. Kui tõstsin pilgu, eristus üle allika kaarduvate puude grupist üks kaheharuline puu justkui taeva poole tõstetud kätega naine. Kohapärimus Emalätte kohta on järgmine: Allikal arvati olevat noorendav ja tervendav mõju. Neiu, kes noore kuu valgel oma nägu allika veega pesi, oli kaitstud varajase vananemise eest. Omapärane allikavee liikumine - pobisemine - näitab, et allikas peab endas nõu, kuidas allikavett peaks juhtima, et soov täide läheks.

Tartumaa Otepää kihelkond Arula küla
Kairi Kalmann]]> https://www.maavald.ee/gallery-5303 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/shajtan-kurem-5301 Вид на село Башкибаш из урочища "Шайтан курем" (Чертов овраг), где расположены священная роща "Кусо" и "Кереметь" (жилище злых духов). Село Башкибаш основано в 1742 году язычниками-марийцами на основании договора с Ирактынскими башкирами. Источник - Асфандияров А.З. "История сел и деревень Башкортостана и сопредельных территорий". В Шайтан куреме до сих пор проводится праздники сева, обряды молений и жертвоприношений.

Россия, Республика Башкортостан, Татышлинский район, с. Башкибаш
Миннегалиев Олег Митрофанович]]> https://www.maavald.ee/gallery-5301 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/svyashchennaya-roshcha-kuso-5300 Место поклонения язычников-марийцев языческим богам возле села Башкибаш Татышлинского района Башкирии со дня образования села в 1742 году по настоящее время. Автор фотографии - краеевед, уроженец села Башкибаш Миннегалиев О.М. Источник легенды - книга автора "Четыре рода - одна судьба". Предание передавалось из поколения в поколение, в священной роще до сих пор проходят обряды.

Россия, Республика Башкортостан, Татышлинский район, с. Башкибаш
Миннегалиев Олег Митрофанович]]> https://www.maavald.ee/gallery-5300 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/allikalk-ija-5299 Põrguallikatele sattusin kaunil kevadpäeval. Need muinsuskaitse all olevad allikad asuvad Rapla-Varbola tee ääres metsas. Allikaid on neli ja suurim neist on kui väike selge veega järveke. Sellest voolab meetrilaiune oja lõuna pool asuvasse Kodila jõkke. Rahvasuu räägib, et Põrguallikad on oma nime saanud Kodila ja Sikeldi mõisnikult Reinhold Wilhelm Pohlmannilt, kelle linapeod allikas alla neelas. Teada on ka, et siia on varasemalt ikka ande toodud. Nautisime päikselist ja helget olemist allika juures, kui tähelepanu köitis virvendavas allikavees peegelduv retkekaaslane. Lainetuses segunevad toonid lõid kui loodusliku maali. Kui olin kuva jäädvustanud ja silmad tõstnud, märkasin kalda ääres kivil karaskipätsi. Allikalkäija oli sinna asetanud oma anni.

Harjumaa Rapla kihelkond Sikeldi küla
Kairi Kalmann]]> https://www.maavald.ee/gallery-5299 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/ilma-allikas-5296 Kuulsaim Eesti siniallikatest asub Vooremaa lael, Laiuse mäe kõrgemas osas. Kunagi olnud ta põhjatu järv, nüüd vaid väike rohtunud veesilm. Tema tekkeloo kohta võib lugeda allika juures olevalt teabetahvlilt: Ennemuiste kurnanud põud sagedasti maad. Rahvas kurtnud kuivuse üle, mis vilja ikaldas ja nälga nägema pani. Vanataat kuulnud kaebust ja otsustanud abi saata, vähemalt Laiuse rahvale, kus põud iseäranis vaevanud. Ühel päeval vajunud sinine pilv Laiuse mägede vahele väiksesse lohku. Kui pärast vaatama mindud, siis nähtud – täiesti taevakarva vesi kees allikast üles. Vanataat lasknud sinna tekkida veesilma. Sinise vee järgi sai allikas ka nime – Siniallikas. Allika ümber on väike sookene, kus midagi suuremat ei kasva, kui sammal ja jõhvikaid. Vihmaga kõigub soo kui häll. Pärimuse järgi tahetud kord siiski tema sügavust mõõta, kuid tõmmati välja hoopis verine pudulojuse pea. Allikas saatnud sellise tegevuse karistuseks ka rahehoo, mis kogu saagi hävitas. Loodusajakiri.ee väitel on allikas kohalike andmete kohaselt 18 meetrt sügav. Allikal olevat võime ilma ennustada, ilma luua ja ilma muuta. Teabetahvlilt võib lugeda: Allikas oli vanasti ümberringi väga kuulus, sest rahvasuu järgi sai sealt abi nii liigse vihma kui põua vastu.Põuaga aitas sadu taevast esile manada, kui kolm ühenimelist lesknaist pühapäevase jutluse ajal allikat puhastasid. Igaühel pidi aga omal labidas, reh, konks, leivamurikas ja lauluraamat kaasas olema. Kui aga oli nädalate viisi kallanud kui oavarrest, siis aeti allikas kinni ning varsti lakkas ka sadu. Siniallika veel olevat ka tervendav mõju. Allika vesi pidi ravima silmi ja mitmeid teisi tõbesid. Pestes ning juues kadunud näolt mitte üksnes tedretähed ja vistrikud, vaid isegi rõuged ja leetrid polevat seejärel enam külge hakanud. Vana-aasta öösel viidud allika vett küll lähkrite, küll vaatide ja tõrtega koju, et uusaasta hommikul pesta sellega silmi ning piserdada uksepiitu, väravaposte, loomi laudas ja vilja aidas, et kaitsta kodu haiguste, pahade vaimude, puugi ning tulihänna eest.

Tartumaa Laiuse kihelkond Vilina küla
Kairi Kalmann]]> https://www.maavald.ee/gallery-5296 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/dolina-kyug-5290 В Хакасский республиканский национальный музей заповедник «Казановка» мы поехали в отпуске в июле 2019г, начитавшись о заповеднике в интернете. Ехали к менгирам и к лечебной силе белого камня Ах-Тас (3500-4000 лет). Музее-заповедник находится в долине Кюг (по нашему «Счастье»). На его территории более 2 тысяч памятников археологии. Самые ранние из них относятся к эпохе неолита, их «возраст» превышает 6000 лет. А рассвет курганного строительства относится к I тыс. до новой эры – к тагарской эпохи. Как говорят местные жители, хозяев гор лучше не беспокоить. Но на «тропе горных духов» есть особенные объекты, установленные нашими предками, которые помогают людям избежать многих рисков и опасностей. Тропа к двухметровому каменному столбу из светлого гранита не зарастала никогда. Это белые камень Ах-Тас, который тысячелетиями является местом поклонения и местом излечения людей. Это «дом духа», который помогает восстановить здоровье. По мнению ученых, чудодейственность можно объяснить геомагнитной активностью сверх нормы. Камень установлен в центре геопатогенной зоны. И менгиры долины Кюг расположены в этой зоне. С изваянием Ах-Тас связан еще один необычный факт: место для его установки, вероятно, выбрано с учетом окружающей долины Кюг – скал Иней тас и Апсах тас. Если соединить линиями белый камень и эти скалы, то получится равносторонний треугольник. Как можно было более 4000 лет назад без знания тригонометрии установить так точно белый камень? Шаманы регулярно проводят обряды возле камня Ах-Тас. Обряды на обман злых духов для возвращения здоровья. Обряды для сохранения и продолжения потомства. Это действительно долина Счастья! Мне с женой захотелось там остаться жить. Горы, река, зеленый поля, пасущийся скот, овцы и лошади. А еще это место в котором не было дымки от пожаров тайги в Красноярском крае. Когда вся Хакасия была задернуты пеленой дыма, долина Счастья была чистейшая со звенящим воздухом!

Село Казановка, Хакасия
Тетерин Олег]]> https://www.maavald.ee/gallery-5290 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/mesto-sily-bolshie-vorota-5289 В Хакасии есть древние ворота, через которые люди заходили в долину Царей (Салбыкские курганы), а когда умирали, их души через эти же ворота уходили на восток. Шаманы говорят, что у этих ворот можно загадать желание, а если пошатнулось здоровье, то здесь его можно восстановить. Два менгира высотой до 3м и шириной 1.5м люди установили в степи по разным причинам источникам от 3 до 5 тысяч лет назад. Шаманы утверждают – ворота стоят точно в зоне тектонического разлома и излучают положительную энергию. «Сек-сек», - так обращаются к духам этой местности. Их задабривают на 4 стороны света молоком, сыром, хлебом, рисом. И потом подходят к камням, у которых за множество лет остались углубления от многочисленных прикосновений людей, приходящих лечится. Два менгира – мужской и женский. В каждом отчетливо видны облики круглолицей женщины и строгого мужчины. У женского камня просят здоровье, очищаются – он олицетворяет мать, в облике земли. У камня мужского просят исполнения любых желаний, т.к. он связан с космосом. Посещение этих положительно сказывается на физическом и духовном здоровье.

Хакасия, п.Салбык
Тетерин Олег]]> https://www.maavald.ee/gallery-5289 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/hiievaimude-kants-5288 Sõitsin minagi läbi hiie, sest tänapäeval läheb maantee otse läbi põlise pühapaiga. Suur osa hiiest hariti üles juba Rootsi ajal, oma kohale on jäänud vaid hiiekivi. See püha lohukivi asubki nüüd üsna tee ääres. Varem olnud kivi ümber hiis ja kivile toodud ande. Rahvasuu räägib, et kui ori piinajate käest sinna põgenenud, ei julgenud teda keegi hiievaimude kättemaksu kartusel puutuda.

Tartumaa Palamuse kihelkond Süvalepa küla
Kairi Kalmann]]> https://www.maavald.ee/gallery-5288 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/saladuslik-soovipael-5287 Leidsin tee Suitsumäe püha lõhmuse juurde mullu kuldsel porikuu päeval. Ajahambast puretud puu seisis rahulikul meelel oma kohal, vaid tema ümber võis märgata ajastust tingitud muutusi. Pole raske ette kujutada aega, mil sel pühal kohal riitusi läbi viidi nagu kirjeldab Jaan Rootslane 1896. aastal. Minu tähelepanu köitsid puule köidetud soovipaelad. Ühe kohta neist ’pael’ küll öelda ei saa, sest oksa külge on köidetud naisterahva nailonsukk. Miks..? Millal..? Nähtust lummatud ja saladuslikust sukast hämmingus olen veel praegugi. Milline on selle soovisuka lugu..? Jaan Rootslane (1896): Võnnu kirikust umbes paar versta kaugel on nendanimetatud Suitsumägi, mille pääl üks põhjatu vana lõhmus kasvab. Küll keeruline ja haruline ja seest õõnes, ka hästi jäme. See olnud ennemuiste rahva püha hiiepuu, mille all ohvrialtar olnud, kus esiteks üksi noori elajaid ohverdatud. Ohverdamine sündinud põllukividest saunakerese kombel valmistatud ahju pääl, kus loom tervelt ära põletatud. Enne põletamist saanud küll loom ühe selle tarvis valmistatud masinaga pähe surmahoop antud. Siis olnud veel seda tarvis tähele panna, kumma külje pääle loom maha langes. Langenud parema külje pääle, siis võtnud hiis ohvri hea meelega vastu ja ohvritooja soovimised läinud täide. Aga langenud loom pahema külje pääle, pole siis ettevõttel mingit õnne olnud. Viimaks hakanud koledad sõjad meie maal pääle. Küll toodud rahva poolt hiiele hulga kaupa ohvrid, aga pole see ka enam aidanud - võerad võtnud ikka enam ja enam võimust. Pole enam loomade ohverdamine aidanud hakanud viimaks sõjavangisi inimesi ohverdama. Mille pääle ohverdamist kordasaatja käsu andnud altari tarvis õige suuri kiva kokku vedada, mis ka tehtud. Igal ühel ümbrekaudsel elanikul olnud üks kivi tuua. Nendest tehtud suur altar, kus kõik sõjavangid elusalt ära küpsetatud. Aga viimaks võtnud võerad siiski võimust, häävitanud püha [hiie] ära, lõhkunud altari maha. Ka hiielegi pole mitte armu antud, vaid raiunud selle keskelt pooleks ja tüvi hirmsal kombel ära. Aga püha puu ei kuivanud sellegiperast mitte ära ja seisab tänapäevani ja haljendab igal suve ajal. Ehk küll häävituse jäljed selgesti näha on, mis tema raskest minevikust tunnistust annab. Ka on mahalõhutud altarikivid puu ligi ahervarre kombel maas. Ka kaunis mürakad. Siis olnud sääl veel üks ilus tiigikene, mis nüüd aga kuiuv on. Selle tiigi kaldale matnud kõik ümbrekaudne rahvas oma rahalise varanduse maha, mis aga veel ühe tammepuust valmistatud lootsikuse pantud ja olla veel tänapäev sääl olemas. Aga et koha pääl palju suitsutatud, saanud ta omale nimeks Suitsumägi. Praegu on ka sääl olev talu enese nime saanud Mäesuitsu. Olen ise kohta mõnda sada korda näinud ja seal ka käinud. Mitmete suust Võnnust. Allikas: http://www.folklore.ee/lepp/vonnu/?sel_id=28

Tartumaa Võnnu kihelkond Terikeste küla
Kairi Kalmann]]> https://www.maavald.ee/gallery-5287 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/pedajas-v-tab-kurjuse-5286 Rahvajutu põhjal on teada, et Kurista mõis andnud omal ajal suurt tulu. Seetõttu tuletatudki venekeelsest sõnast "korõst" ( tõlkes kasu) mõisa nimi - Kurista. Rahvasuu pajatab veel ka kurjast kindralist, kelle mõisas ei puudunud kartserid ja peksutulbad, mida kasutati rahva nuhtlemiseks. Kuristast paari kilomeetri kaugusel lõunas kõrgub üksik põlismänd, kes neid raskeid aegu näinud. See on Lesenaise pedajas. Rahvapärimuse järgi andnud ta varju mõisaorjusest põgenenud lesknaisele. Tänasel päeval kõrgub väärikas männipuu küll eramaal, kuid juurdepääs temani on avatud. Käisime Lesenaise pedajalt meelerahu saamas porikuu päikeseküllasel päeval.

Tartumaa Võnnu kihelkond Kurista küla Pedaja maaüksus
Kairi Kalmann]]> https://www.maavald.ee/gallery-5286 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/annipael-5285 Rahvajutu põhjal on teada, et Kurista mõis andnud omal ajal suurt tulu. Seetõttu tuletatudki venekeelsest sõnast "korõst" (tõlkes kasu) mõisa nimi - Kurista. Rahvasuu pajatab veel ka kurjast kindralist, kelle mõisas ei puudunud kartserid ja peksutulbad, mida kasutati rahva nuhtlemiseks. Kuristast paari kilomeetri kaugusel lõunas kõrgub üksik põlismänd, kes neid raskeid aegu näinud. See on Lesenaise pedajas. Rahvapärimuse järgi andnud ta varju mõisaorjusest põgenenud lesknaisele. Tänasel päeval kõrgub väärikas männipuu küll eramaal, kuid juurdepääs temani on avatud. Porikuu kuldsel päeval pedajat külastades jäi silma kirju annipael, mida puu hellalt kiigutas. Usun, et puu suutis paelapõimija soovide täitumisele kaasa aidata...

Tartumaa Võnnu kihelkond Kurista küla Pedaja maaüksus
Kairi Kalmann]]> https://www.maavald.ee/gallery-5285 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/salbykskij-kurgan-5277 В Хакасии есть древние ворота, через которые люди заходили в долину Царей (Салбыкские курганы), а когда умирали, их души через эти же ворота уходили на восток. Шаманы говорят, что у этих ворот можно загадать желание, а если пошатнулось здоровье, то здесь его можно восстановить. Два менгира высотой до 3м и шириной 1.5м люди установили в степи по разным причинам источникам от 3 до 5 тысяч лет назад. Шаманы утверждают – ворота стоят точно в зоне тектонического разлома и излучают положительную энергию. «Сек-сек», - так обращаются к духам этой местности. Их задабривают на 4 стороны света молоком, сыром, хлебом, рисом. И потом подходят к камням, у которых за множество лет остались углубления от многочисленных прикосновений людей, приходящих лечится. Два менгира – мужской и женский. В каждом отчетливо видны облики круглолицей женщины и строгого мужчины. У женского камня просят здоровье, очищаются – он олицетворяет мать, в облике земли. У камня мужского просят исполнения любых желаний, т.к. он связан с космосом. Посещение этих положительно сказывается на физическом и духовном здоровье.

Хакасия, п.Салбык
Тетерин Олег]]> https://www.maavald.ee/gallery-5277 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/mesto-sily-bolshie-vorota-5276 В Хакасии есть древние ворота, через которые люди заходили в долину Царей (Салбыкские курганы), а когда умирали, их души через эти же ворота уходили на восток. Шаманы говорят, что у этих ворот можно загадать желание, а если пошатнулось здоровье, то здесь его можно восстановить. Два менгира высотой до 3м и шириной 1.5м люди установили в степи по разным причинам источникам от 3 до 5 тысяч лет назад. Шаманы утверждают – ворота стоят точно в зоне тектонического разлома и излучают положительную энергию. «Сек-сек», - так обращаются к духам этой местности. Их задабривают на 4 стороны света молоком, сыром, хлебом, рисом. И потом подходят к камням, у которых за множество лет остались углубления от многочисленных прикосновений людей, приходящих лечится. Два менгира – мужской и женский. В каждом отчетливо видны облики круглолицей женщины и строгого мужчины. У женского камня просят здоровье, очищаются – он олицетворяет мать, в облике земли. У камня мужского просят исполнения любых желаний, т.к. он связан с космосом. Посещение этих положительно сказывается на физическом и духовном здоровье.

Хакасия, п.Салбык
Тетерин Олег]]> https://www.maavald.ee/gallery-5276 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/dolina-kyug-5269 В Хакасский республиканский национальный музей заповедник «Казановка» мы поехали в отпуске в июле 2019г, начитавшись о заповеднике в интернете. Ехали к менгирам и к лечебной силе белого камня Ах-Тас (3500-4000 лет). Музее-заповедник находится в долине Кюг (по нашему «Счастье»). На его территории более 2 тысяч памятников археологии. Самые ранние из них относятся к эпохе неолита, их «возраст» превышает 6000 лет. А рассвет курганного строительства относится к I тыс. до новой эры – к тагарской эпохи. Как говорят местные жители, хозяев гор лучше не беспокоить. Но на «тропе горных духов» есть особенные объекты, установленные нашими предками, которые помогают людям избежать многих рисков и опасностей. Тропа к двухметровому каменному столбу из светлого гранита не зарастала никогда. Это белые камень Ах-Тас, который тысячелетиями является местом поклонения и местом излечения людей. Это «дом духа», который помогает восстановить здоровье. По мнению ученых, чудодейственность можно объяснить геомагнитной активностью сверх нормы. Камень установлен в центре геопатогенной зоны. И менгиры долины Кюг расположены в этой зоне. С изваянием Ах-Тас связан еще один необычный факт: место для его установки, вероятно, выбрано с учетом окружающей долины Кюг – скал Иней тас и Апсах тас. Если соединить линиями белый камень и эти скалы, то получится равносторонний треугольник. Как можно было более 4000 лет назад без знания тригонометрии установить так точно белый камень? Шаманы регулярно проводят обряды возле камня Ах-Тас. Обряды на обман злых духов для возвращения здоровья. Обряды для сохранения и продолжения потомства. Это действительно долина Счастья! Мне с женой захотелось там остаться жить. Горы, река, зеленый поля, пасущийся скот, овцы и лошади. А еще это место в котором не было дымки от пожаров тайги в Красноярском крае. Когда вся Хакасия была задернуты пеленой дыма, долина Счастья была чистейшая со звенящим воздухом!

Село Казановка,Хакасия
Тетерин Олег]]> https://www.maavald.ee/gallery-5269 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/blagodarnost-svyashchennomu-derevu-5266 Священная роща находится внутри густого лиственного леса восточной окраине деревни Ямбаево Янаульского района Башкирии. Сакральное место по сей день функционирует и имеет большое ритуальное значение для местных жителей...Фотография сделана в процессе моления во время "Туня кумалтыш" 06 октября 2019 года.

Республика Башкортостан Янаульский район д.Ямбаево
Салиева Юлиана Юрьевна]]> https://www.maavald.ee/gallery-5266 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/ugoshchenie-5265 Священная роща находится внутри густого лиственного леса восточной окраине деревни Ямбаево Янаульского района Башкирии. Сакральное место по сей день функционирует и имеет большое ритуальное значение для местных жителей...Фотография сделана в процессе моления во время "Туня кумалтыш" 06 октября 2019 года.

Республика Башкортостан Янаульский район д.Ямбаево
Салиева Юлиана Юрьевна]]> https://www.maavald.ee/gallery-5265 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/na-svyashchennoj-roshche-5264 Священная роща находится внутри густого лиственного леса восточной окраине деревни Ямбаево Янаульского района Башкирии. Сакральное место по сей день функционирует и имеет большое ритуальное значение для местных жителей...Фотография сделана в процессе моления во время "Туня кумалтыш" 06 октября 2019 года.

Республика Башкортостан Янаульского район д.Ямбаево
Салиева Юлиана Юрьевна]]> https://www.maavald.ee/gallery-5264 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/zhertvennoe-ugoshchenie-5263 Священная роща находится внутри густого лиственного леса восточной окраине деревни Ямбаево Янаульского района Башкирии. Сакральное место по сей день функционирует и имеет большое ритуальное значение для местных жителей...Фотография сделана в процессе моления во время "Туня кумалтыш" 06 октября 2019 года.

Республика Башкортостан Янаульский район д. Ямбаево
Салиева Юлиана Юрьевна]]> https://www.maavald.ee/gallery-5263 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/molenie-5262 Священная роща находится внутри густого лиственного леса восточной окраине деревни Ямбаево Янаульского района Башкирии. Сакральное место по сей день функционирует и имеет большое ритуальное значение для местных жителей...Фотография сделана в процессе моления во время "Туня кумалтыш" 06 октября 2019 года.

Республика Башкортостан Янаульский район д.Ямбаево
Салиева Юлиана Юрьевна]]> https://www.maavald.ee/gallery-5262 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/prosba-5261 Священная роща находится внутри густого лиственного леса восточной окраине деревни Ямбаево Янаульского района Башкирии. Сакральное место по сей день функционирует и имеет большое ритуальное значение для местных жителей...Фотография сделана в процессе моления во время "Туня кумалтыш" 06 октября 2019 года.

Республика Башкортостан Янаульский район д.Ямбаево
Салиева Юлиана Юрьевна]]> https://www.maavald.ee/gallery-5261 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/kamennyj-tur-5260 На склонах горы Нинчурт, на берегу священного для саамов Сейдозера построено много каменных туров, которые издавна служили ориентирами в горах, либо границами территории. На фотографии изображен один из таких туров на склоне Нинчурта неподалеку от священного камня-сейда. За туром открывается вид на озеро Ловозеро.

Россия, Мурманская область, Ловозерские тундры, гора Нинчурт
Григорий Ильин]]> https://www.maavald.ee/gallery-5260 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/svyashchennyj-kamen-sejd-5259 Священный камень - сейд на склоне горы Нинчурт над Сейдозером. Сейд - это бестелесный дух, который может путешествовать, а может поселиться в каком-нибудь интересном месте: скале, пещере, озере или большом камне. Коренные жители приносили сейду жертвы в виде оленей, обмазыывали камень кровью животного либо рыбьим жиром. Подношениями могли быть и предметы быта, монеты, пули и т.д. В настоящее время перед сейдом туристами сложен жертвенник. Путники до сих пор оставляют там свои дары (монеты, конфеты, различные предметы). Интересная история произошла и с нами. Когда одна участница нашей экспедиции прислонилась к сейду, чтобы обнять его, к камню прилип ее чехол от фотоаппарата в виде синей рукавицы и остался на нем. На фото видно этот чехол. Мы решили, что сейд сам выбрал то, что ему нужно.

Россия, Мурманская область, Ловозерские тундры, гора Нинчурт
Григорий Ильин]]> https://www.maavald.ee/gallery-5259 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/vodopad-5258 Утвержден в качестве памятника природы решением СМ Бурятской АССР № 304 от 14 октября 1980 г. Тункинская долина является, наверное, самым уникальным местом Прибайкалья, овеянной массой древних легенд и сказаний. Многочисленные священные места, некоторым из которых тысяча лет, чудодейственные минеральные источники, величественные Саяны, создают впечатление нереального райского места. Первый из 12 и самый посещаемый из водопадов реки Кынгырга находится на территории мраморного каньона Тункинской долины. Водопад является святым местом, составной частью шаманской культовой системы. Место отмечено подношениями – цветными ленточками на деревьях, монетами. В отличии от христиан или буддистов, шаманисты не имеют специальных храмов для отправления службы, поэтому молебствия устраиваются прямо возле водопада. Для получения данного снимка я использовала самодельный nd-фильтр из сварочного стекла. Применяя длинную выдержку в 117 секунд, я хотела получить мягкие очертания света, вечное течение кристально чистой реки, а так же показать незаметную невооруженному глазу сказочную красоту священного места.

Тункинский природный заповедник, Республика Бурятия, Россия
Анна Диденко]]> https://www.maavald.ee/gallery-5258 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/koduallikas-l-hedalt-5256 Meie allikal on väga ilus voolamisteekond. Kahe kiviplaadi vahel tuleb veel läbida kitsas koht ja seal tekkivad tihti imelised - tihti ruudustikulised - mustrid koos põhjas asuvate kivide ja setetega. Mulle meenuvad seal vette vaadates tihti kalliskivid. Aga sellel pildil vaatab minu silmale vasakul pool keskel vastu väike mehike.

Lääne-Virumaa, Väike-Maarja vald, Tammiku küla
Liina Steinberg]]> https://www.maavald.ee/gallery-5256 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/koduallikas-kaugemalt-5255 Minu pere ja naabrid käivad juba aastaid sellest allikast vett toomas ning seda ümbritsevas parkmetsas jalutamas. Tegemist on väga liigirikka ja imeliselt rahuliku paigaga, kuigi asub päris küla kõrval ja lähim maja on umbes saja meetri kaugusel.

Lääne-Virumaa, Väike-Maarja vald, Tammiku küla
Liina Steinberg]]> https://www.maavald.ee/gallery-5255 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/svyashchennoe-mesto-ranshe-mnogo-let-nad-v-eto-mesto-prikhodil-mulla-i-veruyushchie-lyudi-i-chitali-molitvy-provodili-raznye-obryady-prinosili-v-zhertvu-barana-5254 Священное место, раньше много лет над, в это место  приходил мулла! и верующие люди, и читали молитвы, проводили разные обряды,приносили в жертву барана.

Республика Башкортостан село.Верхней Татышлы
Миникаева Ирина ]]> https://www.maavald.ee/gallery-5254 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/sejdozero-svyashchennoe-ozero-saamov-5252 Сейдозеро - священное озеро коренных жителей Кольского полуострова - саами. Предания о Сейдозере были описаны со слов коренных жителей еще этнографами и исследователями XIX - начала ХХ веков: В.И. Немирович-Данченко, В.Ю. Визе. Академик А.Е. Ферсман, исследовавший Кольский полуостров в 1920-е годы также посетил Сейдозеро и описал легенды саамов об этом месте в книгах "3 года за Полярным кругом", "Вопоминания о камне". Сейд - это бестелесный дух, который может путешествовать, а может поселиться в каком-нибудь интересном месте: скале, пещере, озере или большом камне. Саами издавна уважали сейдов и приносили им свои дары. Некоторые исследователи считают, что ранее в этом месте находился Гиперборейский город. К счастью, на Сейдозеро до сих пор не проложены дороги, и здесь полностью сохранилась настоящая атмосфера таинственности и загадочности.

Россия, Мурманская область, Ловозерские тундры
Григорий Ильин]]> https://www.maavald.ee/gallery-5252 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/svyashchennyj-sejd-na-gore-ninchurt-5251 Сейд (священный камень, в котором живет дух) на склоне горы Нинчурт над озером Сейдозеро. Перед камнем сложен жертвенник. Туристы до сих пор оставляют там свои дары. Ранее, по преданиям описанным у этнографов, к камню приносили жертвы в виде оленей, обмазывали его кровью животных, или рыбьим жиром. Здесь произошла интересная история и с нами. Когда одна из участниц экспедиции прислонилась к камню, чтобы обнять его, к боку камня прилип ее чехол от фотоаппарата в виде синей варежки (на фото хорошо видно его). Мы посчитали, что сейд взял себе ту вещь, которую хотел.

Россия, Мурманская область, Ловозерские тундры, гора Нинчурт
Григорий Ильин]]> https://www.maavald.ee/gallery-5251 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/avgustovskij-zakat-nad-sejdozerom-5250 Скала Куйвы и озеро Сейдозеро на закате. Сейдозеро - священное озеро коренных жителей Кольского полуострова - саами. Предания о Сейдозере были описаны со слов коренных жителей еще этнографами и исследователями XIX - начала ХХ веков: В.И. Немирович-Данченко, В.Ю. Визе. Академик А.Е. Ферсман, исследовавший Кольский полуостров в 1920-е годы также посетил Сейдозеро и описал легенды саамов об этом месте в книгах "3 года за Полярным кругом", "Вопоминания о камне". Самая яркая легенда, понравившаяся академику связана с фигурой великана Куйвы на скале горы Куйвчорр. Огромное антропоморфное изображение, состоящее из природных подтеков воды и мха на серых скалах поражает воображение. Размер изображения около 70 метров в высоту. В своих личных дневниках А.Е. Ферсман при первом осмотре скалы сделал зарисовки фигуры, а саму легенду записал со слов саамской женщины Аннушки следующим образом: "Это было давно-давно, когда меня еще не было, не было и Василия Васильевича, что пасет оленей на Малом озере; не было и старика Архипова на Монче-губе; очень давно это было. Нашли на нашу землю чужие люди, сказывали, шветы, а мы лопь были, как лопь – голая, без оружия, даже без дробников, и ножи – то не у всех были. Да и драться мы не хотели. Но шветы стали отбирать быков и важенок, заняли наши рыбьи места, понастроили загонов и лемм – некуда стало лопи деться; и вот собрались старики и стали думать, как изгнать швета; а он крепкий был такой, большой, с ружьями огнестрельными. Посоветовались, поспорили и решили пойти все вместе против него, отобрать наших оленей и снова сесть на Сейтъявр и Умбозеро. И пошли они настоящей войной – кто с дробником, кто просто с ножом, пошли все на шветов, а швет был сильный и не боялся лопи. Сначала он хитростью заманил на Сейтъявр нашу лопь и стал ее там крошить. Направо ударит – так не было десяти наших, и каплями крови забрызгали все горы, тундры да хибины; налево ударит – так снова не было десяти наших, и снова капли крови лопской разбрызгались по тундрам. Ты ведь знаешь, сам мне показывал, такой красный камень в горах – это ведь и есть та самая кровь лопская, кровь старых саамов. Но осерчали наши старики, как увидели, что швет стал крошить их, спрятались в тальнике, пособрались с силами и все сразу обложили со всех сторон швета; он туда-сюда – никуда ему прохода нет, ни к Сейтъявру спуститься, ни на тундру вылезти; так он и застыл на скале, что над озером висит. Ты когда будешь на Сейтъявре, сам увидишь великана Куйву – это и есть тот швет, что наши саами распластали на камне, наши старики, когда воной на него пошли. Так он там и остался, Куйва проклятый, а наши старики снова завладели быками и важенками, снова сели на рыбьи места и стали промышлять… Только вот окаменевшие капли саамской крови остались в тундрах, много их пролили наши старики, пока Куйву осилили. Теперь часто в горах находят красный камень – эвдиалит, это и есть саамская кровь..."

Россия, Мурманская область, Ловозерские тундры, гора Куйвчорр
Григорий Ильин]]> https://www.maavald.ee/gallery-5250 /kuvavoistlus-2019/hiite-kuvavoistlus-2019/kujva-strazh-sejdozera-5249 70-метровый великан Куйва на скале в районе Сейдозера. Академик А.Е. Ферсман, исследовавший Кольский полуостров в 1920-е годы также посетил Сейдозеро и описал легенды саамов об этом месте в книгах "3 года за Полярным кругом", "Вопоминания о камне". Самая яркая легенда, понравившаяся академику связана с фигурой великана Куйвы на скале горы Куйвчорр. Огромное антропоморфное изображение, состоящее из природных подтеков воды и мха на серых скалах поражает воображение. Размер изображения около 70 метров в высоту. В своих личных дневниках А.Е. Ферсман при первом осмотре скалы сделал зарисовки фигуры, а саму легенду записал со слов саамской женщины Аннушки следующим образом: "Это было давно-давно, когда меня еще не было, не было и Василия Васильевича, что пасет оленей на Малом озере; не было и старика Архипова на Монче-губе; очень давно это было. Нашли на нашу землю чужие люди, сказывали, шветы, а мы лопь были, как лопь – голая, без оружия, даже без дробников, и ножи – то не у всех были. Да и драться мы не хотели. Но шветы стали отбирать быков и важенок, заняли наши рыбьи места, понастроили загонов и лемм – некуда стало лопи деться; и вот собрались старики и стали думать, как изгнать швета; а он крепкий был такой, большой, с ружьями огнестрельными. Посоветовались, поспорили и решили пойти все вместе против него, отобрать наших оленей и снова сесть на Сейтъявр и Умбозеро. И пошли они настоящей войной – кто с дробником, кто просто с ножом, пошли все на шветов, а швет был сильный и не боялся лопи. Сначала он хитростью заманил на Сейтъявр нашу лопь и стал ее там крошить. Направо ударит – так не было десяти наших, и каплями крови забрызгали все горы, тундры да хибины; налево ударит – так снова не было десяти наших, и снова капли крови лопской разбрызгались по тундрам. Ты ведь знаешь, сам мне показывал, такой красный камень в горах – это ведь и есть та самая кровь лопская, кровь старых саамов. Но осерчали наши старики, как увидели, что швет стал крошить их, спрятались в тальнике, пособрались с силами и все сразу обложили со всех сторон швета; он туда-сюда – никуда ему прохода нет, ни к Сейтъявру спуститься, ни на тундру вылезти; так он и застыл на скале, что над озером висит. Ты когда будешь на Сейтъявре, сам увидишь великана Куйву – это и есть тот швет, что наши саами распластали на камне, наши старики, когда воной на него пошли. Так он там и остался, Куйва проклятый, а наши старики снова завладели быками и важенками, снова сели на рыбьи места и стали промышлять… Только вот окаменевшие капли саамской крови остались в тундрах, много их пролили наши старики, пока Куйву осилили. Теперь часто в горах находят красный камень – эвдиалит, это и есть саамская кровь..."

Россия, Мурманская область, Ловозерские тундры, гора Куйвчорр
Григорий Ильин]]> https://www.maavald.ee/gallery-5249