https://www.maavald.ee/ /kuvavoistlused/2015-lisa/pilvepiiril-2260 <p>Kahtlemata on linnnused väärtuslikud ja põlisrahva jaoks ka pühad paigad. Kuna Võuküla maalinn on rajatis ja puuduvad andmed, et seda oleks hiljem kasutatud looduslikud pühapaigana, ei ole see kuvavõistluse teema. Korraldaja]</p> <p>Seda kohta olen vist piilunud päris mitu aastat, aga nüüd sai siis peale viimast viljakoristust lõpuks ära käidud. Kui võtta arvesse, et jumalate elukohaks on peetud ka taevas lendlevaid pilvi, siis antud koht võiks olla eestlaste muistsete jumalate kojaks=) (sarnaselt Uku koopaga). --- 2010. aastal leiti arheoloogiliste väljakaevamiste käigus linnuseõuelt 50cm sügavune postiauk ja selle lähedalt ka tulease(delfi.ee), ning seega võib ka oletada, et tegemist oli hoopis püha paiga või kultuuri- või paadiehituskeskuse, mitte linnusega? --- Mina pean kõiki maalinnu looduslikeks pühapaikadeks, sest need kohad on seotud meie esivanematega, pakkunud neile ka kaitset ning peavarju, ning tänapäeval on vajalik omakorda neid paiku kaitsta samasuguste ahnete inimkäte eest=( (sh nende kohta teadlikkust tõsta). --- Hiied on kunagised pühapaigad, mis kuuluvad meie põlisesse paikkondliku iseloomuga loodususundisse ehk maausku ning olid omased eelkõige Lääne- ja Põhja-Eestile. Hiite kasutamise traditsioon algas tõenäoliselt juba muinasajal ning hääbus 18. sajandi jooksul. Hiitesse koguneti pidustuste ajal, seal toimetati avalikke rituaale. Kindlasti käidi seal ka üksi. Vägeva paiga rahu, esivanemate ja loodusjõudude lähedalolek arvati muutvat inimese terviklikumaks ja tervemaks. Hiie peamiseks osaks on peetud maapinda ja seejärel kõike seda, mis seal looduslikult kasvab või asub. Hiiepuudeks olid tammed, pärnad, pihlakad, jalakad ja teised lehtpuud, okaspuudest sagedamini kadakad. Hiie juurde kuulusid sageli ka hiiekivid ja -allikad. Hiiepaigaga on seondunud mitmeid keelde. Hiies ei niidetud heina, ei nopitud marju ega karjatatud loomi. Selles kohas ei vannutud ega sõimeldud. Keelud kehtisid ka hiide toodud ohvriandide võtmise kohta. Usuti, et keelust üleastujat tabab õnnetus või haigus. 17. sajandil hakkas kirik tõsiselt hiite, kui paganlike kultusobjektide vastu võitlema. Paljud pühaks peetavad puudesalud raiuti maha. Seetõttu on tänaseni väga harva säilinud hiiesalusid, enamasti on alles vaid üksikud pühad puud. Kuna hiie pühadus lähtub aga maapinnast, on hiis alles seni, kuni säilib tema pinnas. (Saula siniallikas - Eesti Maanteemuuseum) --- "Kaitseehituse iseloomu järgi otsustades kuulub linnamägi II aastatuhande algusesse. Võluküla „Kindralihauda“ on nimetatud J. Jungile saadetud kirjades. Lähemalt on teda kirjeldanud O. Ugart Räpina kihelkonna kirjelduses 1922. a lk 23. O. Ugartilt pärineb ka linnuse esialgne plaan-skeem. J. Jungile saadetud kirja andmetel olla linnuselt kaevamisel paari jala sügavuselt leitud põlenud prügi ja süsi. 1951. a augustis inspekteeris linnust H. Moora, kes tegi siin ka vähemaid proovikaevamisi. Nimetatud proovikaevamistel tehti kindlaks, et linnusel puudub kultuurkiht. Rahvapärimuse järgi olevat linnusele maetud rootsi kindral Kolberg koos oma kullast mõõgaga, siit ka linnuse üsna omapärane nimetus „Kindralihaud“. Linnust on kirjeldanud E. Tõnisson ja H. Moora" (muinas.ee)</p>

Põlvamaa, Räpina vald, Võuküla
Argo M]]> https://www.maavald.ee/gallery-2260 /kuvavoistlused/2015-lisa/rebasm-e-allikas-2234 [Rebasmäe allika pühaks pidamise kohta pole andmeid. Korraldaja]

Põlvamaa, Orvaste vald
Triinu Põdramägi]]> https://www.maavald.ee/gallery-2234 /kuvavoistlused/2015-lisa/lohud-ja-annid-kivil-2206 <p>[Muraste lohukivi on üks ligi 2000 Eesti lohukivist. Varem nimetati selliseid lohukestega kive ekslikult ohvri- ja kultusekivideks, kuid uuemad uuringud on näidanud, et nende tähenduse ja otstarbe kohta ei ole midagi teada. Paarikümmet lohukivi on peetud ka pühaks, kuid Muraste kivist sellised andmed puuduvad. Korraldaja]</p> <p>"Teeme ära" talgutel sai välja kaevatud,puhastatud,lohud üle loetud ja oma endisele kohale paigaldatud Muraste ohvrikivi.</p>

Harju maakond, Harku vald, Muraste küla, Mardi VI
Ilme Parik]]> https://www.maavald.ee/gallery-2206 /kuvavoistlused/2015-lisa/ohvrikivi-oma-endisel-kohal-2201 <p>[Muraste lohukivi on üks ligi 2000 Eesti lohukivist. Varem nimetati selliseid lohukestega kive ekslikult ohvri- ja kultusekivideks, kuid uuemad uuringud on näidanud, et selliste kivide tähenduse ja otstarbe kohta ei ole midagi teada. Paarikümmet lohukivi on peetud ka pühaks, kuid Muraste kivist sellised andmed puuduvad. Korraldaja]</p> <p>Kevadisel "Teeme ära" talgutel olin abiks Murastes asuva ohvrikivi väljakaevamisel,puhastamisel,lohkude ülelugemisel ja lõpuks paigaldati lohukivi oma esialgsele kohale.Kivist Kultuurimälestite registris: http://register.muinas.ee/public.php?menuID=monument&action=view&id=17508</p>

Harju maakond, Harku vald, Muraste küla, Mardi VI
Ilme Parik]]> https://www.maavald.ee/gallery-2201 /kuvavoistlused/2015-lisa/annid-kivile-2200 <p>[Muraste lohukivi on üks ligi 2000 Eesti lohukivist. Varem nimetati selliseid lohukestega kive ekslikult ohvri- ja kultusekivideks, kuid uuemad uuringud on näidanud, et selliste kivide tähenduse ja otstarbe kohta ei ole midagi teada. Paarikümmet lohukivi on peetud ka pühaks, kuid Muraste kivist sellised andmed puuduvad. Korraldaja]</p> <p>Kevadisel "Teeme ära" talgutel olin abiks Murastes asuva ohvrikivi väljakaevamisel,puhastamisel,lohkude ülelugemisel ja lõpuks paigaldati lohukivi oma esialgsele kohale.Kivist Kultuurimälestite registris: http://register.muinas.ee/public.php?menuID=monument&action=view&id=17508</p>

Harju maakond, Harku vald, Muraste küla, Mardi VI
Ilme Parik]]> https://www.maavald.ee/gallery-2200 /kuvavoistlused/2015-lisa/ohvrikivi-teisaldamine-2199 <p>[Muraste lohukivi on üks ligi 2000 Eesti lohukivist. Varem nimetati selliseid lohukestega kive ekslikult ohvri- ja kultusekivideks, kuid uuemad uuringud on näidanud, et selliste kivide tähenduse ja otstarbe kohta ei ole midagi teada. Paarikümmet lohukivi on peetud ka pühaks, kuid Muraste kivist sellised andmed puuduvad. Korraldaja]</p> <p>Kevadisel "Teeme ära" talgutel olin abiks Murastes asuva ohvrikivi väljakaevamisel,puhastamisel,lohkude ülelugemisel ja lõpuks paigaldati lohukivi oma esialgsele kohale.Kivist Kultuurimälestite registris: http://register.muinas.ee/public.php?menuID=monument&action=view&id=17508</p>

Harju maakond, Harku vald, Muraste küla, Mardi VI
Ilme Parik]]> https://www.maavald.ee/gallery-2199 /kuvavoistlused/2015-lisa/ohvrikivi-2196 <p>[Muraste lohukivi on üks ligi 2000 Eesti lohukivist. Varem nimetati selliseid lohukestega kive ekslikult ohvri- ja kultusekivideks, kuid uuemad uuringud on näidanud, et selliste kivide tähenduse ja otstarbe kohta ei ole midagi teada. Paarikümmet lohukivi on peetud ka pühaks, kuid Muraste kivist sellised andmed puuduvad. Korraldaja]</p> <p>Kevadisel "Teeme ära" talgutel olin abiks Murastes asuva ohvrikivi väljakaevamisel, puhastamisel, lohkude ülelugemisel ja lõpuks paigaldati lohukivi oma esialgsele kohale. Kivist Kultuurimälestite registris: http://register.muinas.ee/public.php?menuID=monument&action=view&id=17508</p>

Harju maakond, Harku vald, Muraste küla, Mardi VI
Ilme Parik]]> https://www.maavald.ee/gallery-2196 /kuvavoistlused/2015-lisa/drevnee-gorodishche-na-nemde-2181 <p>[Puudub teave, et pildil on jäädvustatud ajalooline looduslik pühapaik. Korraldaja]</p> <p>На берегу реки Немда находится древнейшее городище ананьинцев, предков мари. Там возвышается известняковая скала Буржатский утёс, высотой 30 метров, в полукилометре от него Береснятский водопад и глубокое мистическое ущелье. Эти места обладают особой энергетической силой, очищаюими и исцеляющими свойствами на ауру посетителей. Ананьинская культура существовала в IX—III веков до н. э. на территории Среднего Поволжья и в бассейне реки Камы, в северо-восточной части ананьинской общности формировались пермяне - предки коми и удмуртов, в западной — волжские финны, азелинцы. Азелинская культура III—V веков н.э. в Волго-Вятском междуречье, сформировалась на основе традиций пьяноборской культуры - наследнице распавшейся ананьинской культурно-исторической общности. Фото с этнографической экспедиции 2013 года по историческим местам древних мари Вятки.</p>

Кировская область
Иван Богомолов]]> https://www.maavald.ee/gallery-2181 /kuvavoistlused/2015-lisa/ilumetsa-rgmets-2176 <p>[Rebasmäe allika ja selle ümbruse pühaks pidamise kohta ei ole kahjuks varasemaid andmeid. Piksest (Ukust) tabatud puu puitu peetakse rahvausundis pühaks, kuid seda tarvitatakse ravimiseks jm taigadeks ja viiakse kaasa, erinevatest pühapuudest. Korraldaja]</p> <p>Hakkasin uurima Rebasmäe allika ümbrust ning sattusin sellisesse kohta. Kui midagi sellist esimest korda näed, siis ei oskagi algul midagi ette võtta, aga siin on siis minu katse sealset olustikku jäädvustada. Ühe puu koore sisse on ka Uku oma kuva jäädvustanud?:)</p>

Põlvamaa, Orava vald
Argo M]]> https://www.maavald.ee/gallery-2176 /kuvavoistlused/2015-lisa/rebasm-e-allikas-2172 <p>[Paraku pole allika pühaks pidamise kohta varasemaid andmeid. Korraldaja]</p> <p>Arvan, et see on kindlasti palju püham paik kui ristimäed jms võõra usu kantsid. Kindlasti ka üks kõige vähem tunnustatud ilusaid looduslikke paiku Põlvamaal (ise avastasin selle alles tänavu septembris Looduskaitse ja Natura 2000 kaardilt). Allikast endast ei hakkaks pilti üles laadima kuna endale peab ka avastamisrõõmu jääma:) "Rebasmäe allikas ehk Ilumetsa allikas on Põlvamaa suurim tõusuallikas. Allikas asub Rebasmäe oja kaldaveerul. Allikas on umbes meetri sügavune ja moodustab tiigi pindalaga 4x8 meetrit. Allika suvine vooluhulk on 30 l/s. Allikavesi on kõrge rauasisaldusega, mis annab veele punakaspruuni värvuse ja spetsiifilise maitse, kuid vesi on puhas ja joogikõlbulik." (Vikipeedia).</p>

Põlvamaa, Orava vald
Argo M]]> https://www.maavald.ee/gallery-2172 /kuvavoistlused/2015-lisa/tiibeti-p-had-paigad-2171 <p>[Klooster on inimeste rajatud pühapaik. Kuvavõistluse teemaks on looduslikud pühapaigad. Korraldaja]</p> <p>Pilt on tehtud Tiibetis Rongwo kloostris, mis asub Rebkongis. Rongwu klooster sai asutatud aastal 1341 Rongwu Samten Rinpoche poolt.</p>

Tiibet, Rebkong
Piret Maiberg]]> https://www.maavald.ee/gallery-2171 /kuvavoistlused/2015-lisa/vaade-gu-pangalt-2155 <p>[Kogu Üügu panga pühaks pidamise kohta ei ole anmeid. Korraldaja]</p> <p>Muhu suurima kaldajärsaku, loodusliku pühapaiga Üügu panga jalamil on mitu selgeveelist allikat, üht suurimat nimetatakse pühaks Silmaallikaks, mille veel on pärimuste järgi silmahaigusi raviv ja nägemist parendav toime. Pangakihtide vahelt välja voolavad allikad on tekitanud pangajärsaku ette omapärase, kohati kaldu asetseva soo, mis on iseloomulik vähese taimestikuga tundraaladele ja mägistele piirkondadele. Pangas endas asub ka mitmeid koopaid, mõned neist varisemisohus. Sajandi eest murti panga peal ja ees dolokivi Peterburi metallurgiatööstusele hävitades mitmeid suuremaid koopaid</p>

Saare maakond Muhu vald Kallaste Üügu pank
Pille Porila]]> https://www.maavald.ee/gallery-2155 /kuvavoistlused/2015-lisa/ettevalmistused-tubakavabaks-eluks-2142 <p>[Pole andmeid, et Kassinurme hiis oleks ajalooline pühapaik. Korraldaja]</p> <p>Kui issi otsustas suitsetamise maha jätta, siis viimane piibutubakas sai jäetud ohvrikivile.</p>

Jõgeva vald
Heiki Narits]]> https://www.maavald.ee/gallery-2142 /kuvavoistlused/2015-lisa/tuhala-akulaadija-2141 <p>[Kahtlemata on Tuhala Nõiakaev väga eriline paik ja paljud peavad seda praegu pühaks. Haruldane loodusnähtus avaldus kaevu ehitamise järel ja pole andmeid, et paika oleks varem pühaks peetud. Tuhala külas leidub ka ajalooliseid pühapaiku, kuid Nõiakevust eemal. Korraldaja]</p> <p>Koos lastega Tuhala energiasamba juures testimas, et kas lapsed ka tunnetavad mis energiad meie maa sees liiguvad.</p>

Harju maakond, Kose vald.
Heiki Narits]]> https://www.maavald.ee/gallery-2141 /kuvavoistlused/2015-lisa/hiie-haldja-hiies-2140 <p>[Väga kaunis pilt, kuid kahjuks pole andmeid, et selles paigas oleks asunud varem looduslik pühapaik. Võistluse teemaks on ajaloolised looduslikud pühapaigad. Korraldaja]</p> <p>Väike tüdruk Hiie Haldja Narits Kassinurme hiies oma ellu selgust toomas.</p>

Jõgeva vald
Heiki Narits]]> https://www.maavald.ee/gallery-2140 /kuvavoistlused/2015-lisa/reka-mezen-odna-iz-chistejshikh-rek-evropy-2137 <p>[Meseni jõe pühapaigaks pidamise kohta pole andmeid. Korraldaja]</p> <p>Снимок сделан во время путешествия по реке Мезень на байдарках.</p>

Республика Коми, Удорский район,
Нина Обрезкова]]> https://www.maavald.ee/gallery-2137 /kuvavoistlused/2015-lisa/rybolovetskie-mesta-reki-irva-2136 <p>[Irva jõe pühapaigaks pidamise kohta pole andmeid. Korraldaja]</p> <p>В 2013 году съемочная группа Финно-угорского культурного центра РФ на реке Ирве. Поднимались на 60 километров. И, конечно, Ирва щедро дарила нам свои богатства. Коми люди издревле обращались к реке как к Богине, при рыбной ловле просили дать рыбу.</p>

Республика Коми, Удорский райлн, с.Глотово. Ближайшие дома по Ирве д.Кривушеов примерно в тридцати километрах
Нина Обрезкова]]> https://www.maavald.ee/gallery-2136 /kuvavoistlused/2015-lisa/kabeli-suurkivi-2118 [Kabeli Suurkivi pühaks pidamise kohta ei ole andmeid. Korraldaja]

Järvamaa
Sille V]]> https://www.maavald.ee/gallery-2118 /kuvavoistlused/2015-lisa/yrgnaiselikkus-2-2106 <p>[Puuduvad andmed, et kuval jäädvustatud paik on ajalooline pühapaik. Korraldaja]</p> <p>...hyperboreal yrgse naiselikkuse andam... ...see köitis mind oma tagasihoidlikkuses... ...ja ometigi olles täis...väge... ...järjekordne äänisjärve pärl...</p>

...äänisjärv...karjala venemaa osa...
Inge Saar]]> https://www.maavald.ee/gallery-2106 /kuvavoistlused/2015-lisa/yrgnaiselikkus-1-2105 <p>[Puuduvad andmed, et kuval jäädvustatud paik on ajalooline pühapaik. Korraldaja]</p> <p>...käisime äänisjärve ymber ekspeditsioonil... ...endisel hyperboreal... ...vana k6rgkultuur... ...andameid k6rgetele j6ududele tehti juba toona...ja tänapäevalgi...</p>

...äänisjärv...karjala venemaa osa...
Inge Saar]]> https://www.maavald.ee/gallery-2105 /kuvavoistlused/2015-lisa/nostalgiline-nisj-rv-2100 <p>[Pole andmeid, et kogu Äänisjärv ja samuti kuval jäädvusttaud paik oleks olnud püha. Korraldaja]</p> <p>...armastan seda yrgset loodust, mis seostub äänisjärvega... ...tema tervendavat toimet on ajast aega hinnatud väga k6rgelt... ...äänisjärve kant on andnud nyydseks inimkonnale väga tuntud tervisekivi...shungiit...</p>

...venemaa karjala ala...äänisjärv...
Inge Saar]]> https://www.maavald.ee/gallery-2100 /kuvavoistlused/2015-lisa/v-hksa-kabelim-gi-2093 <p>[Võhksa Kabelimä pühaks pidamise kohta pole andmeid. Küll aga on looduslik pühapaik seal lähikonnas asuv ravikivi. Korraldaja]</p> <p>Võhksa kabelimägi on Kungla küla inimeste seas hästi tuntud kui ilus looduslik koht. Legend räägib, et Kabelimäelt viis kastanite allee kuni Võhksa mõisani. Kabelimägi asub Kungla arstikivist umbes 100 meetri kaugusel ja umbes 150 meetri kaugusel looduskaitse all olevast Roosu tammest.</p>

Saare maakond, Kungla küla.
Brigitte Mihkelson]]> https://www.maavald.ee/gallery-2093 /kuvavoistlused/2015-lisa/aegna-kivilab-rint-2081 <p>[Labürindid on mõnel maal küll pühad, kuid need on inimeste ehitatud, mitte looduslikud pühapaigad. Korraldaja]</p> <p>Käisime sel päeval paadiga Aegna saarel loodust pildistamas. Leidsime ka huvitava kivilabürindi. Tegemist on seitsmeringilise spiraallabürindiga, mis arvatakse olevat rajatud 12.-15. sajandil. http://www.aegna.ee/huvitav-info/maagiline-kivilaburint/</p>

Harju maakond, Aegna saar
Tarmo Bauert]]> https://www.maavald.ee/gallery-2081 /kuvavoistlused/2015-lisa/gu-panga-koobas-2076 <p>[Üügu panga all Kallaste külas asub küll looduslik pühapaik Silmaallikas, kuid kogu panga pühaks pidamise kohta andmed puuduvad. Korraldaja]</p> <p>Jõudsime matkaautoga viimase praamiga mandrilt saarele ja ööbisime panga peale parklas, hommikul vaatasin ringi ja avastasin koopa panga jalamilt.</p>

Muhumaa
Tarmo Bauert]]> https://www.maavald.ee/gallery-2076 /kuvavoistlused/2015-lisa/sopa-allikas-2075 <p>[Sopa allika pühaks pidamise kohta pole andmeid. Korraldaja]</p> <p>Eesti sügavaim allikas. Paljud allikad on olnud ohverdamiskohad, ei tea, kas ka Sopa allikas.</p>

Koeru vald, Järvamaa
Tarmo Bauert]]> https://www.maavald.ee/gallery-2075 /kuvavoistlused/2015-lisa/oostriku-allikas-2073 [Oostriku allika pühaks pidamise kohta pole andmeid. Korraldaja]

Norra-Oostriku allikad
Tarmo Bauert]]> https://www.maavald.ee/gallery-2073 /kuvavoistlused/2015-lisa/v-lingi-allikas-2072 <p>[Võlingi allika pühaks pidamise kohta pole andmeid. Korraldaja]</p> <p>2004. aastal, ühel tuuletul ja päikeselisel talvepäeval pildistatud</p>

Koeru vald, Järvama
Tarmo Bauert]]> https://www.maavald.ee/gallery-2072 /kuvavoistlused/2015-lisa/semejnaya-kuala-2023 <p>[Kuala on ajalooline pyhapaik. Kuivõrd see on ehitis, mitte looduslik pyhapaik ja kuna see ei asu ka hiies, siis ei ole see kuvavõistluse teema. Korraldajad]</p> <p>Куала входит в комплекс построек традиционного удмуртского двора. Куала — это святилище удмуртов, внешне выглядит как сруб без окон. Внутри куалы находятся очаг – там разводили жертвенный огонь. Сегодня эта постройка имеет функцию склада или музея. Внутри всё прибрано, хозяева хранят там семейные реликвии (приборы, утварь, и даже икону)</p>

Деревня Среднее Юри (Малопургинский район, Удмуртия)
Мария Золотарёва]]> https://www.maavald.ee/gallery-2023 /kuvavoistlused/2015-lisa/osto-inmare-2017 <p>[Pildil on jäädvustatud põline kombetalitus, kuid see ei toimu ajaloolises looduslikus pyhapaigas. Võistluse teemaks on aga ajaloolised looduslikud pyhpaigad. Korraldajad]</p> <p>Aastal 2014 kevadel kohtusid Eestis elavad udmurdid Rannakülas, et päikest tervitada ja kokkusaamisest rõõmu tunda. Päike oli sel päeval rõõmus ka. Lõkkekohal keedetud pudruga taldrik käes, päikese kiir silmas, puhast lootust ja siirast usku täis hing... Seisin ja palvesõnas oli üks "Aitäh!" See koht oma ilusate vägevade kaskedega jääb minu jaoks pühaks.</p>

Jõgeva maakond, Pala vald, Rannaküla
Aivar Põllu]]> https://www.maavald.ee/gallery-2017 /kuvavoistlused/2015-lisa/toomam-gi-2005 <p>[Kivikalme nagu muudki vanemad kalmed on kyll ajalooline pyhapaik, kuid mitte looduslik pyhapaik. Kalme on rajatis, mille pyhadus on tekkinud inimtegevuse tõttu. Korraldajad]</p> <p> </p> <p>Kivikalmete rajamise traditsioon sai Eesti alal alguse pronksiajal ja kestis kuni muinasaja lõpuni, seega üle 2000 aasta. Pae- ja raudkividest rajatud kalmete ehitusstiil ja surnuga ümberkäimise tavad muutusid aegade jooksul märgatavalt. Kalmerajatised olid ümara või nelinurkse põhiplaaniga. Mõned sisaldasid eraldi kividest laotud keskset kirstu, teised jälle mitte ja nende peale oli kantud kõrgem või madalam kivikuhjatis. Surnuid on maetud põletamata ja põletatult, samuti võib olla toimunud ümbermatmisi. Surnutele on erinevatel aegadel kaasa pandud mitmesuguseid asju: hauapanuseid on vahel olnud rohkem, vahel vähem ( http://register.muinas.ee/public.php?menuID=monument&action=view&id=10387 ) Toomamäel tuvastatud inimluude, arheoloogilise kultuurkihi olemasolu.</p>

Karkuse külas, Tooma talust 450 m idas. Karkuselt Nõmmküla-Valgma maanteele viivast teest 150 m lõunas, põllu sees oleval puudega künkal
Piia Vodja]]> https://www.maavald.ee/gallery-2005 /kuvavoistlused/2015-lisa/l-pre-tamme-erkroheline-kevad-1937 <p>Olen seda tamme juba mitu aastat imetlenud, katsunud peamiselt suve lõpus. Aga sel kevadel sattusin sinna kanti kui tamm oli hiirekõrvus. Uskumatu ilu ja tärkamise jõud. Ja see erkrohelisus!</p> <p> </p> <p>[Korraldaja: paraku pole selle tamme pühaks pidamise kohta andmeid.]</p>

Puise küla, Lõpre talu juures. Matsalu looduskaitse alal.
Merike Siimut]]> https://www.maavald.ee/gallery-1937 /kuvavoistlused/2015-lisa/rgne-j-rv-keset-suurt-metsa-1921 Olin juba pikka aega istunud metsas Kaiu järve ääres ja oodanud loomi, keda pildistada. Ma võtsin metsa kaasa ka drooni, et pilti teha Kaiu järvest. Tõusin lennumasinaga õhku ja vaatasin, mida huvitavat mulle loodus pakub, kui äkitselt nägin mingit väikest järve keset metsa. Lendasin järve kohale ja hakkasin seda pildistama, endal silmad punnis peas, et mis imeliku mustriga see veel on. Hiljem netist uurides sain teada, et tegemist on Särgjärvega, mille sügavus on ainult 0,6m ja vesi on selge. Järv sisaldab metaani ja pidi olema ka suure ajaloolise väärtusega.

Kaiu vald. Hooned on järvest üsna kaugel, aga autoga peaks ka sinna ligi pääsema. Mina isiklikult seda õiget autoteed sinna ei leidnud vaid kõndisin läbi metsa. Järve põhi on lihtsalt ainulaadne ja seda nähes kukub suu lahti.
Andero Kalju]]> https://www.maavald.ee/gallery-1921 /kuvavoistlused/2015-lisa/ygihohlj-1897


]]> https://www.maavald.ee/gallery-1897 /kuvavoistlused/2015-lisa/lao-jarv-1877 <p>Kuistlema raba asub Risti ristis ja on tuntud ühtviisi nii Virtsu kui Haapsallu siirdujatele. Rabas asuv Lao järv on kantud ohvrijärvena Eesti Maavalla koja hiienimistusse. Viide: Hunt, T. (2015) Lääne-Eesti teejuht. Tallinn: Varrak</p> <p>--</p> <p>Korraldaja selgitus</p> <p>Lao järve ylesvõte osales esimest korda hiite kuvavõistlusel 2013. aastal. Autor kirjutas pildi selgitusse: "Sattus kätte Mati Mandeli raamat "Arheoloogiga Läänemaa radadel", kus hakkas silma huvitav soojärv Kuistlema rabas. M. Mandel nimetab paika vanaks oherdamispaigaks." 2015. a ilmunud T. Hunti koostatud Lääne-Eesti teejuht tugineb järve pyhakspidamisel ilmselt hiite kuvavõistluse lehele.<br /><br />Hilisemal kontrollimisel selgus, et viidatud Mati Mandeli raamatus siiski ei kirjutata Lao järvest kui ohvri- või pyhapaigast. Mati Mandel yksnes oletab, et ehk on see järv olnud kunagi ohvrikoht, või matusekoht. Oletuse aluseks on aga yksnes pärimus järve uppunud naistest.<br /><br />Kuna Lao järve pyhaks pidamise kohta ei ole ka muud teavet, ei saa seda praeguste andmete põhjal looduslikuks pyhapaigaks pidada.</p>

Läänemaa, Kullamaa kihelkond, Kuistlema raba
Ülle Kütsen]]> https://www.maavald.ee/gallery-1877 /kuvavoistlused/2015-lisa/lao-jaerv-1876 <p>Kuistlema raba asub Risti ristis ja on tuntud ühtviisi nii Virtsu kui Haapsallu siirdujatele. Rabas asuv Lao järv on kantud ohvrijärvena Eesti Maavalla koja hiienimistusse. Viide: Hunt, T. (2015) Lääne-Eesti teejuht. Tallinn: Varrak</p> <p>--<br /><br />Korraldaja selgitus</p> <p>Lao järve ylesvõte osales esimest korda hiite kuvavõistlusel 2013. aastal. Autor kirjutas pildi selgitusse: "Sattus kätte Mati Mandeli raamat "Arheoloogiga Läänemaa radadel", kus hakkas silma huvitav soojärv Kuistlema rabas. M. Mandel nimetab paika vanaks oherdamispaigaks." 2015. a ilmunud T. Hunti koostatud Lääne-Eesti teejuht tugineb järve pyhakspidamisel ilmselt hiite kuvavõistluse lehele.</p> <p>Hilisemal kontrollimisel selgus, et viidatud Mati Mandeli raamatus siiski ei kirjutata Lao järvest kui ohvri- või pyhapaigast. Mati Mandel yksnes oletab, et ehk on see järv olnud kunagi ohvrikoht, või matusekoht. Oletuse aluseks on aga yksnes pärimus järve uppunud naistest.</p> <p>Kuna Lao järve pyhaks pidamise kohta ei ole ka muud teavet, ei saa seda praeguste andmete põhjal looduslikuks pyhapaigaks pidada.</p>

Läänemaa, Kullamaa kihelkond, Kuistlema raba
Ülle Kütsen]]> https://www.maavald.ee/gallery-1876