https://www.maavald.ee/ /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/obryad-u-ognya-4873 Снимок сделан на удмуртском молельном обряде в священной роще Луд. После того, как жрец угостил всех присутсвующих обрядовой кашей, он, вместе с другими жрецами, разводит огонь недалеко от куалы, и снова проводит обряд - обращение к усопшим предкам. Об удмуртской священной роще нам рассказал краевед и турист Александр Кондратьев. Он же привёз на место и договорился со жрецами о фотосъёмке.

Россия, Удмуртская Республика, Алнашский район, деревня Кузебаево
Ольга Кожемякина]]> https://www.maavald.ee/gallery-4873 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/sbor-na-ritualnuyu-kashu-4872 Снимок сделан на весеннем молельном обряде удмуртов в священной роще Луд. После того,как съедена ритуальная каша на утке, главный жрец выходит с блюдом и протягивает его присутсвующим. Дают кто сколько может. На то,чтобы в следующий раз сварить кашу. Место считается священным у думрутов. Здесь находится старинная удмуртская куала - помещение, где варится каша и совершаются. обряды.

Россия, Удмуртская Республика, Алнашский район, деревня Кузебаево
Ольга Кожемякина]]> https://www.maavald.ee/gallery-4872 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/vperjod-za-glavnym-zhretsom-4871 фото сделано в деревне Кузебаево Удмуртской Республики, Алнашского района. Жрецы и их помощники - мужчины и женщины пробираются по апрельскому снегу к куале - языческому месту,гдебудет проведён весенний обряд. Специальнодля него варится обрядовая каша и утка. Все продукты люди несут с собой. О том,чтоэто священное место нам рассказал краевед Александр Кондратьев, который проживает совсем в другом районе, интересуется местными обычаями. И сами жителидеревни, которые предоставили возможность увидеть и отснять этот обряд.

Россия, Удмуртская Республика, Алнашский район, деревня Кузебаево
Ольга Кожемякина]]> https://www.maavald.ee/gallery-4871 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/pered-vratami-v-roshchu-4870 Жрецы села Кузебаево Алнашского района стоят на коленях перед воротами в священную рощу. Прсят духов разрешить войти и совершить весенний обряд перед началом посевных работ: чтобы урожай был хорошим,чтобы скотина всябыла здорова,чтобыдома у всех всё было хорошо. Перед тем, как сделать это, мужчины обвязывают себя традиционными поясами, которые носят только жрецы. О месте этом мы узнали от краеведов, связались с местными жителями, они взяли нас с собой и показали обряд. Место считается священным и почитается в округе. Удивительно, но некоторые удмурты до сих пор могут хожить вправославный храм, но почитают традиции предков и совершают традиционные обряды. В этом месте сохранилась куала - удмуртская языческая молельная. Конечно,за ней ухаживают местные жители. само место огорожено символическим забором.

Россия, Удмуртская Республика, Алнашский район, деревня Кузебаево
Ольга Кожемякина]]> https://www.maavald.ee/gallery-4870 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/derevya-kak-provodniki-4869 Фото сделано в на священной горе для молений, которые марийцы называют Кумалтыш-моление. Если человек что-то здесь просит, онобязательнодолжен повязать на дерево или платок,или что-то ещё. Мы видели даженоски. Местные жители говорят,что если человек просит о том,чтобы перестали болеть ноги,может быть и такое. Но в основном здесь висят платки.

Россия, Республика Марий Эл. Недалеко от Моркинского района.
Ольга Кожемякина]]> https://www.maavald.ee/gallery-4869 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/chtoby-vstretit-paru-4868 Жители Республики Марий Эл называют этом есто священным, и едут сюда просить здоровья, детей, чтобы что-то поправить в жизни. Если сын идёт в армию,то везут печёного гуся, просят,чтобыслужбапрошла благополучно. Такие обряды, по словам местныхжителей, называют кумалтыш-моление. На этом снимке - дерево, из основания котрого растут сразу два ствола. На него повязывают новый платок и просят,чтобывысшие силы позаботились о человеке, и у него появилась в жизни пара.,любовь. Платочек повязывается таким образом, чтобы охватить им сразу оба ствола.

Россия, Республика Марий Эл. Недалеко от Моркинского района.
Ольга Кожемякина]]> https://www.maavald.ee/gallery-4868 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/molitvennaya-blagodat-4867 фото сделано на марийских традиционных моления на Петров день в июле 2013 года. О Роще Мер ото в Моркинском районе рядом сдеревней Шоруньжа написано мнго. Источников -доказательсвт тому,что место явлется действительно священным - множество. Плюс рассказы местных жителейо том, как роща переживала нелучшие времена, напрмиер, во время революции 1917 года. Но несмотря ни на что,именно здесь,в ресупблике Марий Эл, сохранились живые традиции предков. Что делает их уникальными, так этто то,что они не восстановленые и срежессированы для демонстрации публике.Всё это непереставало существать испокон веков. Каждый человек, который приходит сюда,свято верит в то,что он идёт верной дорогой .И священная роща, духи ему помогут.

Россия, Республика Марий Эл. Моркинский район, деревня Шоруньжа.
Ольга Кожемякина]]> https://www.maavald.ee/gallery-4867 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/ochered-k-zhretsu-4866 Фото сделано в марийской священной роще. Обряд общения со жрецом. Люди подходят кжрецуи говрят ему о своих прошениях к высшим силам. А жрец через общение с духом дерева должен передать эту просьбу высшим силам. Место Мер ото иторически считается священной рощей, о чём есть многочисленные публикации в СМИ и других источниках. Главное,что сами люди бережно к нему относятся и берегут в памяти рассказы предков, соблюдают обряды. Люди, несмотря на то,что есть во сем процессе несомненное таинство, очень понимающе относятся к тому,что их снимают. Те, кто категорически отказывается попадатьвобъектив,дают понять - закрывают лицо руками. К ним уже не подходишь.

Россия, Республика Марий Эл. Моркинский район, деревня Шоруньжа.
Ольга Кожемякина]]> https://www.maavald.ee/gallery-4866 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/zhenskaya-molitva-so-zhretsom-4865 Фото сделано на майрийских молениях в священной роще недалеко от деревни Шоруньжа. Белые платья женщин - как цвет веры в свет и добро, надежда на то,чтодухи услышать молитву. Просят на молениях каждый о своём - о том,что него "болит". Место Мер ото не вызывает сомнений в том,что ситоричеки является священым.Обэтом много матрериалов и научных статей в СМИ. Также сами жители рассказывают о том,что здесь молились ещё их предки. А когда,во время революции, марийцам стали запрещать совершать обряды, они всё равно это делали. Чего быэто не стоило. О роще Мер ото мы узнали от нашего друга - марийского фотографа Валериана ПЕтрова. ОН нас и привёз туда, рассказал обобычаях и обрядах.Разрешение на фотосъемку мы получили от жрецов.

Россия, Республика Марий Эл. Моркинский район, деревня Шоруньжа.
Ольга Кожемякина]]> https://www.maavald.ee/gallery-4865 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/komanmelna-marijskie-bliny-v-svyashchennoj-roshche-4864 Фото сделано в 2013 году на марийских молениях на праздник Петров день. По традиции местные жители несут в рощу свои дары, расставляют их на столах, чтобы послесоверщения обряда все могли угоститься. Пригласил на съёмку уникального события в традиционном марийском мире марийский фотограф и редактор местной районной газеты "Морок Мланде" Валериан Петров. К сожалению, не так давно его не стало. Разрешение на фотосъёмку мы получили от жрецов, которые проводили обряд. Место считается историческим священным. Об этом повествуют рассказы местных жителей, самих жрецов о том,что ещё в дореволюционные времена здесь проводились моления. Также есть множественные материалы научного характера и публикации в СМИ на эту тему.

Россия, Республика Марий Эл. Моркинский район, деревня Шоруньжа.
Ольга Кожемякина]]> https://www.maavald.ee/gallery-4864 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/dary-v-svyashchennoj-roshche-4863 Фото сделано в 2015 году в Республике Марий Эл, в России. Моркинский район. Деревня Шуруньжа. Летний обряд молений. С давних времён здесь находится священая роща. Показали и пригласили на это место марийский фотограф, редактор местной районной газеты "Морко Мланде" Валериан Петров. К сожалению,его уже нет вживых. Добро на съёмку получили от марийских жрецов, которые и проводили обряд.

Россия, Республика Марий Эл. Мрокинский район, деревня Шуруньжа.
Ольга Кожемякина]]> https://www.maavald.ee/gallery-4863 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/svyashchennaya-roshcha-bujskikh-udmurtov-4862

Куединский район, Пермский край
Наталия Шостина]]> https://www.maavald.ee/gallery-4862 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/svyashchennaya-roshcha-bujskikh-udmurtov-4861

Куединский район, Пермский край
Наталия Шостина]]> https://www.maavald.ee/gallery-4861 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/svyashchennaya-roshcha-bujskikh-udmurtov-4860 видео фильма ТОЛ ВОСЬ, снятого в священной роще буйских удмуртов https://www.youtube.com/watch?v=KkkGBSszF1s

Куединский район, Пермский край
Наталия Шостина]]> https://www.maavald.ee/gallery-4860 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/svyashchennaya-roshcha-bujskikh-udmurtov-4859

Куединский район, Пермский край
Наталия Шостина]]> https://www.maavald.ee/gallery-4859 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/svyashchennaya-roshcha-bujskikh-udmurtov-4858 Фотография сделана во время съемок фильма про древний обряд моленья ТОЛ ВОСЬ. Много поколений буйских удмуртов, проживающих в Пермском крае, устраивают молебен в этом месте. Мы нашей продюсерской группой KAMWA c участием профессора А.В.Черных имели возможность в 2013 году увидеть и зафиксировать этот обряд, поговорить с жрецами и быть в роще во время действия. Хотя женщин они не пускают в обряд, всё же мне разрешили фотографировать и быть рядом. Вот ссылка на фильм об этом событии

Куединский район, Пермский край
Наталия Шостина]]> https://www.maavald.ee/gallery-4858 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/les-4857 Вид с священной горы Пааса в Сортавальском районе Республики Карелия. Данное место интересно тем, что здесь находилась городище древней корелы (карел).

гора
Арсений Морозов]]> https://www.maavald.ee/gallery-4857 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/gora-1-4856 Вид с священной горы Пааса в Сортавальском районе Республики Карелия. Данное место интересно тем, что здесь находилась городище древней корелы (карел).

Гора
Арсений Морозов]]> https://www.maavald.ee/gallery-4856 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/svyashchennoe-mesto-ayas-ojka-4850 В сознании манси отсутствует общее понятие бога и служение божеству. Идеи христианства среди манси не распространились и не привились, люди в церковь нс ходили и молитвы не знали. Но чтобы манси все же посещали церковь и чтобы можно было брать с них подати пушными зверями или деньгами, попы местных церквей наименовали ”священными домами” того или иного най отыра, например, Березовскую церковь - домом Аяс ойки

Березово, Ханты-Мансийский автономный округ -Югра.
Никита Калистратович Партанов]]> https://www.maavald.ee/gallery-4850 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/svyashchennoe-mesto-ayas-ojka-4849 В сознании манси отсутствует общее понятие бога и служение божеству. Идеи христианства среди манси не распространились и не привились, люди в церковь нс ходили и молитвы не знали. Но чтобы манси все же посещали церковь и чтобы можно было брать с них подати пушными зверями или деньгами, попы местных церквей наименовали ”священными домами” того или иного най отыра, например, Березовскую церковь - домом Аяс ойки

Березово, ХМАО-Югра
Никита Калистратович Партанов]]> https://www.maavald.ee/gallery-4849 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/ayas-ojka-4848 В сознании манси отсутствует общее понятие бога и служение божеству. Идеи христианства среди манси не распространились и не привились, люди в церковь нс ходили и молитвы не знали. Но чтобы манси все же посещали церковь и чтобы можно было брать с них подати пушными зверями или деньгами, попы местных церквей наименовали ”священными домами” того или иного най отыра, например, Березовскую церковь - домом Аяс ойки

Березово, Ханты-Мансийский автономный округ -Югра.
Никита Калистратович Партанов]]> https://www.maavald.ee/gallery-4848 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/yalp-us-ojka-4847 Поселение Вежакары расположено на стыке трёх административных районов Ханты-Мансийского автономного округа – Югры: Октябрьского, Березовского и Белоярского. Этот участок ландшафта низменной равнины Западной Сибири расчленён густой сетью больших и малых рек. Издавна эти места очень тесно связаны с жизнью коренных жителей Средней Оби. По протоке Горной Оби находится несколько исторических поселений – Чемаши, Комудваны, Вежакары, Тугияны, Полноват. В одном из этих поселений – в Вежакарах («Ялп ус» – в переводе с манс. – «Священный город») – сохранился общественный дом обских угров (хантов и манси) для проведения коллективных ритуалов – «йик кол». По численности жителей Вежакары не превосходили другие поселения, расположенные на Средней Оби, но особая значимость Вежакар очевидна для всех, кто поддерживает традиционную духовную культуру обских угров. В окрестностях Вежакар находятся несколько священных мест обских угров. Как говорят жители окрестных сел, многие из них приходили поклониться вежакорским святыням. На правой затаёженной стороне Горной Оби, напротив поселения Вежакары, находится заповедная святая гора Лошадиный город («Лув ус»), на которой расположено святое место Медведя («Ялп ус ойка»). Это общепочитаемая хантами и манси сакральная фигура стала причиной того, что на гору в периоды медвежьих праздников и жертвоприношений («йик кол») приезжает множество представителей этнолокальных групп со Средней Оби, Северной Сосьвы, Казыма, Конды, Пелыма…

Поселение Вежакары расположено на стыке трёх административных районов Ханты-Мансийского автономного округа – Югры: Октябрьского, Березовского и Белоярского.
Никита Калистратович Партанов]]> https://www.maavald.ee/gallery-4847 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/lu-us-4846 Поселение Вежакары расположено на стыке трёх административных районов Ханты-Мансийского автономного округа – Югры: Октябрьского, Березовского и Белоярского. Этот участок ландшафта низменной равнины Западной Сибири расчленён густой сетью больших и малых рек. Издавна эти места очень тесно связаны с жизнью коренных жителей Средней Оби. По протоке Горной Оби находится несколько исторических поселений – Чемаши, Комудваны, Вежакары, Тугияны, Полноват. В одном из этих поселений – в Вежакарах («Ялп ус» – в переводе с манс. – «Священный город») – сохранился общественный дом обских угров (хантов и манси) для проведения коллективных ритуалов – «йик кол». По численности жителей Вежакары не превосходили другие поселения, расположенные на Средней Оби, но особая значимость Вежакар очевидна для всех, кто поддерживает традиционную духовную культуру обских угров. В окрестностях Вежакар находятся несколько священных мест обских угров. Как говорят жители окрестных сел, многие из них приходили поклониться вежакорским святыням. На правой затаёженной стороне Горной Оби, напротив поселения Вежакары, находится заповедная святая гора Лошадиный город («Лув ус»), на которой расположено святое место Медведя («Ялп ус ойка»). Это общепочитаемая хантами и манси сакральная фигура стала причиной того, что на гору в периоды медвежьих праздников и жертвоприношений («йик кол») приезжает множество представителей этнолокальных групп со Средней Оби, Северной Сосьвы, Казыма, Конды, Пелыма…

Поселение Вежакары расположено на стыке трёх административных районов Ханты-Мансийского автономного округа – Югры: Октябрьского, Березовского и Белоярского.
Никита Калистратович Партанов]]> https://www.maavald.ee/gallery-4846 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/bolshoj-vodovorot-vit-khon-vozle-derevni-tugiyany-beloyarskogo-rajona-khanty-mansijskogo-avtonomnogo-okruga-yugra-4844 Вит-Хон «водяной царь». В мифологии обских угров видное место принадлежит Вит-Хону – хозяину вод, царю водных просторов, рек и озер. В мансийской традиции существуют варианты представлений о Вит-Хоне как о божестве, которого Верховный бог Нуми-Торум поместил в воду, чтобы водный владыка распределял икру и следил за плодовитостью рыбы. По некоторым версиям, Вит-Хон живет посреди моря в серебристо-золотистом дворце с женой, а его семь сыновей и семь дочерей обитают в глубоких водоворотах. «Эрыг-отырт йис потырыт, лянхыт» Времён песенных героев правдивые вести, сказания. Обряд поклонению Вит -Хону проводится с переодичностью каждые семь лет. В большой водоворот возле деревни Тугияны, Белоярского района , Ханты-Мансийского автономного округа-Югра, спускается стрела с привязанными прикладами для Вит –Хона.

В большой водоворот возле деревни Тугияны, Белоярского района , Ханты-Мансийского автономного округа-Югра
Никита Калистратович Партанов]]> https://www.maavald.ee/gallery-4844 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/vit-khon-4843 Вит-Хон «водяной царь» . В мифологии обских угров видное место принадлежит Вит-Хону – хозяину вод, царю водных просторов, рек и озер. В мансийской традиции существуют варианты представлений о Вит-Хоне как о божестве, которого Верховный бог Нуми-Торум поместил в воду, чтобы водный владыка распределял икру и следил за плодовитостью рыбы. По некоторым версиям, Вит-Хон живет посреди моря в серебристо-золотистом дворце с женой, а его семь сыновей и семь дочерей обитают в глубоких водоворотах. «Эрыг-отырт йис потырыт, лянхыт» Времён песенных героев правдивые вести, сказанияОбряд поклонению Вит -Хону проводится с переодичностью каждые семь лет. В большой водоворот возле деревни Тугияны, Белоярского района , Ханты-Мансийского автономного округа-Югра, спускается стрела с привязанными прикладами для Вит –Хона.

большой водоворот возле деревни Тугияны, Белоярского района , Ханты-Мансийского автономного округа-Югра
Никита Калистратович Партанов]]> https://www.maavald.ee/gallery-4843 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/shchekhring-ojka-4842 Фотография сделана в 2016 году на святом месте Щехринг ойка, возле деревни Вежакары, Белоярского района , Ханты-Мансийского автономного округа -Югра.

возле деревни Вежакары, Белоярского района , Ханты-Мансийского автономного округа -Югра.
Никита Калистратович Партанов]]> https://www.maavald.ee/gallery-4842 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/saula-siniallikate-haldjamets-4841


Jana Solom]]> https://www.maavald.ee/gallery-4841 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/saula-siniallikate-haldjamets-4840


Jana Solom]]> https://www.maavald.ee/gallery-4840 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/saula-siniallikate-haldjamets-4839


Jana Solom]]> https://www.maavald.ee/gallery-4839 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/serebryanyj-istochnik-v-parke-tojla-4838 Гуляя в парке услышала от гида об этом мистическом и священном месте

Эстония, Ида-Вирумаа, Тойла
Nadežda Mihhailova]]> https://www.maavald.ee/gallery-4838 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/v-chasovne-sledovik-v-sledkakh-nebo-4837 У д. Пиллово издревле известен целебный источник, который и сейчас посещается десятками, если не сотнями людей ежедневно. Сейчас легенду о явлении, с которого началось почитание этого места, можно прочитать на небольшом стенде установленном возле родника. Согласно этой легенде родник открылся несколько столетий назад, при явлении Богородицы детям. На небольшом валуне, лежащем у родника, отпечатались следки Богородицы. После советского запустенья это место снова обустраивается и недавно над камнем была возведена небольшая открытая часовенка. Посетив это место весной сего года и подходя к часовенке я заприметил картину, изображенную на фото - в налитой кем-то в следки воде отражалось весеннее небо.

Россия, Ленинградская область, Кингисеппский район, д. Пиллово
Вячеслав Мизин]]> https://www.maavald.ee/gallery-4837 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/kolkhida-4828 Реликтовое роща пицундской сосны, священное место древних греков, абхазов. Место греческого города Питиунд, Возможно, место (урочище Мысра (Мюссера)) где, согласно легенде Геракл сел на корабль, возвращаясь в грецию из сада Гесперид с яблоками.

Абхазия
Семенов Михаил]]> https://www.maavald.ee/gallery-4828 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/saula-siniallikal-4827

Harju maakond, Rae vald
Karin Põiklägu]]> https://www.maavald.ee/gallery-4827 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/skala-shama-nka-bajkal-4826 Шаман-скала, одна из девяти святынь Азии. Шаманская пещера, расположенная в ней, была наиболее почитаемым святым местом на Байкале, которому приносили жертвы и давали обеты со времени появления первых шаманов. После распространения среди бурят тибетского буддизма пещера почиталась также и бурятами-буддистами. Ранее в пещере проходили шаманские обряды, а после в ней находился алтарь Будды.. В древности на мысе Скала Шаманка совершались культовые жертвоприношения духу-хозяину острова Ольхон, который, по верованиям бурят-шаманистов, обитал в пещере мыса. Хозяин Ольхона был самым грозным и почитаемым божеством Байкала.

Россия, Иркутская область, Байкал, остров Ольхон.
Наталья Онищенко]]> https://www.maavald.ee/gallery-4826