https://www.maavald.ee/ /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/avastamine-5466 Pivarootsi kohalikud rääkisid, et Ruilaiul olevat suur pühapuu. Et sinna jõuda, peab läbi vööni vee matkama ja sügavast võsast selle üles leidma.

Ruilaid, Pivarootsi
renee altrov]]> https://www.maavald.ee/gallery-5466 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/avastamine-5465 Pivarootsi kohalikud rääkisid, et Ruilaiul olevat suur pühapuu. Et sinna jõuda, peab läbi vööni vee matkama ja sügavast võsast selle üles leidma.

Ruilaid, Pivarootsi
Renee Altrov]]> https://www.maavald.ee/gallery-5465 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/iidsed-mustrid-5464 Selle igivana tamme okste muster meenutab pühasid mustreid, mida esiemad kangasse kudusid ja isad puitu tahusid.

Mustahamba küla, Rõuge, Võru Maakond
Külli Kasesalu]]> https://www.maavald.ee/gallery-5464 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/suureks-kasvanud-k-ngas-5463 Ebavere mägi on üks oluline ja rikas mägi. Oluline selle poolest, et pärimuse järgi lennanud sellelt pühalt mäelt Saaremaale saarlaste jumal Tharapita: „Kord olnud end ülekaaluka vaenlase eest kaitsvad saarlased suures hädas. Jumalad saatnud neile appi Thori. Mäe pühas hiies võttis ta inimese kuju, lendas sissepiiratud saare poole, lõi vaenlased tagasi ning vabastas saarlased neid oodanud orjapõlvest. Sellest ajast saadik sai Thorist Saaremaa eriline kaitsejumal, ning toda hiit, kus ta kõigepealt inimese kuju võttis, hakati Thorapitaks, see tähendab, Avitaja Thoriks kutsuma.” (Karl Feyerabend 1797). Rikas on Ebavere hiiemägi seetõttu, et tema sees olla peidus maalinn, mis kerkivat siis üles, kui üheksa aastat järjest mäe tipus salakommete järgi jaanituld tehakse. Rikas on hiiepaik veel ka tema kohta leiduva pärimuse poolest. Eesti Rahvaluule Arhiivis leidub kümneid üleskirjutusi Ebaverest, ka on mägi oma pärimustega innustanud kirjanikke ja luuletajaid. Ning ei saa mainimata jätta ka tema liigirohkust - teiste seas kasvavad hiiemäel kaitstavate liikide hulka kuuluvad karvane maarjalepp ja pruunikas pesajuur. Külastasime hiiemäge pärnakuu lõpul, kui loodus ümberringi rohetas ja saabunud suvest rõõmu tundis.

Virumaa Väike-Maarja kihelkond Ebavere küla
Kairi Kalmann]]> https://www.maavald.ee/gallery-5463 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/panga-serval-5462 Talvine Panga panga külastuse jäädvustus.

Saaremaa,Panga asula
Janika Valdmann]]> https://www.maavald.ee/gallery-5462 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/svyashchennye-mesta-derevni-unur-kiyasovo-5461 Большое место в жизни марийцев-язычников занимала связь с по-тусторонним миром: с родителями, с дальними и близкими родственниками. Чтобы задобрить и просить здоровья и благополучия с особыми молитвами и прошениями обращались они к духам умерших. Были особые служители культа, специальные места молений, строго регламентированные обряды и ритуалы. Одним из таких священных, молитвенных мест были священные рощи.Рощи имеют своё название. Они известны в марийской топонимике как кÿсö (роща), кÿсото.Около нового кладбища деревни Унур-Киясово есть роща, где местные жители молились. Когда-то обряды совершал отец Настиаки (Фёдоровой Анастасии Фёдоровны)– Николаев Фёдор Николаевич.Вот что она вспоминала. «Мой отец – Фёдор Николаевич родился в 1854 году, умер -1951. Прожил долгую жизнь. Из того что он рассказывал, многое забывается уже. Ведь мне тоже уже 90 лет. Он занимался молениями. «Абыз кугузя» его называли. В роще около кладбища проходили моления «мадержланпумаш». В этом месте в основном росли липы, осины – лиственные деревья. Отец рассказывал, как он готовился. Ходил всегда в баню, в чистой одежде, с хорошими мыслями готовился к обряду. Какие прошения и молитвы читал, не говорил. Но обращались, просили благополучия, хорошего урожая. Кто ходил туда, мужчины или женщины, уже не помню». Священная роща известна как ландшафт, не функционирует. Запись сделана во время сбора материала к исследовательской работе. К большому сожалению, информант умер в марте этого года.Фотография сделана в 2017 году.

РФ, Удмуртская Республика, Киясовский район, деревня Карамас-Пельга
Лопатина Римма Михайловна]]> https://www.maavald.ee/gallery-5461 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/t-livere-tamm-looduslik-t-lide-lahendaja-5460 Külastasin Tülivere tamme oma esimesel hiieretkel Ahto Kaasiku juhtimisel Põlise Perega 30.12.2018. See asukoht on meie esivanemate poolt märgitud tamme istutamisega väga teadlikult ja seda kohta hoiti saladuses kirikuisade eest. Seal on kõik olemas, mis on vajalik meie vaimsuse toitmiseks: vaimsusele mõjuv väli, allikas, mäeküngas. Info on oskuslikult, targalt märgitud kohanimes - Tülivere - see koht aitab kaasa tülide lahenemisele.

Harju maakond, Kuusalu
Ave Weber]]> https://www.maavald.ee/gallery-5460 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/vaikivad-kohalolijad-5459 Talvine vaade Panga pangalt merele, koos vaikivate kadakatega.

Saaremaa,Panga asula
Janika Valdmann]]> https://www.maavald.ee/gallery-5459 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/svyashchennye-mesta-derevni-unur-kiyasovo-5458 Во время посещения деревни Унур-Киясово за околицей деревни я увидел странное на вид дерево. С расспросами я обратился к Архангеловой Надежде Петровне.Она сказала, что это дерево в деревне называют "Страшным" деревом. Жители деревни боятся местоположения этого дерева, страшатся указывать пальцем в сторону дерева, не желают говорить на эту тему. В деревне бытует легенда о том, что сюда собирались люди, которые занимались чёрной магией. Когда-то здесь стояло два дерева, но одно из них срубили. Тот, кто был причастен к этому делу вскоре умер, кара постигла и семью. До сих пор жители деревни обходят стороной это место, наблюдают только издалека.

РФ, Удмуртская Республика, Киясовский район, деревня Карамас-Пельга
Рябов Андрей Михайлович]]> https://www.maavald.ee/gallery-5458 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/obshchederevenskie-moleniya-v-derevne-karamas-pelga-5457 После принесения жертвы, моления жрецов к трапезе принимались пришедшие на моление. Ритуальное мясо раскладывалось в принесённые блюда.Фотография сделана во время посещения Акташвось

РФ, Удмуртская Республика, Киясовский район, деревня Карамас-Пельга
Лопатин Андрей Михайлович]]> https://www.maavald.ee/gallery-5457 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/hommikumaagia-5456 Heinakuu alguses õnnestus mul külastada Siberi tuntumat pühapaika – Šamaani kaljut Baikali järves Olhoni saarel. Peale esimest hilislõunast retke kalju juurde sündis kindel mõte tulla tagasi koos päikesetõusuga kella 5 ajal hommikul. Nii ka tegin ja sain unustamatu elamuse, sest tõusva päikese kuldsed kiired andsid paigale eriliselt maagilise varjundi. Varasest kellaajast hoolimata oli liikvel inimesi, kes samamoodi koha maagiat tunnetama tulnud. Siiski ei olnud külastatavus võrreldav nende rahvahulkadega, mida näeb päeval. Sain rahulikult istuda ja mõtiskleda ning õnnestus teha ka paar inimesteta kuva sel pühal kohal. Püha paiga maa-ala on üpris suur, mõnekümned meetrid enne kaljusid kõrguvad 13 tulpa, kuhu inimesed seovad oma annipaelad. Mõnele annipaelale oli pastapliiatsiga ka oma soov kirjutatud ja seejärel pael koos sooviga ümber tulba köidetud. Samas asuvad teetõketena toimivad kivid, kuhu suurel hulgal münte on annetatud. Müntidest on kirju ka maapind kivide ja postide ümbruses. Tiit Pruuli on oma reisikirjas Olhonile kirjutanud järgmist: „Kahe tipuga Mõs Burhan ehk šamaani kalju on üks Aasia pühamatest paikadest. Neeme tipus asuva kalju sees on koobas, kus toodi ohvreid ja korraldati šamanistlikke rituaale. Koopasse oli õigus minna ainult šamaanil. Ükski teine koht ei tekita burjaatide hulgas sellist ebausklikku hirmu kui just see kalju, kuna siin on tehtud väga suurel hulgal ohverdusi. Koopas asub Olhoni vaim-peremees ja see koht on saare elanikele püha. Kalju lähedal pühal väljal põletati ja maeti šamaane. /…/ Kui burjaatide hulgas levis budism, asus koopas Buddha altar. Kalju jalamil on säilinud kaljujoonistusi ja sanskritikeelne tekst. XX sajandi esimesel kümnendil, tavaliselt talviti, sõitis kaljule palveid pidama sadu laamasid Baikali ümbrusest. Ühe legendi järgi olevat selles koopas kunagi käinud ka Tšingis-khaan. Siiamaani hoiduvad saare elanikud, eriti burjaadid, sellest paigast pisut eemale, eelistatakse kaugelt ringi sõita, et mitte segada ja pahandada vaimu-peremeest. Küll aga pole turistid alati paiga sakraalsusest lugu pidanud. Burjaadid pelgavad, et lõpuks võib Olhoni vaim-peremees niimoodi vihastada ja selle paiga üldse maha jätta.“ Seda, kuidas turism ja äri paigale jõuliselt peale surub, nägin minagi – lahesopis, kalju vahetus läheduses, seisis ankrus mitu lõbusõidulaeva ning rannal tegutses vesijalgrataste laenutus. Kohe kalju jalamil märkasin üht telki ja kaldale oli tõmmatud kummipaat. Olen nõus, et selline tegevus paneb koopavaimu närvikava kõvasti proovile.

Venemaa Irkutski oblast Olhoni saar Burhani neem
Kairi Kalmann]]> https://www.maavald.ee/gallery-5456 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/obshchederevenskie-moleniya-v-derevne-karamas-pelga-5455 Общедеревенские моления проходили три дня. На третий день моление проходило на Акташвӧсь. Во время этого моления жители, пришедшие на обряд могли обратиться с особой молитвой и просьбой к высшим силам. В благодарность привязывали полотенца, чалму на ель. Фотография сделана во время посещения моления на Акташвӧсь.

РФ, Удмуртская Республика, Киясовский район, деревня Карамас-Пельга
Лопатин Андрей Михайлович]]> https://www.maavald.ee/gallery-5455 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/avio-onnea-hakemassa-searching-for-marital-happiness-5454 Kuppikiville on uhrattu jo rautakauden ajoilta saakka, ja toisaalta kuppeihin kerääntyneellä vedellä on tiedetty olevan sairauksia parantavia vaikutuksia. Nämä uskomukset ja perinteet elävät vielä tänäkin päivänä, ja kupeissa näkee edelleenkin erilaisia lahjoja. Kesällä 2019 kosin tulevaa vaimoani tuohisormuksella, ja uhraamalla nyt nuo tuohisormukset pidämme vanhoja tapoja ja perinteitä omalta osaltamme yllä. Jättämällä sormukset kivelle pyydämme onnea tuleville vuosikymmenille yhdessä. ----------------- Sacrifices have been left on these cup marked stones since the iron age and rain water from the cups have been used to cure diseases. These traditions and beliefs are still alive and even today you can see gifts left in the cups. In the summer of 2019 I proposed to my future wife with a birch bark ring. By sacrificing those rings now we want to do our part in keeping these traditions alive. By leaving this gift we're asking for happiness for the years to come in our marriage.

Rapola (Sääksmäki, Finland).
Olli Tasso]]> https://www.maavald.ee/gallery-5454 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/obshchederevenskie-moleniya-v-derevne-karamas-pelga-5453 Общедеревенские участки для молений имеются в ландшафте почти в каждой деревни. И в деревне Карамас-Пельга они есть.Они находятся на окраине селения.Места расположения известны жителям и сохраняются в топонимических названиях. Жители деревни чтут и оберегают места молений. Эти сакральные места до сих пор функционируют. По воспоминаниям старожилов, даже в годы войны здесь проводились моления ( хотя в советский период оно почти не функционировало).Места молений посещались в летнее время, ближе к Петрову дню (12 июля).Принося в жертву животное, готовя ритуальную кашу, просили благополучного урожая, хорошей погоды, своевременных дождей.В наше деревне известны места молений: Косьтавӧсь, Камайвӧсь и Акташвӧсь. Снимки сделаны во время посещения молений в этих священных местах.

РФ, Удмуртская Республика, Киясовский район, деревня Карамас-Пельга
Лопатина Римма Михайловна]]> https://www.maavald.ee/gallery-5453 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/p-haliku-selguse-juures-5452 Edela-Soomes Salaise põhjaosas Sampaa küla lähedal asub ohvriallika (uhrilähde) nimeline allikakoht. see on pilkupüüdev kristallselge veega püha allikas, mille vett kasutati vanasti tervendamisel. Sampaa ohvriallikast (Sampaan uhrilähde), teise nimega ka Someroja ohvriallikast (Somerojan uhrilähde), saab alguse looduskaunis Someroja nimeline ojake. allika kohta leidsin teabe Risto Lounema raamatust "Suomen kansan pyhät paikat".

Lääne-Soome lään, Päris-Soome (Varsinais-Suomen) maakond, Salo alampiirkond (Salon seutukunta), Sampaa küla
Marek Laimets]]> https://www.maavald.ee/gallery-5452 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/svyashchennye-roshchi-mari-5451 Марийцы являются, пожалуй, единственным народом в Европе, у которого сохранилась традиционная вера предков (МТР) - Марий Юмын йÿла. По статистике, более 15% жителей Марий Эл считают себя приверженцами МТР. Впрочем, жрецы-карты утверждают, что в Священные Рощи - кюсото, где происходит общение с марийскими богами, приходят не только чимари («чистые» марийцы), но и те, кто посещает православные храмы – таких называют двоеверами. МТР считает, что любой мариец, какой бы он веры не придерживался, является «своим» и может всегда поклониться богам, на помощь которых уповали его предки. МТР официально зарегистрирована как общественная организация. В самой Марий Эл 500 Священных Рощ получили статус охраняемых памятников. Существует жреческое сословие, выпускается литература.

Россия, республика Марий Эл, Моркинский район
Ирина Русиева]]> https://www.maavald.ee/gallery-5451 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/svyashchennye-roshchi-mari-5450 Марийцы являются, пожалуй, единственным народом в Европе, у которого сохранилась традиционная вера предков (МТР) - Марий Юмын йÿла. По статистике, более 15% жителей Марий Эл считают себя приверженцами МТР. Впрочем, жрецы-карты утверждают, что в Священные Рощи - кюсото, где происходит общение с марийскими богами, приходят не только чимари («чистые» марийцы), но и те, кто посещает православные храмы – таких называют двоеверами. МТР считает, что любой мариец, какой бы он веры не придерживался, является «своим» и может всегда поклониться богам, на помощь которых уповали его предки. МТР официально зарегистрирована как общественная организация. В самой Марий Эл 500 Священных Рощ получили статус охраняемых памятников. Существует жреческое сословие, выпускается литература.

Россия, республика Марий Эл, Моркинский район
Ирина Русиева]]> https://www.maavald.ee/gallery-5450 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/svyashchennye-roshchi-mari-5449 Марийцы являются, пожалуй, единственным народом в Европе, у которого сохранилась традиционная вера предков (МТР) - Марий Юмын йÿла. По статистике, более 15% жителей Марий Эл считают себя приверженцами МТР. Впрочем, жрецы-карты утверждают, что в Священные Рощи - кюсото, где происходит общение с марийскими богами, приходят не только чимари («чистые» марийцы), но и те, кто посещает православные храмы – таких называют двоеверами. МТР считает, что любой мариец, какой бы он веры не придерживался, является «своим» и может всегда поклониться богам, на помощь которых уповали его предки. МТР официально зарегистрирована как общественная организация. В самой Марий Эл 500 Священных Рощ получили статус охраняемых памятников. Существует жреческое сословие, выпускается литература.

Россия, республика Марий Эл, Моркинский район
Ирина Русиева]]> https://www.maavald.ee/gallery-5449 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/assaku-n-iakivi-meie-tarkade-kivi-5448 Olen sel aastal paljude lohukividega kohtunud ja püüdnud taibata nende olemust. Assaku nõiakivi, mis on kõige rikkalikuma lohkude arvuga sisaldab ka kõige rikkalikumat informatsiooni. Ümber kivi on ju tekkinud asulad ja Tallinn. Kivi oli ikkagi palju varem seal omal kohal olemas, kui rikkalik asustus. Tajusin seal nn "iidset kultuurikeskust", kus toimus kõik - rituaalid, taevatarkuste ammutamine, tervendamine jne.

Harju, Assaku
Ave Weber]]> https://www.maavald.ee/gallery-5448 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/svyashchennye-mesta-derevni-unur-kiyasovo-5444 В мифологии многих финно-угорских народов существовали повествования о Керемете. Сохранились места поклонений божеству Керемету и в марийской деревне Унур-Киясово. Фёдорова Анастасия Фёдоровна родилась в Унур-Киясово и никуда надолго не уезжала. Место поклонения Керемети знает по рассказам пожилых людей, но молений, происходивших здесь, уже не помнит. Её дочь, Архангелова Надежда Петровна, любезно согласилась показать нам священное место и рассказала следующее «Когда мы в детстве ходили за ягодами или пасти, место рядом с дубом обходили стороной. Оно было огорожено, но изгородь была уже развалившаяся, местами истлевшая. На ветках дерева висели какие-то мешочки. Нам было интересно, но мы знали, что внутрь изгороди нельзя заходить, тем более что-то трогать». Этот объект находится за околицей деревни на склоне горы, примерно в километре от неё. Под склоном горы находится родник Шушканпамаш . Сакральным деревом является дуб. Жители деревни знают об этом месте, со страхом и почитанием относятся к этому месту. Никто из опрошенных не помнит проводимых здесь ритуалов и молений.Фотография сделана во время сбора информации к исследовательской работе по священным местам деревни Унур-Киясово. К сожалению, информант Фёдорова А.Ф. умерла в марте 2019 года. Архангелова Надежда Петровна проживает в деревне, родилась в 1951 году.

РФ, Удмуртская Республика, Киясовский район, деревня Карамас-Пельга
Лопатина Римма Михайловна]]> https://www.maavald.ee/gallery-5444 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/gora-iremel-5443 Гора Иремель одна из самых красивых и высоких на Южном Урале. В Башкирии, на территории которой она находится, Иремель считают священной горой. Это место, несомненно, можно считать священным местом мари, т.к. большинство жителей Башкортостана – марийцы, это вторая после Марий Эл республика, в которой они проживают. Вот несколько фактов и мифов о горе Иремель: - возраст горы равняется возрасту создания Земли, - башкиры до сих пор верят, что на горе живут боги и обычным людям, поэтому нельзя подниматься наверх, - вся вода, стекающая с гор, вода в близлежайших реках и источниках исцеляет больных и духовно и физически.

Россия, республика Башкортостан, Белорецкий район.
Ирина Русиева]]> https://www.maavald.ee/gallery-5443 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/gora-iremel-5442 Гора Иремель одна из самых красивых и высоких на Южном Урале. В Башкирии, на территории которой она находится, Иремель считают священной горой. Это место, несомненно, можно считать священным местом мари, т.к. большинство жителей Башкортостана – марийцы, это вторая после Марий Эл республика, в которой они проживают. Вот несколько фактов и мифов о горе Иремель: - возраст горы равняется возрасту создания Земли, - башкиры до сих пор верят, что на горе живут боги и обычным людям, поэтому нельзя подниматься наверх, - вся вода, стекающая с гор, вода в близлежайших реках и источниках исцеляет больных и духовно и физически.

Россия, республика Башкортостан, Белорецкий район.
Ирина Русиева]]> https://www.maavald.ee/gallery-5442 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/gora-iremel-5441 Гора Иремель одна из самых красивых и высоких на Южном Урале. В Башкирии, на территории которой она находится, Иремель считают священной горой. Это место, несомненно, можно считать священным местом мари, т.к. большинство жителей Башкортостана – марийцы, это вторая после Марий Эл республика, в которой они проживают. Вот несколько фактов и мифов о горе Иремель: - возраст горы равняется возрасту создания Земли, - башкиры до сих пор верят, что на горе живут боги и обычным людям, поэтому нельзя подниматься наверх, - вся вода, стекающая с гор, вода в близлежайших реках и источниках исцеляет больных и духовно и физически.

Россия, республика Башкортостан, Белорецкий район.
Ирина Русиева]]> https://www.maavald.ee/gallery-5441 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/gora-iremel-5440 Гора Иремель одна из самых красивых и высоких на Южном Урале. В Башкирии, на территории которой она находится, Иремель считают священной горой. Это место, несомненно, можно считать священным местом мари, т.к. большинство жителей Башкортостана – марийцы, это вторая после Марий Эл республика, в которой они проживают. Вот несколько фактов и мифов о горе Иремель: - возраст горы равняется возрасту создания Земли, - башкиры до сих пор верят, что на горе живут боги и обычным людям, поэтому нельзя подниматься наверх, - вся вода, стекающая с гор, вода в близлежайших реках и источниках исцеляет больных и духовно и физически.

Россия, республика Башкортостан, Белорецкий район.
Ирина Русиева]]> https://www.maavald.ee/gallery-5440 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/gora-iremel-5439 Гора Иремель одна из самых красивых и высоких на Южном Урале. В Башкирии, на территории которой она находится, Иремель считают священной горой. Это место, несомненно, можно считать священным местом мари, т.к. большинство жителей Башкортостана – марийцы, это вторая после Марий Эл республика, в которой они проживают. Вот несколько фактов и мифов о горе Иремель: - возраст горы равняется возрасту создания Земли, - башкиры до сих пор верят, что на горе живут боги и обычным людям, поэтому нельзя подниматься наверх, - вся вода, стекающая с гор, вода в близлежайших реках и источниках исцеляет больных и духовно и физически.

Россия, республика Башкортостан, Белорецкий район.
Ирина Русиева]]> https://www.maavald.ee/gallery-5439 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/el-mudor-kyz-5438 История Мудор Кыз. В 1992 году мои родители получили землю в аренду. Они стали фермерами и у них было 146 га земли. Обрабатывали почву на месте старой деревни Алён, которая стала неперспективной еще в 60-х годах и все жители уехали в другие деревни рядом. Ель находится недалеко от места положения старой деревни Ален. Было удивительно увидеть посреди полей одинок стоящую ель, вокруг ничего не росло, только мох и очиток. Под елкой стали находить истлевшие и выгоревшие на солнце и засохшие косточки. Кости были овечьи и гусиные. В эту ель несколько раз попадали молнии, свидетельство этому несколько раздвоений, в настоящее время на ней 6 макушек. В 2000х годах разговаривая с краеведом Ивановым А.А., моя мама узнала, что в нашем районе особо почитаемым был дух леса Нюлэсмурт, а священные деревья - ели. Им молились, проводили обряды, собирались деревней варили кашу и вспоминали умерших. Т.к. эта ель была гораздо больше других деревьев, ствол шире (3м обхват)мы назвали ее Мудор Кыз, что в переводе с удмуртского «Мать леса». У Ели Мудор Кыз проводились обряды "Куриськон"-"Зязег сион" (поедание гуся -дословно). Во время поедания гуся удмурты варят на бульоне обрядовую кашу, едят прямо на поле, в лесу, около ели, кости не выбрасывают, а закапывают в землю (угощают таким образом умерших, предварительно пролив на кости кумышку (самогон). Лы киськан, лы пылатон, лы миськон – по разному говорят в деревнях. А деревня Алён являлась всегда исконно удмуртской, подтверждение тому название - это название старинное мужское имя Алён. («Словарь древних имен удмуртов» Атаманов М.Г. подтверждает это). Примерно с 2008 года мы стали продолжать традиции. Варить кашу и закапывать косточки. Делать подношения духу леса Нюлэсмурту (готовился специальный желтый блин) и молиться. Текст молитвы не имел особого значения. Просили то, чего сильно желали, но обязательно нужно было попросить хорошей погоды, урожая, здоровья людям и приплод живности. В 2012 году когда появилась программа Национального реестра старовозрастных деревьев России. Моя мама подала заявку на внесение в список и нашу ель Мудор Кыз. Внесли ее в реестр старовозрастных деревьев России www.rosdrevo.ru № анкеты 158, дата внесения 2 марта 2012 г. Сейчас это почитаемое место, где мы проводим обряды, с осторожностью относимся к фауне вокруг. Заботимся о земле вокруг ели. Ежегодно ее осматривают лесники. Она до сих пор плодоносит, на ее ветвях всегда очень много шишек, хотя ей уже больше 200-х лет. Легенды и придания связаны с этим местом. У каждого финно-угорского народа на земле есть своё «Древо жизни» у северных удмуртов это древо называется - «Мудор Кыз». У удмуртов есть красивая легенда: «Когда-то давно в лесу жила старая мудрая Ель, Мудор Кыз - Мать Леса. С неё начинался лес, а может быть, и сама Земля. Ель подпирала Небо, чтобы оно не упало на Землю. Солнце отдыхало на ее ветвях. Из-под ее корней нарождался робкий родник, чтобы потом превратиться в могучую реку Каму. Издалека приходили люди, чтобы поклониться Мудор Кыз. Однажды мачеха Солнца, Злая Молния, страшным огнем опалила Мудор Кыз. Ель умерла. Но пришёл человек и оживил ее: он сделал из нее гусли - крезь и вложил в них свою душу. Так у удмуртов появились Быдзым Крезь (Великие Гусли). Когда они звучали, Солнце приближалось к Земле, чтоб их послушать. Когда они пели «Инву Утчан Гур» - песню небесной росы, - небо плакало дождём. С той поры удмурты стали делать крезь из опаленной молнией ели, и причудливые мелодии полились из крезя, наполняя собой Землю». Я думаю, что именно эта Мудрая Ель с истока Камы и была прародительницей всех наших удмуртских лесов, потому что большая река Кама берет своё начало в нашем Кезском районе на окраине с. Кулига, где расположена высшая точка Удмуртии - 331 метр над уровнем моря. С тех пор прошло много веков, утекло много воды, сменилось много лесов. В 17-м веке удмурты обосновали д. Алён. Они поклонялись своим богам и молились под священными ёлками. Обычно для поклонения они выбирали одиноко стоящую ель, желательно с раздвоенной верхушкой. Такие священные деревья особо почитались и охранялись.» Это моё место силы, место где мне спокойно, несмотря на то что рядом лес и ходят лоси и кабаны. Я удмуртка и чувствую насколько мне близко все что связано с природой и лесом. Ель всегда выслушает, наполнит силой и энергией. Женщинам она помогает. К ней приходят с молитвами о ребенке, о благополучии и достатке в семье.

Россия, Удмуртская республика, Кезский р-н, 8 км от п.Кез и 5 км от д.Сосновый Бор
Лекомцева Евгения]]> https://www.maavald.ee/gallery-5438 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/gora-iremel-5437 Гора Иремель одна из самых красивых и высоких на Южном Урале. В Башкирии, на территории которой она находится, Иремель считают священной горой. Это место, несомненно, можно считать священным местом мари, т.к. большинство жителей Башкортостана – марийцы, это вторая после Марий Эл республика, в которой они проживают. Вот несколько фактов и мифов о горе Иремель: - возраст горы равняется возрасту создания Земли, - башкиры до сих пор верят, что на горе живут боги и обычным людям, поэтому нельзя подниматься наверх, - вся вода, стекающая с гор, вода в близлежайших реках и источниках исцеляет больных и духовно и физически.

Россия, республика Башкортостан, Белорецкий район.
Ирина Русиева]]> https://www.maavald.ee/gallery-5437 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/gora-iremel-5436 Гора Иремель одна из самых красивых и высоких на Южном Урале. В Башкирии, на территории которой она находится, Иремель считают священной горой. Это место, несомненно, можно считать священным местом мари, т.к. большинство жителей Башкортостана – марийцы, это вторая после Марий Эл республика, в которой они проживают. Вот несколько фактов и мифов о горе Иремель: - возраст горы равняется возрасту создания Земли, - башкиры до сих пор верят, что на горе живут боги и обычным людям, поэтому нельзя подниматься наверх, - вся вода, стекающая с гор, вода в близлежайших реках и источниках исцеляет больных и духовно и физически.

Россия, республика Башкортостан, Белорецкий район.
Ирина Русиева]]> https://www.maavald.ee/gallery-5436 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/iidne-hiis-mis-ka-tegelikult-heliseb-5435 See on Lindsi saarik, mida külastasin hiieretkel 15.09.2019 Ahto Kaasiku ja "Põlise Pere" juhtimisel. Ahto oli parmupilli mängu lõpetanud ja rääkis lugusid, aga tegelikkuses parmupillimäng kestis pikka aega veel edasi, mis väga aegapidi vaibus. Kõige lõpuks jäi ainult rütm püsima. See oli minu kõigi aegade kõige liigutavam hiiekogemus.

Helme kihelkond
Ave Weber]]> https://www.maavald.ee/gallery-5435 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/gora-chembulat-5434 На высоком берегу реки Немда возвышался камень высотой в 8м, толщиной в 27м, напоминающий издали человека. По преданию, на этом месте был захоронен марийский князь, военный предводитель и руководитель укрепленного городка Чембулат - богатырь (слово "Чембулат" состоит из двух частей: "джум"- муж и "булат" - сталь, то есть "Человек, твердый как сталь"). В канун своей смерти богатырь Чембулат сам себя замуровал в одном из подземелий, забрав с собой несметное войско, слуг, домашних животных. Как пишет в очерке о посещении горы этнограф XIX в. Степан Кузнецов, согласно легенде и после смерти князь-богатырь Чумбылат по просьбе марийцев выходил из горы и поражал нападавших врагов. Но однажды дети, подслушавшие у старших заклинание, вызывавшее героя, сами произнесли его без нужды – 3 раза. Разгневанный богатырь отныне перестал являться марийцам и теперь помогает своим потомкам только после проведения моления с соответствующими жертвоприношениями. Моление приверженцев Марийской традиционной религии состоялось на горе Чумбылата в Советском районе Кировской области 11 июня 2010 г.

Россия, Приволжский федеральный округ, Советский район, Кировская обл.
Русиева Ирина]]> https://www.maavald.ee/gallery-5434 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/vodopad-yagala-5433 В давние времена в народе существовало другое название водопада: Йоарюнгас. Один из крупнейших водопадов в Эстонии, приковывающий внимание людей по всему миру.


Иван Честных]]> https://www.maavald.ee/gallery-5433 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/zhertvennye-kosti-v-svyashchennoj-roshche-derevni-karamas-pelga-5429 После смерти родителей каждый удмурт должен был устроить особое жертвоприношение-благодарение («йыр-пыд сётон» (букв.: отдавание головы и ног [животного])): в честь отца жертвовали лошадь, в честь матери – корову. Проводится через год или несколько лет спустя после смерти. Это, можно сказать, третья свадьба после нуны сюан (родины) и кышнояськон сюан (женитьба). Приглашали родственников и устраивали пиршество. Обряд предусматривает общение с духом предка. На поминках многое делается наоборот. Мужчины для совершения обряда облачаются в женское платье, а женщины – в мужское и т.д. Обряд завершается на ритуальном месте (место в лесу, в логу, за речкой, или к реке по дороге, ведущей в сторону кладбища и т.д.) Разводится костер, доедается поминальная еда, поются обрядовые и любимые песни предка. Участники обряда, прибыв на место «прощания» с предком, извещали мертвых о своем приходе и принесенной жертве, обходили место против солнца. На верхние ветки дерева поднимали короб с ритуальной пищей и привязывали голову жертвенного животного. Обряд «йыр-пыд сётон» был проведён автором фотографии зимой 2017 года. Устроен в честь матери Лебедевой Ольги Васильевны. Фотография сделана летом этого же года в священной роще (ольховой) деревни Карамас-Пельга, которая находится в нескольких метрах ниже деревенского кладбища.

РФ, Удмуртская Республика, Киясовский район, деревня Карамас-Пельга
Лопатина Римма Михайловна]]> https://www.maavald.ee/gallery-5429 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/ietolmus-p-haj-rv-5428 Kevadel kui lilled õitsesid ja oli pikalt kuiv olnud, tuli ühel õhtul äikesevihma. Tuli ikka nii, et ei olnud maal ja taeval vahet. Kui ma hommikul Pühajärve äärde läksin, ei olnud vihmapilvedest enam midagi järel. Drooniga ülevalt vaadates oli näha kuidas õietolm oli mööda veepinda laiali, moodustades igasuguseid mustreid. Pühajärv oli õitsele puhkenud.

Valgamaa, Otepää vald, Pühajärv
Kalmer Lehepuu]]> https://www.maavald.ee/gallery-5428 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/maagia-5427 Talvel on Haanjamaa mäed paksus lumes imelised, kuhu sattudes ei saa jätta külastmamta mõnd püha puud ja selle tamme väge on tunda kilomeetri kaugusel!

Haanja ja Rõuge piiril kasvab otse maantee ääres mäeseljakul.
Priit Kongi]]> https://www.maavald.ee/gallery-5427 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/embus-5426 Tammed Ohtla hiiemäel.

Läänemaa, ohtla
Anne Niit]]> https://www.maavald.ee/gallery-5426 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/laurinm-en-uhrilehto-laurinm-ki-sacrificial-grove-5425 Kuvan puu ja maisema on osa Laurinmäen kulttuurialuetta ja uhrilehtoa. Alueen läpi kulkee Laurinmäen luontopolku, ja sen varrella on muun muassa pari polttokenttäkalmistoa, muutama uhrikivi ja Laurinmäen uhrilähde (Taaran lähde). Uhrilehdon alueella uhrattiin aikanaan muun muassa rahaa, neuloja ja tervapiikkejä, sekä pidettiin bakkanaaleja ja taikamenoja. Kirkko kuitenkin kielsi moiset menot 1731. Paikan historiaa muistellaan silti edelleen joka vuoden elokuun kymmenentenä päivänä Laurin markkinoilla. Uhrilehdon alueelta tämä oli vaikuttavin yksittäinen puu. Rungon takaa tulevalla kädellä halusin toisaalta korostaa puun kokoa, mutta toivottavasti se henkii myös eräänlaista symboliikkaa paikan historiasta ja aikanaan paikalla olleista ihmisistä. --------------------- This photo's tree and the landscape is a part of a sacrificial grove in Laurinmäki culture area. There's a nature trail that goes through the sacrificial grove and nearby there's a couple cremation cemeteries, few cup marked stones and the sacrificial spring (previously known as "Taara's spring"). Apparently sacrifices were given and bacchanals and magical ceremonies were held in the sacrificial grove and by the spring until the Christian Church banned all of that in 1731. Nowadays there's "Lauri fair" on October 10th of every year that celebrates the history of this place. This was the most impressive tree in the grove. With the hand coming from behind the tree I wanted to emphasize how big this tree really is, but on the other hand I would like to think that there's also some symbolism linked to the place's history and to the people who once were there. --------------- https://www.theseus.fi/bitstream/handle/10024/158507/Mikkolainen_Antti.pdf

Laurinmäki (Janakkala, Finland)
Olli Tasso]]> https://www.maavald.ee/gallery-5425 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/ludbam-sakralnoe-mesto-derevni-karamas-pelga-5424 Обычно удмуртский деревенский мир делился на две культовые группы: род Куала и род Луда. На фотографии изображено сакральное место поклонения рода Луд их божеству. Оно находится на возвышенном, обзорном месте к северо-северо-востоку от деревни Карамас-Пельга, примерно в одном километре. Место запечатлено во время сбора материалов к исследовательской работе в 2017 году. Осквернение Луда приносило беды и невзгоды на жителей деревни, на родственников. Вот что рассказывает об этом священном месте Артанова Таисья Борисовна из уст своей матери Артановой Пелагии Фадеевны. «Приехал из северного района Удмуртии (то ли Селтинского, то ли Юкаменского района) Корепанов Андрей Степанович в деревню Карамас-Пельга. После приезда начал работать лесником. И до войны, и после войны в деревне жить было очень тяжело. Не хватало и дров. Местные жители оберегали и не вырубали деревья вокруг святилища Луд. Не прислушался к просьбам и увещеваниям Бен Ондрей (так его прозвали жители деревни). Дочь была у него, Валентина. Участвовала в Великой Отечественной войне. Вернулась живой. Вышла замуж. Но детей не было. Однажды с мужем поехали на лошади на свадьбу. По дороге трактор наехал на них. Оба погибли. Так бесславно закончилась жизнь молодой семьи. Жители деревни вспомнили неуважительное отношение к священному месту отца Валентины и сказали, что осквернение места поклонения Луду обернулось несчастьем для семьи» До сих пор пожилые люди деревни с почитанием и уважением относятся к территории этого места, хотя само святилище без старожилов деревни нельзя уже найти. Информант, Артанова Таисья Борисовна, проживает в д. Карамас-Пельга, год рождения - 1949 год.

РФ, Удмуртская Республика, Киясовский район, деревня Карамас-Пельга
Лопатина Римма Михайловна]]> https://www.maavald.ee/gallery-5424 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/aga-ma-pean-veel-vastu-5423 Tõrenurme Hiiepärn ei lasnud ennast enne leida (sõitsime pea tund aega seda otsides õiges kandis mööda metsaradasid), kui olime "juhuslikult" kokku sattunud veel kahe asjast huvitatud piigaga, kel oli ka trumm loitsimiseks. Koos siis leidsime lihtsasti Hiiepärna ja seitsmekesi lõime vägeva valgusesamba ja kaitseringi sellele auväärsele naisenergia kehastusele! Kohalike sõnutsi on see pärn ainuke, mille mõisnukult hiieraiumise käsu saanud talumees haletsusest alles jättis. ja tänaseks on pärn üle 400 a vana.

Jõgeva mk, Põltsamaa vald, Neanurme lähedal Tallinn-Tartu mnt-lt u 500 m vasakul põllu ääres.
Priit Kongi]]> https://www.maavald.ee/gallery-5423 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/uhrilehto-sacrificial-grove-5422 Kuvan maisema on osa Laurinmäen kulttuurialuetta ja uhrilehtoa. Alueen läpi kulkee Laurinmäen luontopolku, ja sen varrella on muun muassa pari polttokenttäkalmistoa, muutama uhrikivi ja Laurinmäen uhrilähde (Taaran lähde). Uhrilähteen ja -lehdon alueella uhrattiin aikanaan muun muassa rahaa, neuloja ja tervapiikkejä, sekä pidettiin bakkanaaleja ja taikamenoja. Kirkko kuitenkin kielsi moiset menot 1731. Paikan historiaa muistellaan silti edelleen joka vuoden elokuun kymmenentenä päivänä Laurin markkinoilla. --------------------- This photo's intimate landscape is a part of a sacrificial grove in Laurinmäki culture area. There's a nature trail that goes through the sacrificial grove and nearby there's a couple cremation cemeteries, few cup marked stones and the sacrificial spring (previously known as "Taara's spring"). Apparently sacrifices were given and bacchanals and magical ceremonies were held in the sacrificial grove and by the spring until the Christian Church banned all of that in 1731. Nowadays there's "Lauri fair" on October 10th of every year that celebrates the history of this place. --------------- https://www.theseus.fi/bitstream/handle/10024/158507/Mikkolainen_Antti.pdf

Laurinmäki (Janakkala, Finland).
Olli Tasso]]> https://www.maavald.ee/gallery-5422 /kuvavoistlused/hiite-kuvavoistlus-2019/h-bevalge-5421 Küllap pole just päris tavapärane, et ühel viinakuu pühapäeval on üks pühapaik nii rahvarohke. Ometi nii juhtus. Taevaskoja parkimisplatsile ei tahtnud autod ära mahtuda, lisaks kaks suurt bussi veel ka. Esimene mõte oli seda nähes, et oleks pidanud tulekuks nädala sees ühe päeva valima, oleks rahulikum olnud... Kuid - see on ju rõõm, suur rõõm, et inimesi sellesse erilisse kohta tõmbab! Taevaskoja puudel on habesamblikku, seda puhta õhu kvaliteedimärki õige rohkesti. Sellel niiskel päeval helkis samblik hõbevalgelt, vihmapisarais. Hõbevalge kingitus meile, kes me sinna juhtunud olime.

Põlvamaa
Diana Jezierska]]> https://www.maavald.ee/gallery-5421