https://www.maavald.ee/ /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/paeva-viimane-valgus-ja-lohukivi-lohud-1815 [Lohukive (varem nimetatud ka väikeselohulised kultusekivid, ohvrikivid) on eestis teada ligikaudu 2000, kuid reeglina pole mingeid andmeid, miks need lohud on tehtud, kuidas neid kive on mõtestatud, või kasutatud. Vähesed lohukivid on olnud ühtlasi ka pühad, kuid ülesvõttel jäädvustatud Mahtra kivi ei kuulu nende hulka. Korraldajad]. Keset Mahtra küla põlist põldu seisab vana lohukivi. Käin seal päikeseloojangut vaatamas. Mõned lohud on terved, teised kehvemas seisus. Rabakivi kipub murenema ja ei pea ajale kaua vastu.

Mahtra küla, Juuru vald, Harjumaa (ametlikult Raplamaa)
Mats Kangur]]> https://www.maavald.ee/gallery-1815 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/hr-pr-br-z-nija-g-sp-dnja-1803 Съемки сделаны вепсским радиожурналистом Ларисой Чирковой во время службы Преображения Господня, которая была совершена 19 августа 2014г. Более подробная информация: http://vk.com/topic-25641591_30782753

Россия, Республика Карелия, Прионежский район, село Шокша
Лариса Чиркова]]> https://www.maavald.ee/gallery-1803 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/hr-pr-br-z-nija-g-sp-dnja-1802 Съемки сделаны вепсским радиожурналистом Ларисой Чирковой во время службы Преображения Господня, которая была совершена 19 августа 2014г. Более подробная информация: http://vk.com/topic-25641591_30782753

Россия, Республика Карелия, Прионежский район, село Шокша
Лариса Чиркова]]> https://www.maavald.ee/gallery-1802 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/v-pr-zdni-pr-br-z-nija-g-sp-dnja-1800 Съемки сделаны вепсским радиожурналистом Ларисой Чирковой во время службы Преображения Господня, которая была совершена 19 августа 2014г. Более подробная информация: http://vk.com/topic-25641591_30782753

Россия, Республика Карелия, Прионежский район, село Шокша
Лариса Чиркова]]> https://www.maavald.ee/gallery-1800 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/p-sl-b-g-sluz-nija-19-08-2014-1799 Съемки сделаны вепсским радиожурналистом Ларисой Чирковой во время службы Преображения Господня, которая была совершена 19 августа 2014г. Более подробная информация: http://vk.com/topic-25641591_30782753

Россия, Республика Карелия, Прионежский район, село Шокша
Лариса Чиркова]]> https://www.maavald.ee/gallery-1799 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/p-l-ni-i-pr-vlja-sja-d-i-1798 Съемки сделаны вепсским радиожурналистом Ларисой Чирковой во время службы Преображения Господня, которая была совершена 19 августа 2014г. Более подробная информация: http://vk.com/topic-25641591_30782753

Россия, Республика Карелия, Прионежский район, село Шокша
Лариса Чиркова]]> https://www.maavald.ee/gallery-1798 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/n-s-ja-li-hr-igu-n-d-sif-i-1797 Съемки сделаны вепсским радиожурналистом Ларисой Чирковой во время службы Преображения Господня, которая была совершена 19 августа 2014г. Более подробная информация: http://vk.com/topic-25641591_30782753

Россия, Республика Карелия, Прионежский район, село Шокша
Лариса Чиркова]]> https://www.maavald.ee/gallery-1797 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/d-br-isja-d-n-s-irja-zn-li-p-v-d-1796 [Pole andmeid, et tegemist on looduliku pühapaigaga. Съемки сделаны Ларисой Чирковой во время службы Преображения Господня, которая была совершена 19 августа 2014г. Более подробная информация: http://vk.com/topic-25641591_30782753

Россия, Республика Карелия, Прионежский район, село Шокша
Лариса Чиркова]]> https://www.maavald.ee/gallery-1796 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/b-g-sluz-ni-v-hr-19-08-2014-1795 [Pole andmeid, et kirik asuks looduslikus pühapaigas. Korraldajad]. Съемки сделаны Ларисой Чирковой во время службы Преображения Господня, которая была совершена 19 августа 2014г. Более подробная информация: http://vk.com/topic-25641591_30782753

Россия, Республика Карелия, Прионежский район, село Шокша
Лариса Чиркова]]> https://www.maavald.ee/gallery-1795 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/ja-c-r-vi-b-z-r-s-v-1794 <p>[POle andmeid, et kirik asuks looduslikud pühapaigas. Korraldajad].</p> <p><br />Часто проезжаю мимо этой церкви на вепсской земле, и всегда приходят на память строки из песни рок-музыканта Юрия Шевчука "Я церковь без крестов, лечу, раскинув руки...". Фото сделано в конце прошлого века, год предположительно 1998-99.Снимал ещё на плёнку. Но и сейчас храм находится в таком же плачевном состоянии. Фотография экспонировалась на моей первой персональной выставке "Мгновения светописи" в 1995 г. в городе Петрозаводске.</p>

Cело Вехручей, Республика Карелия, Россия
Николай Абрамов]]> https://www.maavald.ee/gallery-1794 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/tulealtar-tuleta-ajal-1781 Juhuslikult peale satutud uue Pühapaiga loomise lugu.Olen näiniud ka eelnevaid katseid uusi pühapaiku luua(meenub ``Külavainu``,nüüdseks umbrohtu kasvanud),sellest ka kuvade pealkirjad - ``tulega ajal`` ja ``tuleta ajal``.Jõudu ja visadust hõõgumiseks!

Jõgevamaa.Saare vald,Voore küla lähistel
Aidu Kodas]]> https://www.maavald.ee/gallery-1781 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/tulealtar-tuleta-ajal-1780 Juhuslikult peale satutud uue Pühapaiga loomise lugu

Jõgevamaa,Saare vald,Voore küla lähistel
Aidu Kodas]]> https://www.maavald.ee/gallery-1780 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/tulealtar-tulega-ajal-1779 JUHUSLIKULT PEALE SATUTUD PÜHAPAIGA LOOMISE UUS KATSE

Jõgevamaa,Voore küla lähistel.
Aidu Kodas]]> https://www.maavald.ee/gallery-1779 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/esimene-lumi-1749 [Imeline ülesvõte. Kahjuks pole andmeid, et see on looduslik pühapaik. Korraldajad]. Olime mehega juba mõnda aega mõtteid mõlgutanud n.ö maailmalõppu minemisest. Juhtus nii, et juulis saime teada, et maailmalõppu soovivad näha teisedki ning pole muud teha kui asjad kokku panna ja minema hakata. Nii me siis läksimegi augustikuus väikse bussitäie rahvaga. Minul oli kindel soov näha saamide elukohti ja külastada saamide pealinna - Karasjok-i. Seal ajasin juttu ühe kohaliku saamiga - Magnus Haloneniga, kes mulle praeguste saamide elust-olust rääkis, ning sellest, kuidas siiani suveti saamidest põhjapõdrakasvatajad põtradega Magerøya saarele suvitama lähevad. Selle kuva valisin sellepärast, et ei ol(e)nud kohta, mis oleks saamidele püham kui põhjapõder. Pilt on ülesvõetud Magerøya saarel, Skarsvag-ist, mis on Euroopa kõige põhjapoolseim kalurilinn (kus ka enamus saamid pidid elama), põhjapool asuvates mägedes. Jõudsime Skarsvagi üsna hilja ning peale öist jalutuskäiku linnas läksime telkidesse magama. Järgmisel hommikul tõusin teistest varem, et saaksin mägedes põtru otsida, minu rõõmuks oligi üks põdrakari, linnast põhjapool olevatel mägedel. Tegin mitmeid toredaid ülesvõtteid sellest väekast loomast, kuid valisin välja just selle valge, sest ta puhkas teistest eraldi ja ilma prillideta lausa hakkasin kahtlema, kas ta ikka on põder või hoopis esimene lumi.

Magerøya saar, Skarsvag asulast põhjapool asuvates mägedes, Norra
Karolin Kruuse]]> https://www.maavald.ee/gallery-1749 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/devils-carriage-7188-1748 [Puuduvad andmed, et see on looduslik pühapaik. Korraldajad] Photo for book "Ancient natural sacred sites of Vidzeme"

E25*5'53
Normunds Kazoks]]> https://www.maavald.ee/gallery-1748 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/tapionpoeyta-1701 Tapionpöytä on pystysuunnan sijaan maata myöten kasvava kuusi. Sitä on pidetty metsänjumala Tapion pitopöytänä. Tämä tapionpöytä sijaitsee Vartiosaaressa, Helsingin edustalla, lyhyen lauttamatkan päässä. Kun ensimmäistä kertaa kävin Vartiosaaressa, jouduin aivan sen lumoihin. Saarella on erityinen tunnelma. Ja useita pyhiä paikkoja, kuten hiidenkirnu. Nyt saarta uhkaa uusi yleiskaavaluonnos, jonka mukaan saarelle rakennettaan liikenneyhteyksiä mantereelta ja saarta kaavoitetaan asuinalueeksi.

Vartiosaari, Helsinki.
Solja Kovero]]> https://www.maavald.ee/gallery-1701 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/soojus-1700 [Kahjuks pole andmeid, et esivanemad oleksid seda paika pühaks pidanud. Hiiemägi asub mõisast lõuna pool. Väekaid puid ja paiku leidub meie maal kahtlemata märksa enam, kui on kunagi olnud looduslikke pühapaiku. Korraldajad] Käisin lapsepõlves enda sõbrannaga Tumala mõisa taga mängimas ja vahel sattusime ka mõisapargi taga olevasse salusse. Mäletan seda pühalikku, sooja ja maandavat tunnet, mis seal tammepuude vahel tekkis. Käesoleval aastal, üle 15 aasta hiljem, mõtlesin minna ja tolle koha uuesti üles otsida ja tunnetada, kas tal on tõesti selline vägi nagu mu mälestustes. Läksimegi sama sõbrannaga seda kohta otsima. Tunne oli sama, mis seal tekkis, kahjuks mul ei ole ühegi kohaliku sõna, et see tõesti hiiekoht on, kuigi sinna lähedale ka kabel püsti pandud, mis sellele võiks vihjata ning lähedal ka ohvrikivi. Kuid kui mu sisetunnet uskuda, siis see on kindlasti hiiekoht. Pilt on tehtud ühest hiies kasvavast tammepuust, kes lausa säras meid nähes ja palju rõõmu hingele tõi.

Saaremaa, Orissaare vald, Tumala küla. Asub Tumala mõisa keskusest põhja pool, enne kabeli varemeid, ohvrikivist loodesuunas.
Karolin Kruuse]]> https://www.maavald.ee/gallery-1700 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/g-s-i-n-s-irja-1668 [Klooster ei ole looduslik pühapaik ning teadaolevalt ei asu see looduslikus pühapaigas. Korraldajad] Благовещенский Ионо-Яшезерский мужской монастырь, памятник монументального церковного зодчества, расположен в Прионежском районе, всего в 80 км от Петрозаводска. Основана эта обитель в XVI веке уроженцем села Шокша, вепсом по национальности прп. Ионой Яшезерским, соратником прп. Александра Свирского.

Россия, Карелия,близ села Шокша и Шелтозеро
Бабурова Галина]]> https://www.maavald.ee/gallery-1668 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/vid-n-hr-snizu-1667 [Klooster ei ole looduslik pühapaik ning teadaolevalt ei asu see looduslikus pühapaigas. Korraldajad] Благовещенский Ионо-Яшезерский мужской монастырь, памятник монументального церковного зодчества, расположен в Прионежском районе, всего в 80 км от Петрозаводска. Основана эта обитель в XVI веке уроженцем села Шокша, вепсом по национальности прп. Ионой Яшезерским, соратником прп. Александра Свирского.

Россия, Карелия, близ села Шелтозеро
Бабурова Галина]]> https://www.maavald.ee/gallery-1667 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/r-p-svjashch-nn-u-s-u-1666 [Klooster ei ole looduslik pühapaik ning teadaolevalt ei asu see looduslikus pühapaigas. Korraldajad] Благовещенский Ионо-Яшезерский мужской монастырь, памятник монументального церковного зодчества, расположен в Прионежском районе, всего в 80 км от Петрозаводска. Основана эта обитель в XVI веке уроженцем села Шокша, вепсом по национальности прп. Ионой Яшезерским, соратником прподобного Александра Свирского.

Россия, Карелия, близ села Шелтозеро
Бабурова Галина]]> https://www.maavald.ee/gallery-1666 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/v-z-r-sljah-1665 [Klooster ei ole looduslik pühapaik ning teadaolevalt ei asu see looduslikus pühapaigas. Korraldajad] Карелия, близ села Шелтозеро

То, что осталось от угловой башни монастыря. Монастырь включён в список памятников истории и архитектуры как памятник монументального монастырского зодчества. Первые упоминания о монастыре датированы 1562 годом.
Бабурова Галина]]> https://www.maavald.ee/gallery-1665 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/p-r-sl-r-v-i-1664 [Klooster ei ole looduslik pühapaik ning teadaolevalt ei asu see looduslikus pühapaigas. Korraldajad] Разрушенное здание на территории Благовещенского Ионо-Яшезерского монастыря

Карелия, близ село Шелтозеро
Бабурова Галина]]> https://www.maavald.ee/gallery-1664 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/jabl-cnii-sp-s-1663 [Klooster ei ole looduslik pühapaik ning teadaolevalt ei asu see looduslikus pühapaigas. Korraldajad] Молебн в разрушенном здании Спасо-Преображенского храма

Карелия, близ села Шелтозеро
Бабурова Галина]]> https://www.maavald.ee/gallery-1663 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/hr-1662 [Klooster ei ole looduslik pühapaik ning teadaolevalt ei asu see looduslikus pühapaigas. Korraldajad] Единственное сохранившееся здание монастыря

Близ села Шелтозеро
Бабурова Галина]]> https://www.maavald.ee/gallery-1662 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/maalammas-pustkojas-1661 [Ülesvõttel pole jäädvustatud looduslik pühapaik. Korraldajad] Kihnu maalammas Käre pere püstkojas Memmega tutvumas

Tammemäe talu, Niitvälja
Piret Iter]]> https://www.maavald.ee/gallery-1661 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/p-dlinn-i-s-i-n-pr-vl-nn-i-r-sp-hnu-i-dv-ri-1660 [Tegemist on püha hoonega, kuid see ei asu looduslikus pühapaigas. Seega pole ülesvõte hiite kuvavõistluse teemal. Korraldajad] Куа(ла) (‘кудо’ — у марийцев, ‘кудо’, ‘куд’ — у мордвы, ‘koda’ — у эстонцев, карел, вепсов, води, ‘kota’ — у финнов) — это особая ритуальная постройка. Убранство которой, все предметы, находящиеся в ней считались священными. Весной, летом, ранней осенью куалу используют как летнюю кухню. Куала на данном фото стоит во дворе усадьбы Михаила Ивановича Вострикова (конец XIX века). Сама усадьба перевезена из деревни Гамберово Селтинского района Удмуртии. Культовая жизнь в куале активно осуществлялась вплоть до коллективизации, которая наряду со строительством нового крестьянского быта уничтожила многие элементы традиционного образа жизни, в том числе, обряды. В 1940-е годы хозяин усадьбы (Иван Петрович Востриков) разобрал куалу. Но в 1990-е годы семейное святилище восстановлено. Стоит отметить, что у удмуртов было два основных типа куалы: ‘покчи’ (малая) и ‘быдӟым’ (великая, или ’родовая’) куала. Малая куала служила для отдельной семьи и была непременной принадлежностью почти каждой удмуртской усадьбы.

Лудорвай — деревня и архитектурно-этнографический музей-заповедник, находящиеся в Завьяловском районе Удмуртии (12 км к юго-западу от центра Ижевска).
Valentina Semenova]]> https://www.maavald.ee/gallery-1660 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/soikolan-kirkko-1659 [Tegemist on püha hoonega, kuid see ei asu looduslikus pühapaigas. Seega pole ülesvõte hiite kuvavõistluse teemal. Korraldajad] Церковь Николая Чудотворца располагается на территории несуществующего ныне села Сойкино на Сойкинском полуострове – исконной земле ижор (ingeroised, ižora). Храм стоит в центральной части полуострова, на вершине Сойкинской возвышенности (Kirkon mäki, Šoikkola poolsaar). Местное население называет храм - «Сойкинская церковь» (Šoikolan kirkko). Св. Николай Чудотворец является одним из главных ижорских святых – покровителем моряков и рыбаков. В середине ХVI в. для борьбы с язычеством ижор и води сюда были посланы миссионеры. Первая церковь была возведена здесь до 1576 года. Православие на Сойкинском полуострове окончательно победило только после окончания Северной войны. В 1726 году в Сойкино, вместо прежней обветшавшей церкви, была построена деревянная, на каменном фундаменте и с железной крышей. В 1849 году церковь в Сойкино снова перестраивалась. Перестроенная церковь в Сойкино была холодной. Поэтому стараниями Нарвского купца Иоанна Адрианова, крестьянина Алексеева и потомственного почётного гражданина Иванова, на средства прихожан и петергофского купца Ивана Андреевича Петрова, вместо деревянной церкви был построен новый — тёплый, каменный — храм. Здание отапливалось, снаружи и внутри было оштукатурено и выкрашено. Главный алтарь посвящен св. Николаю Чудотворцу, пределы — Петру и Павлу и святому пророку Илии. Местные жители рассказывают, что при строительстве церкви от каждого двора народ нес куриные яйца для приготовления раствора. Именно такой рецепт кладки кирпичей повлиял на то, что вопреки всему стены церкви и часть сводов еще стоят. Новый храм освящали в 1883 г. В 1899 году приход Сойкинского храма составляли жители 31 деревни. Все они, кроме одной русской деревни Малое Стремленье, были ижорскими (население 3394 мужчины и 3334 женщины). Сойкинская церковь была закрыта в 1938 году. В это время на берегу Сойкинского полуострова строилась новая Главная база Балтийского флота «Ручьи». Для её охраны в Сойкино была установлена зенитная батарея с мощными прожекторами. Здесь же находилась радиостанция и военная комендатура. Церковь была разрушена как многие из храмов в период советской власти. В 1942-м во время немецкой оккупации, богослужения в Никольской церкви возобновились священником из Нарвы. В 1944 году Церковь оказалась закрыта. Деревня сожжена. Здание Сойкинского храма было вновь освящено 22 мая 2006 г. В 2011 году принято решение о восстановлении Храма. В настоящее время храм находится в полуразрушенном состоянии, однако все прошедшие годы местные жители ухаживают и чтут свою святыню. Местные жители с особым трепетом относились к самому месту, где стоит Сойкинская церковь. Вокруг церкви сохранились яблоневый сад настоятеля храма, вековые деревья, старое лютеранское и православное кладбища, источник. Это намоленное – святое место для всех местных жителей, в особенности коренного населения – ижор. По традиции в главные праздники, которые отмечаются на земле Сойкинских ижор, люди посещают несколько мест для поминовения усопших: кладбище в д. Ручьи, старое Сойкинское кладбище, выполненное в старых ижорских традициях священных рощ на горе и в завершении обязательно – Сойкинскую церковь – на самой высокой точке Сойкинского полуострова. Несмотря на аварийность здания, местные жители организовали импровизированный алтарь, место для молитв и свечей. В этом месте человек находится в полной тишине. После выхода из церкви совершаешь обход церкви по кругу. На улице за алтарной частью на крутом склоне возвышался вековой клен, который также почитался местными жителями. Много лет назад в него ударила молния, вся сердцевина дерева выгорела, оставив обугленную оболочку. Однако каждую весну на протяжении многих лет дерево зеленело, как и все остальные. В сердцевину священного дерева люди приносили подаяния, например монеты, иконки. К сожалению, 2 года назад при очистке территории от высоких деревьев строители срубили и это Дерево в том числе. Сейчас всему Сойкинскому краю грозит уничтожение. Под натиском строительства химических заводов могут исчезнуть уникальные уголки природы, объекты культа и священные места. Но ижоры верят, что духи предков и Сойкинская святыня должны помочь им выстоять в этой неравной схватке с бездумными решениями власть имущих.

Россия, Ленинградская обл., Кингисеппский р-н, Сойкинский п-ов
Dmitrii Harakka-Zaitsev]]> https://www.maavald.ee/gallery-1659 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/vana-risti-kirkonmael-1658 [Pole andmeid, et kalmistu asuks looduslikus pühapaigas. Seega pole see ülesvõte hiite kuvavõistluse teemal. Korraldajad]. Церковь Николая Чудотворца располагается на территории несуществующего ныне села Сойкино на Сойкинском полуострове – исконной земле ижор (ingeroised, ižora). Храм стоит в центральной части полуострова, на вершине Сойкинской возвышенности (Kirkon mäki, Šoikkola poolsaar). Местное население называет храм - «Сойкинская церковь» (Šoikolan kirkko). Св. Николай Чудотворец является одним из главных ижорских святых – покровителем моряков и рыбаков. В середине ХVI в. для борьбы с язычеством ижор и води сюда были посланы миссионеры. Первая церковь была возведена здесь до 1576 года. Православие на Сойкинском полуострове окончательно победило только после окончания Северной войны. В 1726 году в Сойкино, вместо прежней обветшавшей церкви, была построена деревянная, на каменном фундаменте и с железной крышей. В 1849 году церковь в Сойкино снова перестраивалась. Перестроенная церковь в Сойкино была холодной. Поэтому стараниями Нарвского купца Иоанна Адрианова, крестьянина Алексеева и потомственного почётного гражданина Иванова, на средства прихожан и петергофского купца Ивана Андреевича Петрова, вместо деревянной церкви был построен новый — тёплый, каменный — храм. Здание отапливалось, снаружи и внутри было оштукатурено и выкрашено. Главный алтарь посвящен св. Николаю Чудотворцу, пределы — Петру и Павлу и святому пророку Илии. Местные жители рассказывают, что при строительстве церкви от каждого двора народ нес куриные яйца для приготовления раствора. Именно такой рецепт кладки кирпичей повлиял на то, что вопреки всему стены церкви и часть сводов еще стоят. Новый храм освящали в 1883 г. В 1899 году приход Сойкинского храма составляли жители 31 деревни. Все они, кроме одной русской деревни Малое Стремленье, были ижорскими (население 3394 мужчины и 3334 женщины). Сойкинская церковь была закрыта в 1938 году. В это время на берегу Сойкинского полуострова строилась новая Главная база Балтийского флота «Ручьи». Для её охраны в Сойкино была установлена зенитная батарея с мощными прожекторами. Здесь же находилась радиостанция и военная комендатура. Церковь была разрушена как многие из храмов в период советской власти. В 1942-м во время немецкой оккупации, богослужения в Никольской церкви возобновились священником из Нарвы. В 1944 году Церковь оказалась закрыта. Деревня сожжена. Здание Сойкинского храма было вновь освящено 22 мая 2006 г. В 2011 году принято решение о восстановлении Храма. В настоящее время храм находится в полуразрушенном состоянии, однако все прошедшие годы местные жители ухаживают и чтут свою святыню. Местные жители с особым трепетом относились к самому месту, где стоит Сойкинская церковь. Вокруг церкви сохранились яблоневый сад настоятеля храма, вековые деревья, старое лютеранское и православное кладбища, источник. Это намоленное – святое место для всех местных жителей, в особенности коренного населения – ижор. По традиции в главные праздники, которые отмечаются на земле Сойкинских ижор, люди посещают несколько мест для поминовения усопших: кладбище в д. Ручьи, старое Сойкинское кладбище, выполненное в старых ижорских традициях священных рощ на горе и в завершении обязательно – Сойкинскую церковь – на самой высокой точке Сойкинского полуострова. Несмотря на аварийность здания, местные жители организовали импровизированный алтарь, место для молитв и свечей. В этом месте человек находится в полной тишине. После выхода из церкви совершаешь обход церкви по кругу. На улице за алтарной частью на крутом склоне возвышался вековой клен, который также почитался местными жителями. Много лет назад в него ударила молния, вся сердцевина дерева выгорела, оставив обугленную оболочку. Однако каждую весну на протяжении многих лет дерево зеленело, как и все остальные. В сердцевину священного дерева люди приносили подаяния, например монеты, иконки. К сожалению, 2 года назад при очистке территории от высоких деревьев строители срубили и это Дерево в том числе. Сейчас всему Сойкинскому краю грозит уничтожение. Под натиском строительства химических заводов могут исчезнуть уникальные уголки природы, объекты культа и священные места. Но ижоры верят, что духи предков и Сойкинская святыня должны помочь им выстоять в этой неравной схватке с бездумными решениями власть имущих.

Россия, Ленинградская обл,Кингисеппский р-н, Сойкинский п-ов
Marina Harakka-Zaiseva]]> https://www.maavald.ee/gallery-1658 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/vana-risti-kirkonmael-1657 [Pole andmeid, et kalmistu asuks looduslikus pühapaigas. Seega pole see ülesvõte hiite kuvavõistluse teemal. Korraldajad]. Церковь Николая Чудотворца располагается на территории несуществующего ныне села Сойкино на Сойкинском полуострове – исконной земле ижор (ingeroised, ižora). Храм стоит в центральной части полуострова, на вершине Сойкинской возвышенности (Kirkon mäki, Šoikkola poolsaar). Местное население называет храм - «Сойкинская церковь» (Šoikolan kirkko). Св. Николай Чудотворец является одним из главных ижорских святых – покровителем моряков и рыбаков. В середине ХVI в. для борьбы с язычеством ижор и води сюда были посланы миссионеры. Первая церковь была возведена здесь до 1576 года. Православие на Сойкинском полуострове окончательно победило только после окончания Северной войны. В 1726 году в Сойкино, вместо прежней обветшавшей церкви, была построена деревянная, на каменном фундаменте и с железной крышей. В 1849 году церковь в Сойкино снова перестраивалась. Перестроенная церковь в Сойкино была холодной. Поэтому стараниями Нарвского купца Иоанна Адрианова, крестьянина Алексеева и потомственного почётного гражданина Иванова, на средства прихожан и петергофского купца Ивана Андреевича Петрова, вместо деревянной церкви был построен новый — тёплый, каменный — храм. Здание отапливалось, снаружи и внутри было оштукатурено и выкрашено. Главный алтарь посвящен св. Николаю Чудотворцу, пределы — Петру и Павлу и святому пророку Илии. Местные жители рассказывают, что при строительстве церкви от каждого двора народ нес куриные яйца для приготовления раствора. Именно такой рецепт кладки кирпичей повлиял на то, что вопреки всему стены церкви и часть сводов еще стоят. Новый храм освящали в 1883 г. В 1899 году приход Сойкинского храма составляли жители 31 деревни. Все они, кроме одной русской деревни Малое Стремленье, были ижорскими (население 3394 мужчины и 3334 женщины). Сойкинская церковь была закрыта в 1938 году. В это время на берегу Сойкинского полуострова строилась новая Главная база Балтийского флота «Ручьи». Для её охраны в Сойкино была установлена зенитная батарея с мощными прожекторами. Здесь же находилась радиостанция и военная комендатура. Церковь была разрушена как многие из храмов в период советской власти. В 1942-м во время немецкой оккупации, богослужения в Никольской церкви возобновились священником из Нарвы. В 1944 году Церковь оказалась закрыта. Деревня сожжена. Здание Сойкинского храма было вновь освящено 22 мая 2006 г. В 2011 году принято решение о восстановлении Храма. В настоящее время храм находится в полуразрушенном состоянии, однако все прошедшие годы местные жители ухаживают и чтут свою святыню. Местные жители с особым трепетом относились к самому месту, где стоит Сойкинская церковь. Вокруг церкви сохранились яблоневый сад настоятеля храма, вековые деревья, старое лютеранское и православное кладбища, источник. Это намоленное – святое место для всех местных жителей, в особенности коренного населения – ижор. По традиции в главные праздники, которые отмечаются на земле Сойкинских ижор, люди посещают несколько мест для поминовения усопших: кладбище в д. Ручьи, старое Сойкинское кладбище, выполненное в старых ижорских традициях священных рощ на горе и в завершении обязательно – Сойкинскую церковь – на самой высокой точке Сойкинского полуострова. Несмотря на аварийность здания, местные жители организовали импровизированный алтарь, место для молитв и свечей. В этом месте человек находится в полной тишине. После выхода из церкви совершаешь обход церкви по кругу. На улице за алтарной частью на крутом склоне возвышался вековой клен, который также почитался местными жителями. Много лет назад в него ударила молния, вся сердцевина дерева выгорела, оставив обугленную оболочку. Однако каждую весну на протяжении многих лет дерево зеленело, как и все остальные. В сердцевину священного дерева люди приносили подаяния, например монеты, иконки. К сожалению, 2 года назад при очистке территории от высоких деревьев строители срубили и это Дерево в том числе. Сейчас всему Сойкинскому краю грозит уничтожение. Под натиском строительства химических заводов могут исчезнуть уникальные уголки природы, объекты культа и священные места. Но ижоры верят, что духи предков и Сойкинская святыня должны помочь им выстоять в этой неравной схватке с бездумными решениями власть имущих.

Россия, Ленинградская обл,Кингисеппский р-н, Сойкинский п-ов
Marina Harakka-Zaiseva]]> https://www.maavald.ee/gallery-1657 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/soikolan-kirkko-1656 [Pole andmeid, et kirik oleks rajatud looduslikku pühapaika. Seega pole ülesvõte hiite kuvavõistluse teemal. Korraldajad]. Церковь Николая Чудотворца располагается на территории несуществующего ныне села Сойкино на Сойкинском полуострове – исконной земле ижор (ingeroised, ižora). Храм стоит в центральной части полуострова, на вершине Сойкинской возвышенности (Kirkon mäki, Šoikkola poolsaar). Местное население называет храм - «Сойкинская церковь» (Šoikolan kirkko). Св. Николай Чудотворец является одним из главных ижорских святых – покровителем моряков и рыбаков. В середине ХVI в. для борьбы с язычеством ижор и води сюда были посланы миссионеры. Первая церковь была возведена здесь до 1576 года. Православие на Сойкинском полуострове окончательно победило только после окончания Северной войны. В 1726 году в Сойкино, вместо прежней обветшавшей церкви, была построена деревянная, на каменном фундаменте и с железной крышей. В 1849 году церковь в Сойкино снова перестраивалась. Перестроенная церковь в Сойкино была холодной. Поэтому стараниями Нарвского купца Иоанна Адрианова, крестьянина Алексеева и потомственного почётного гражданина Иванова, на средства прихожан и петергофского купца Ивана Андреевича Петрова, вместо деревянной церкви был построен новый — тёплый, каменный — храм. Здание отапливалось, снаружи и внутри было оштукатурено и выкрашено. Главный алтарь посвящен св. Николаю Чудотворцу, пределы — Петру и Павлу и святому пророку Илии. Местные жители рассказывают, что при строительстве церкви от каждого двора народ нес куриные яйца для приготовления раствора. Именно такой рецепт кладки кирпичей повлиял на то, что вопреки всему стены церкви и часть сводов еще стоят. Новый храм освящали в 1883 г. В 1899 году приход Сойкинского храма составляли жители 31 деревни. Все они, кроме одной русской деревни Малое Стремленье, были ижорскими (население 3394 мужчины и 3334 женщины). Сойкинская церковь была закрыта в 1938 году. В это время на берегу Сойкинского полуострова строилась новая Главная база Балтийского флота «Ручьи». Для её охраны в Сойкино была установлена зенитная батарея с мощными прожекторами. Здесь же находилась радиостанция и военная комендатура. Церковь была разрушена как многие из храмов в период советской власти. В 1942-м во время немецкой оккупации, богослужения в Никольской церкви возобновились священником из Нарвы. В 1944 году Церковь оказалась закрыта. Деревня сожжена. Здание Сойкинского храма было вновь освящено 22 мая 2006 г. В 2011 году принято решение о восстановлении Храма. В настоящее время храм находится в полуразрушенном состоянии, однако все прошедшие годы местные жители ухаживают и чтут свою святыню. Местные жители с особым трепетом относились к самому месту, где стоит Сойкинская церковь. Вокруг церкви сохранились яблоневый сад настоятеля храма, вековые деревья, старое лютеранское и православное кладбища, источник. Это намоленное – святое место для всех местных жителей, в особенности коренного населения – ижор. По традиции в главные праздники, которые отмечаются на земле Сойкинских ижор, люди посещают несколько мест для поминовения усопших: кладбище в д. Ручьи, старое Сойкинское кладбище, выполненное в старых ижорских традициях священных рощ на горе и в завершении обязательно – Сойкинскую церковь – на самой высокой точке Сойкинского полуострова. Несмотря на аварийность здания, местные жители организовали импровизированный алтарь, место для молитв и свечей. В этом месте человек находится в полной тишине. После выхода из церкви совершаешь обход церкви по кругу. На улице за алтарной частью на крутом склоне возвышался вековой клен, который также почитался местными жителями. Много лет назад в него ударила молния, вся сердцевина дерева выгорела, оставив обугленную оболочку. Однако каждую весну на протяжении многих лет дерево зеленело, как и все остальные. В сердцевину священного дерева люди приносили подаяния, например монеты, иконки. К сожалению, 2 года назад при очистке территории от высоких деревьев строители срубили и это Дерево в том числе. Сейчас всему Сойкинскому краю грозит уничтожение. Под натиском строительства химических заводов могут исчезнуть уникальные уголки природы, объекты культа и священные места. Но ижоры верят, что духи предков и Сойкинская святыня должны помочь им выстоять в этой неравной схватке с бездумными решениями власть имущих.

Россия, Ленинградская обл., кингисеппский р-н, Сойкинский п-ов
Dmitrii Harakka-Zaisev]]> https://www.maavald.ee/gallery-1656 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/soikolan-kirkko-1655 [Pole andmeid, et kirik oleks rajatud looduslikku pühapaika. Seega pole ülesvõte hiite kuvavõistluse teemal. Korraldajad] Церковь Николая Чудотворца располагается на территории несуществующего ныне села Сойкино на Сойкинском полуострове – исконной земле ижор (ingeroised, ižora). Храм стоит в центральной части полуострова, на вершине Сойкинской возвышенности (Kirkon mäki, Šoikkola poolsaar). Местное население называет храм - «Сойкинская церковь» (Šoikolan kirkko). Св. Николай Чудотворец является одним из главных ижорских святых – покровителем моряков и рыбаков. В середине ХVI в. для борьбы с язычеством ижор и води сюда были посланы миссионеры. Первая церковь была возведена здесь до 1576 года. Православие на Сойкинском полуострове окончательно победило только после окончания Северной войны. В 1726 году в Сойкино, вместо прежней обветшавшей церкви, была построена деревянная, на каменном фундаменте и с железной крышей. В 1849 году церковь в Сойкино снова перестраивалась. Перестроенная церковь в Сойкино была холодной. Поэтому стараниями Нарвского купца Иоанна Адрианова, крестьянина Алексеева и потомственного почётного гражданина Иванова, на средства прихожан и петергофского купца Ивана Андреевича Петрова, вместо деревянной церкви был построен новый — тёплый, каменный — храм. Здание отапливалось, снаружи и внутри было оштукатурено и выкрашено. Главный алтарь посвящен св. Николаю Чудотворцу, пределы — Петру и Павлу и святому пророку Илии. Местные жители рассказывают, что при строительстве церкви от каждого двора народ нес куриные яйца для приготовления раствора. Именно такой рецепт кладки кирпичей повлиял на то, что вопреки всему стены церкви и часть сводов еще стоят. Новый храм освящали в 1883 г. В 1899 году приход Сойкинского храма составляли жители 31 деревни. Все они, кроме одной русской деревни Малое Стремленье, были ижорскими (население 3394 мужчины и 3334 женщины). Сойкинская церковь была закрыта в 1938 году. В это время на берегу Сойкинского полуострова строилась новая Главная база Балтийского флота «Ручьи». Для её охраны в Сойкино была установлена зенитная батарея с мощными прожекторами. Здесь же находилась радиостанция и военная комендатура. Церковь была разрушена как многие из храмов в период советской власти. В 1942-м во время немецкой оккупации, богослужения в Никольской церкви возобновились священником из Нарвы. В 1944 году Церковь оказалась закрыта. Деревня сожжена. Здание Сойкинского храма было вновь освящено 22 мая 2006 г. В 2011 году принято решение о восстановлении Храма. В настоящее время храм находится в полуразрушенном состоянии, однако все прошедшие годы местные жители ухаживают и чтут свою святыню. Местные жители с особым трепетом относились к самому месту, где стоит Сойкинская церковь. Вокруг церкви сохранились яблоневый сад настоятеля храма, вековые деревья, старое лютеранское и православное кладбища, источник. Это намоленное – святое место для всех местных жителей, в особенности коренного населения – ижор. По традиции в главные праздники, которые отмечаются на земле Сойкинских ижор, люди посещают несколько мест для поминовения усопших: кладбище в д. Ручьи, старое Сойкинское кладбище, выполненное в старых ижорских традициях священных рощ на горе и в завершении обязательно – Сойкинскую церковь – на самой высокой точке Сойкинского полуострова. Несмотря на аварийность здания, местные жители организовали импровизированный алтарь, место для молитв и свечей. В этом месте человек находится в полной тишине. После выхода из церкви совершаешь обход церкви по кругу. На улице за алтарной частью на крутом склоне возвышался вековой клен, который также почитался местными жителями. Много лет назад в него ударила молния, вся сердцевина дерева выгорела, оставив обугленную оболочку. Однако каждую весну на протяжении многих лет дерево зеленело, как и все остальные. В сердцевину священного дерева люди приносили подаяния, например монеты, иконки. К сожалению, 2 года назад при очистке территории от высоких деревьев строители срубили и это Дерево в том числе. Сейчас всему Сойкинскому краю грозит уничтожение. Под натиском строительства химических заводов могут исчезнуть уникальные уголки природы, объекты культа и священные места. Но ижоры верят, что духи предков и Сойкинская святыня должны помочь им выстоять в этой неравной схватке с бездумными решениями власть имущих.

Россия, Ленинградская обл., кингисеппский р-н, Сойкинский п-ов
Dmitrii Harakka-Zaisev]]> https://www.maavald.ee/gallery-1655 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/paikesetous-hargi-talus-septembris-1654 Tabamas Päikesetõusu

Mäe-Hargi talu, Sõmerpalu v, Lõõdla
Sirje Holstein]]> https://www.maavald.ee/gallery-1654 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/duh-vn-ja-uli-ur-i-r-dici-nni-v-r-v-nija-1629 [Pole andmeid, et Kalmesaar oleks ajalooline looduslik pühapaik. Kalmed on küll pühad, kuid nende pühadus lähtub kalme rajamisest, mitte loodusest. Samuti pole uued ohvrikohad ajaloolised looduslikud pühapaigad. Seega pole ülesvõte hiite kuvavõistluse teemal. Korraldajad].<br /><br />Сохраняетсявера в духов - хозяев озер, рек, земли. Почитание священного поклонного камня.

Мурманская область Ленинградское шоссе, отворотка к городу Апатиты 15 км.Мурманская область Ленинградское шоссе, отворотка к городу Апатиты, 15 км.Мурманская областьЛенинградское шоссе, отворотка к городу Апатиты. 15 км.
Вера Пепина]]> https://www.maavald.ee/gallery-1629 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/d-ni-r-nnih-n-r-d-v-1628 [Pole andmeid, et Kalmesaar oleks ajalooline looduslik pühapaik. Kalmed on küll pühad, kuid nende pühadus lähtub kalme rajamisest, mitte loodusest. Samuti pole uued ohvrikohad ajaloolised looduslikud pühapaigad. Seega pole ülesvõte hiite kuvavõistluse teemal. Korraldajad].<br /><br />В этот день 9 августа, в день коренных народов саами ежегодно проводят встречи, обряды, прошения, мольбу, приношения к святым для них местам.

Мурманская область Ленинградское шоссе, отворотка к городу Апатиты 15 км.Мурманская область Ленинградское шоссе, отворотка к городу Апатиты, 15 км.
Вера Пепина]]> https://www.maavald.ee/gallery-1628 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/p-ja-ni-is-rii-1627 [Pole andmeid, et Kalmesaar oleks ajalooline looduslik pühapaik. Kalmed on küll pühad, kuid nende pühadus lähtub kalme rajamisest, mitte loodusest. Samuti pole uued ohvrikohad ajaloolised looduslikud pühapaigad. Seega pole ülesvõte hiite kuvavõistluse teemal. Korraldajad].<br /><br />Установка часовни завершилась в ноябре 2013 года. Часовня - единственное место на Кольской земле для саамов - христиан.

Мурманская область Ленинградское шоссе, отворотка к городу Апатиты 15 км.
Вера Пепина]]> https://www.maavald.ee/gallery-1627 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/svjashch-ni-1626 <p>[Pole andmeid, et Kalmesaar oleks ajalooline looduslik pühapaik. Kalmed on küll pühad, kuid nende pühadus lähtub kalme rajamisest, mitte loodusest. Samuti pole uued ohvrikohad ajaloolised looduslikud pühapaigad. Seega pole ülesvõte hiite kuvavõistluse teemal. Korraldajad].</p> <p><br />В 15-16 в.в. началась христианизация саамов: православие. Однако в наши дни сохранились языческие верования и обряды, связанные с поклонением священным камням - сейдам.Поэтому 9 августа в день коренных народов, у людей возникла идея возродить часовню. Саамский обряд. Обращение к духам предков на разрешение и освящение установки часовни.</p>

Мурманская область Ленинградское шоссе отворотка к городу Апатины, 15 км.
Вера Пепина]]> https://www.maavald.ee/gallery-1626 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/svjazi-s-v-rhni-i-nizni-ir-i-1625 <p>[Pole andmeid, et Kalmesaar oleks ajalooline looduslik pühapaik. Kalmed on küll pühad, kuid nende pühadus lähtub kalme rajamisest, mitte loodusest. Samuti pole uued ohvrikohad ajaloolised looduslikud pühapaigad. Seega pole ülesvõte hiite kuvavõistluse teemal. Korraldajad].</p> <p><br />Сейд для саамов является земным "якорем", т.е. заземлением между мирами. Начало ритуала проводит нойд-саам.</p>

Мурманская область Ленинградское шоссе отворотка к г. Апатиты 15 км.
Вера Пепина]]> https://www.maavald.ee/gallery-1625 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/sh-b-sh-1624 [Pole andmeid, et Kalmesaar oleks ajalooline looduslik pühapaik. Kalmed on küll pühad, kuid nende pühadus lähtub kalme rajamisest, mitte loodusest. Samuti pole uued ohvrikohad ajaloolised looduslikud pühapaigad. Seega pole ülesvõte hiite kuvavõistluse teemal. Korraldajad].<br /><br />По традиции, обожествляя природу, люди стремились поддерживать баланс в природе и своими действиями не навредить ей. Природа была и остается единым храмом, к которому шаманы относились бережно. Посещение сейда норвежским шаманом Robert A Vars-Gaup и организатором шаманского фестиваля Hilde Eide, переводчик Татьяна Егорова, саами

Мурманская область Ленинградское шоссе отворотка к г. Апатиты 15 км.Мурманская область Ленинградское шоссе отворотка к г. Апатиты 15 км.
Вера Пепина]]> https://www.maavald.ee/gallery-1624 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/s-id-hr-ni-li-dr-vnih-in-1623 <p>[Pole andmeid, et Kalmesaar oleks ajalooline looduslik pühapaik. Kalmed on küll pühad, kuid nende pühadus lähtub kalme rajamisest, mitte loodusest. Samuti pole uued ohvrikohad ajaloolised looduslikud pühapaigad. Seega pole ülesvõte hiite kuvavõistluse teemal. Korraldajad].</p> <p><br />Объект поклонения и почитания. Вовремя обрядов усиливается связь между человеком и природными силами. Священный поклонный камень саамам Кольского полуострова Материал: Габбро, каменная порода Мурманской области</p>

Мурманская область Ленинградское шоссе отворотка к г. Апатиты 15 км.
Вера Пепина]]> https://www.maavald.ee/gallery-1623 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-lisa/2014-lisa/ri-u-l-gnja-1622 <p>[Pole andmeid, et Kalmesaar oleks ajalooline looduslik pühapaik. Kalmed on küll pühad, kuid nende pühadus lähtub kalme rajamisest, mitte loodusest. Samuti pole uued ohvrikohad ajaloolised looduslikud pühapaigad. Seega pole ülesvõte hiite kuvavõistluse teemal. Korraldajad].</p> <p><br />Огонь - образ энергии, мужественности. В его власти ритуалы энергии, развития, разрушения,лечения, власти и очищения. Поэтому перед обрядом или ритуалом саамы - нойды поклоняются священному огню, отожествляя с Солнцем и Жизнью.</p>

Мурманская область Ленинградское шоссе отворотка к г. Апатиты 15 км.
Вера Пепина]]> https://www.maavald.ee/gallery-1622