https://www.maavald.ee/ /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-voitjad/2014-voitjad/udu-1871

Võrumaa Urvaste vald
Janek Joab]]> https://www.maavald.ee/gallery-1871 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-voitjad/2014-voitjad/pohjatu-allikas-1870 Hommikune külaskäik Põhjatu allika juurde. Allikatiik asub küll keset väikest salu, kuid täiesti siledat pinnapeeglit õnnestub näha harva -- enamasti saab mõni puude vahele ulatunud tuuleiil selle ikka veidi virvendama.

Saaremaa, Kaarma vald, Pähkla küla lähedal
Janno Loide]]> https://www.maavald.ee/gallery-1870 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-voitjad/2014-voitjad/hobeda-kaapimine-1863 Päevadel mil sain kasutada head fotokaamerat mindi ka hiide. Oli laagri viimane päev mil kõik pakkisid asju ära minemiseks. Käidi hiies. Kõigil on hea tuju.Veel võetakse laagrist viimast.

Soome, Janakkala, Laurin lähde
Emmeliine Kalvik]]> https://www.maavald.ee/gallery-1863 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-voitjad/2014-voitjad/1859 В современном мире с большой скоростью развивается цивилизация. Изменяются нормы морали, жизненные ценности, мировоззрение, развиваются новые направления в культуре народов и религий. Однако, хочется сказать, что у малых народов, находящихся в развитых странах и вплотную, связанных с современным цивилизованным миром, получающим все удобства и блага настоящего времени, остались культурные ценности, которые им были привиты с молоком матерей и рассказами их отцов и дедов. Об одном из таких мест мне хотелось бы рассказать в этом повествовании. Далеко в российской глубинке, в Удмуртской республике, в Малопургинском районе есть такая деревня – Баграш-Бигра. Деревне Баграш-Бигра около 350 лет. А находится это селение на пересечении двух дорог: одна – асфальтированная дорога федерального значения, в простонародии – «заводэ сюрес», другая – железная дорога, у местных – «чугин сюрес». Деревня граничит с Татарской республикой и находится недалеко от столицы Удмуртии г. Ижевска (45 км). Несмотря на выгодное географическое положение и наличие цивилизации в деревне до сегодняшних дней сохранились свои удмуртские традиции и обычаи. Религиозное направление, которое являлось единственно признанным с давних времен называлось – язычество. Наши предки не имели ни церквей, ни сооружений, а молились они в местах, естественно созданных девственной природой. Они считали, что особая сила концентрировалась в местах, где проходили обряды моления и жертвоприношения, а так же празднования того или иного праздника. Таких мест у нас в деревне было несколько и у каждого места было свое собственное название: Керемет Четкер Бит нюк Кур куян нюк Гучин Акташ В этих местах проводили такие традиционные обряды как: гужем юон, чошме, виль. Несмотря на рост цивилизации и упразднения многих значимых для религиозного направления событий, тем не менее периодически проводятся моления и обряды. Последний большой молильный обряд провели засушливым летом 2010 года. Старожилы моей деревни и соседних деревень собрались в Четкере, чтобы просить у Бога (Инмара) дождь. В настоящее время эти же традиционные обряды проводятся в узком кругу своих общин (боляк), родственников (чыжы-выжы), отдельных улиц и т.д. Большинство жителей деревни знают и чтят, оберегают эти места и они знают, со слов стариков, что в молильных местах нельзя рубить деревья. Например, по рассказам наших старожилов(Стрелкова Евдокия Петровна 1932 г.р, Лебедева Анна Федотовна 1934 г.р, Орлова Ирина Андреевна 1938 г.р, Лебедева Ольга Виссарионовна 1940 г.р, Ерохина Дарья Дмитриевна 1913 г.р (101 год) ) , в 70-е годы, к нам в деревню приехал специалист и в один день, во время грозы, его новый срубленный из дерева дом сгорел от удара молнии. А дом его был построен из деревьев с молильного места – Керемет. Хотелось бы рассказать более подробно о молильном месте Акташ. Находится это место за деревней (около 1 км). Издалека, в открытом поле оно выглядит как круглый островок из сосновых деревьев. Коренной житель моей деревни Лебедева Анна Федотовна (Дыдыкапай, 80 лет) так говорит об этом месте: "В этом молильном месте, проводились обряды, варили кашу и приносили в жертву животных, но не крупно-рогатый скот, а только мелкую птицу. Просили о хорошем урожае и о дожде. Рядом с Акташем, у нас было свое поле, и каждый раз, перед тем как вспахать, посеять мы проливали кровь мелкой птицы (чипу-курег)". У нас за Акташем есть большой лес, туда часто односельчане и жители соседних деревень ходят за грибами и за ягодами. По пути многие заходят в это молильное место и вспоминают о своих предках и делают «приношение». Вот и мне выпал счатливый случай этой осенью (в этом году снег выпал рано), с бабушками нашей деревни Николаевой Анастасией Федоровной и Лебедевой Ольгой Виссарионовной сходить в лес за вениками. Они на обратном пути зашли почтить память предков, развели костер и выполнили обряд «приношения». Этот момент мне и удалось запечатлеть. Именно уважение и почтение наших предков, наверно, и помогает нашей деревне процветать.Хотелось бы сказать огромное спасибо нашим прародителям, которые передавали свои знания и умения жителям нашей деревни, и нашим бабушкам и дедушкам, за то что они сумели сохранить эти традиции до наших дней и передать нам – будущим наследникам нашей богатой и своеобразной удмуртской культуры.

д. Баграш-Бигра, Малопургинский район, Удмуртия
Сидорова Анастасия]]> https://www.maavald.ee/gallery-1859 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-voitjad/2014-voitjad/lalli-ohvrimaend-ja-hiiekoht-1869 Ilus suursugune mänd, kelle juures käiakse ka ande toomas, grupiti yhesuguste paelte järgi võiks arvata, et on käidud kas perekonniti või soovid kõigile pereliikmeile.

Tartu maakond Kambja vald Lalli küla
Pille Porila]]> https://www.maavald.ee/gallery-1869 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-voitjad/2014-voitjad/helme-orjakivi-1854

Helme vald, Helme kalmistust veidi põhjasuunas
Olev Merivee]]> https://www.maavald.ee/gallery-1854 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-voitjad/2014-voitjad/suttesjohka-1867 Sulaoja literally means open stream. It's water comes from one of the largest springs in Finland. Sulaoja is about 500-600 meters long and it flows to Basijavri lake. The water is 3 °C around the year and the stream never freezes. Sulaoja spring and the stream are also ancient Sámi sacred places, and the source of the water is believed to have healing effects. There is lotäs ot stories and myths about the place. Location is near ( large seita mountain called Ailigas Karigasniemi. The spring is located in Utsjoki municipality, Lapland , Finland. The spring is in its natural state.

About 8 km from Karigasniemi to Inari. Utsjoki, Finland. It's just where is kevo strict nature reserve starting point.
Tiina Törmänen]]> https://www.maavald.ee/gallery-1867 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-voitjad/2014-voitjad/markha-oru-jumaluse-puehapaik-1853 Looduslikul sambal püsiva ookrikarva kivi juurde tekkinud pühapaik kohaliku (Markha) oru jumaluse austamiseks. Kivi lähedale on püstitatud traditsiooniline lha tho (tiibeti k. jumalate iste – kivihunnik, mida ehivad palvelipud), samas kõrval ookriga värvitud himaalaja sinilamba (bharal) sarvede hunnikud. Veidi kaugemale on püstitatud chörtenid, mida pildil näha pole.

India, Jammu ja Kašmiiri osariik, Ladakh, Markha org
Aado Lintrop]]> https://www.maavald.ee/gallery-1853 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-voitjad/2014-voitjad/1857 «Ош куэр. Шнуй ото» Также одна из самых старинных рощ, в близи деревни Нурсола, Куженерского района Республики Марий Эл, где издревле проходят моления. Роща находится на самом высоком месте Республики Марий Эл. В этой роще проходят Всемарийские, Мировые, районные моления. Одно из почитаемых мест народа мари

Куженерский район Республики Марий Эл
Таныгин Сергей Иванович]]> https://www.maavald.ee/gallery-1857 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-voitjad/2014-voitjad/1866 На крутом берегу озера Морской глаз Гвидо Тобис исполняет древнюю латышско-ливскую мелодию, обращённую великому создателю вселенной. Плачущие мелодии его волынки-дуудо оставили в наших сердцах надежду на восстановление природной гармонии. Фольклорная группа "Делве" из Латвии посетила озеро Морской глаз во время этнографической экспедиции в августе 2014 года.

Республика Марий Эл, д.Шарибоксад.
Ivan Bogomolov]]> https://www.maavald.ee/gallery-1866 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-voitjad/2014-voitjad/samma-hiie-vaeraval-1860

Lääne-Virumaa, Viru-Nigula vald, Samma küla
Reti Kokk]]> https://www.maavald.ee/gallery-1860 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-voitjad/2014-voitjad/lee-ohvrikivi-1855 Püha puudesalu on tänaseks kahjuks otsa saanud. Alles on ohvrikivi.

Hiiumaa, Pühalepa vald, sakla küla
Martin Suuroja]]> https://www.maavald.ee/gallery-1855 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-voitjad/2014-voitjad/suttesjohka-3-1868 Sulaoja literally means open stream. It's water comes from one of the largest springs in Finland. Sulaoja is about 500-600 meters long and it flows to Basijavri lake. The water is 3 °C around the year and the stream never freezes. Sulaoja spring and the stream are also ancient Sámi sacred places, and the source of the water is believed to have healing effects. There is lotäs ot stories and myths about the place. Location is near (large seita mountain called Ailigas Karigasniemi. ( Ailigas it’s sami and means “sacred” ) The spring is located in Utsjoki municipality, Lapland, Finland. The spring is in its natural state.

About 8 km from Karigasniemi to Inari. Utsjoki, Finland. It's just where is kevo strict nature reserve starting point.
Tiina Törmänen]]> https://www.maavald.ee/gallery-1868 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-voitjad/2014-voitjad/1865 На берегу озера Морской глаз жители Шарьи провели молебен 21-го сентября, в день осеннего равноденствия. Щедрые традиционные марийские угощения, хлеб, блины, квас поднесены в дар божеству воды и духу-хранителю горы. Вера в их могущественную силу не прерывалась у наших предков и бережно передавалась потомкам. В давности, по рассказам старожилов, у подножия горы озера Морской глаз марийцы проводили моления. К сожалению, в наши дни, в том горном склоне образована мусорная свалка. В следующем году намерены организовать расчистку священного места для проведения общинного моления. Непрерывающаяся нить традиций и трепетное отношение к природе приведёт к наполнению воды в озере, в одной из красивейших мест Марий Эл.

Республика Марий Эл, д.Шарибоксад.
Ivan Bogomolov]]> https://www.maavald.ee/gallery-1865 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-voitjad/2014-voitjad/laatre-ristipettaei-laeheb-ermi-1862 Pilt on tehtud hetked enne seda kui algas Laatre ristipuu mahavõtmine, viimaks väärikas Vana-Liivima vanim puu Eesti Rahva Muuseumisse. Puud ähvardas ümberkukkumine ja võimalik hävimine. Konserveerimise järel leiab puu väärilise paiga ERMi ekspositsioonis ning sellega tutvustatakse meie ajaloolist eripära.

Valgamaa, Tõlliste vald
Arvo Meeks/Valgamaalane]]> https://www.maavald.ee/gallery-1862 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-voitjad/2014-voitjad/taenapaeevane-komme-puehapaigas-paelte-sidumine-nimetahvlile-1852 Ohvrikivil ande polnud. Samuti ei leidnud paelu ühegi lähedal kasvava puu küljest. Küll aga oli mitmeid paelu seotud nimetahvlile. Mälestise andmed: http://register.muinas.ee/?menuID=monument&action=view&id=13222

Viljandi maakond, Vaibla küla
Elis Pillov]]> https://www.maavald.ee/gallery-1852 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-voitjad/2014-voitjad/1856 «Ош куэр. Шнуй ото» Также одна из самых старинных рощ, в близи деревни Нурсола, Куженерского района Республики Марий Эл, где издревле проходят моления. Роща находится на самом высоком месте Республики Марий Эл. В этой роще проходят Всемарийские, Мировые, районные моления. Одно из почитаемых мест народа мари

Куженерский Район Республики Марий Эл
Таныгин Сергей Иванович]]> https://www.maavald.ee/gallery-1856 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-voitjad/2014-voitjad/pueha-vaher-1861 Šoikolan kirkko Церковь Николая Чудотворца располагается на территории несуществующего ныне села Сойкино на Сойкинском полуострове – исконной земле ижор (ingeroised, ižora). Храм стоит в центральной части полуострова, на вершине Сойкинской возвышенности (Kirkon mäki, Šoikkola poolsaar). Местное население называет храм - «Сойкинская церковь» (Šoikolan kirkko). Св. Николай Чудотворец является одним из главных ижорских святых – покровителем моряков и рыбаков. В середине ХVI в. для борьбы с язычеством ижор и води сюда были посланы миссионеры. Первая церковь была возведена здесь до 1576 года. Православие на Сойкинском полуострове окончательно победило только после окончания Северной войны. В 1726 году в Сойкино, вместо прежней обветшавшей церкви, была построена деревянная, на каменном фундаменте и с железной крышей. В 1849 году церковь в Сойкино снова перестраивалась. Перестроенная церковь в Сойкино была холодной. Поэтому стараниями Нарвского купца Иоанна Адрианова, крестьянина Алексеева и потомственного почётного гражданина Иванова, на средства прихожан и петергофского купца Ивана Андреевича Петрова, вместо деревянной церкви был построен новый — тёплый, каменный — храм. Здание отапливалось, снаружи и внутри было оштукатурено и выкрашено. Главный алтарь посвящен св. Николаю Чудотворцу, пределы — Петру и Павлу и святому пророку Илии. Местные жители рассказывают, что при строительстве церкви от каждого двора народ нес куриные яйца для приготовления раствора. Именно такой рецепт кладки кирпичей повлиял на то, что вопреки всему стены церкви и часть сводов еще стоят. Новый храм освящали в 1883 г. В 1899 году приход Сойкинского храма составляли жители 31 деревни. Все они, кроме одной русской деревни Малое Стремленье, были ижорскими (население 3394 мужчины и 3334 женщины). Сойкинская церковь была закрыта в 1938 году. В это время на берегу Сойкинского полуострова строилась новая Главная база Балтийского флота «Ручьи». Для её охраны в Сойкино была установлена зенитная батарея с мощными прожекторами. Здесь же находилась радиостанция и военная комендатура. Церковь была разрушена как многие из храмов в период советской власти. В 1942-м во время немецкой оккупации, богослужения в Никольской церкви возобновились священником из Нарвы. В 1944 году Церковь оказалась закрыта. Деревня сожжена. Здание Сойкинского храма было вновь освящено 22 мая 2006 г. В 2011 году принято решение о восстановлении Храма. В настоящее время храм находится в полуразрушенном состоянии, однако все прошедшие годы местные жители ухаживают и чтут свою святыню. Местные жители с особым трепетом относились к самому месту, где стоит Сойкинская церковь. Вокруг церкви сохранились яблоневый сад настоятеля храма, вековые деревья, старое лютеранское и православное кладбища, источник. Это намоленное – святое место для всех местных жителей, в особенности коренного населения – ижор. По традиции в главные праздники, которые отмечаются на земле Сойкинских ижор, люди посещают несколько мест для поминовения усопших: кладбище в д. Ручьи, старое Сойкинское кладбище, выполненное в старых ижорских традициях священных рощ на горе и в завершении обязательно – Сойкинскую церковь – на самой высокой точке Сойкинского полуострова. Несмотря на аварийность здания, местные жители организовали импровизированный алтарь, место для молитв и свечей. В этом месте человек находится в полной тишине. После выхода из церкви совершаешь обход церкви по кругу. На улице за алтарной частью на крутом склоне возвышался вековой клен, который также почитался местными жителями. Много лет назад в него ударила молния, вся сердцевина дерева выгорела, оставив обугленную оболочку. Однако каждую весну на протяжении многих лет дерево зеленело, как и все остальные. В сердцевину священного дерева люди приносили подаяния, например монеты, иконки. К сожалению, 2 года назад при очистке территории от высоких деревьев строители срубили и это Дерево в том числе. Сейчас всему Сойкинскому краю грозит уничтожение. Под натиском строительства химических заводов могут исчезнуть уникальные уголки природы, объекты культа и священные места. Но ижоры верят, что духи предков и Сойкинская святыня должны помочь им выстоять в этой неравной схватке с бездумными решениями власть имущих.

Россия, Ленинградская обл, Кингисеппский р-н, Сойкинский п-ов
Dmitrii Harakka-Zaitsev]]> https://www.maavald.ee/gallery-1861 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-voitjad/2014-voitjad/tsepeli-allikas-1864 Цепель вӹдкӹл. (Ваштареш йогышы). Шурдӹнг. Воротын кымдем, Угарман область. Кырык марынвлӓн ӹшке йылалан ыдылмы дӓ цӧклӹмӹ вӓрӹштӹ. Тидӹ гишӓн шукырак: http://www.vasilsursk.ru/tur/kruzhka.htm Tsepeli allikas. (Vastuvaluv allikas). Shurdyng, Vassilsursk, Vorotynskij rajoon, Nizhni Novgorodi oblast. Mäemarilaste omausu jumalateenistuse ja ohveri koht. Lisa loetaks: http://www.vasilsursk.ru/tur/kruzhka.htm Цепельский источник (Супротивный ключ). Васильсурск. Воротынский район, Нижегородская область. Священное и сакральное место моления горных марийцев. Об этом подробнее: http://www.vasilsursk.ru/tur/kruzhka.htm Марийская священная роща Цепельская. В 0,4 км к юго-вост. от р.п. Васильсурск. 0,4 га. Водораздельная дубрава с элементами липы и берёзы на склоне оврага с южной экспозицией. Имеются дубы до 130 лет. На южной окраине рощи священный родник Супротивный Ключ. Действующая, посвящена богу Кугу-Юмо и почитается как одно из важнейших святилищ горных мари. Ключ почитается также русскими и чувашами. День праздника в роще - 10 сентября. Обряды отпускаются жителями селений востока Горномарийского района Марий Эл. Роща описана этнографом Н.Н. Оглоблиным (1909). Землепользователь - Михайловский лесхоз. Памятник областного значения. Взят под охрану в 1996 году по инициативе КЭО "Китаврас".

Shurdyng, Vassilsursk, Vorotynskij rajoon, Nizhni Novgorodi oblast
Валери Микор]]> https://www.maavald.ee/gallery-1864 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014-voitjad/2014-voitjad/elu-ringkaeik-1858 Looduse aineringluses on ka võimsaimate eluaeg piiratud. Surmast kasvab elu ja vastupidi.

Tartumaa, Mäksa vald, Võruküla ja Koke küla läheduses.
Edgar Laksa]]> https://www.maavald.ee/gallery-1858