https://www.maavald.ee/ /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/ohvritamm-1693 Pilt tehtud detsembris jalutuskäigul, kui väljas paukus pakane - kraadiklaas näitus üle 20 kraadi alla nulli.

Hiiumaa, Emmaste vald, Tärkma küla.Tamm asub külla mineva tee ääres.
Urmas Liit]]> https://www.maavald.ee/gallery-1693 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/peegeldus-1692 Allikas on tuntud ohvriallikana.Soovi täitumiseks või allikavaimule meeleheaks visati allikasse hõbemünte.Raha viskamine allikasse ja soovimine on tavaks siiani.Allika vees usuti olevat tervendav mõju. Muistendid Sinialliku allikast: Üks neist räägib,et allikas on oma sinise värvuse saanud mõisniku poolt võrgutatud ja end allikasse uputanud orjapiiga siniste silmade järgi. Räägitakse ka allikasse uppunud rahapajast,mida allikavaim hoolega valvavat.Muistendi järgi olnud allikast palk üle ja selle küljes nähtud rahapaja sanga,keegi aga polevat jõudnud palki kergitada.Rahapada pidi aga siiski üles kerkima kui keegi suudab kolm korda üle palgi ratsutada.Ühel mehel see õnnestunud kaks korda,kolmandal korral palk murdus ja pada vajus allika põhja. Rahapaja pidi kätte saama ka siis ,kui seitse venda korraga allikale tulevad ja seitsmenda kuu seitsmendal päeval ühest nõust allika vett joovad või siis,kui seitse aastat pimedas kasvatatud must täkk ja poisike üle allika ujuvad.

Viljandi maakond. Pärsti vald, Loodi Looduspark.
Ilme Parik]]> https://www.maavald.ee/gallery-1692 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/tis-sa-ack-nutab-end-oeoesse-1691 Kui saime mehega teada, et meil on võimalus Californiasse minna, siis teadsime mõlemad kindlalt, et peame külastama väge täis Yosemite rahvusparki. Siia maani toibun sellest kogemusest ega oska endale lahti mõtestada kõiki tundmusi, mis mul seal tekkisid. Viibisime pargis 2 päeva, käisime paljudes pühapaikades ja olime ning siia maani oleme lummatud nende taevasse kõrguvate mägede müstilisest suurusest ja kõrgusest. Yosemite rahvuspark loodi 1864 aastal metsiku looduse kaitseks, ning millegipärast arvati, et põliselanike looduslähedane elu on takistuseks ning põliselanikud aeti nendelt aladelt minema. Niisama kurb on lugu pildil paremal olevast Tis-sa-ack-ist ja tema vastas olevast mehest- Nangas-est. Nimelt Nangas ja Tis-sa-ack läksid Ahwahnee orgu, et sinna enda kodu rajada. Teekond sinna oli väga raske üle kivise maastiku ja mägede ning lõpuks kohale jõudes kaotas Nangas närvi ning lõi Tis-sa-ack-i enda kepiga, mille peale naine ära jooksis. Naine jooksis peegeljärve äärde, jõi selle suurest janust tühjaks ning sellepeale peksis Nangas teda veel rohkem. See tekitas jumalatele palju pahameelt ning karistuseks muutsid jumalad nad graniitmägedeks üks ühele poole teine teiselepoole orgu, et nad oleksid igavesti üksteisest eraldatud. Kui pilti hoolikalt vaadata, siis on näha Tis-sa-ack-i pisarate jälge kaljul. Pildi tegin päikseloojangul Glacier Point-ist. Istusime seal graniitkaljul mitu tundi ja lasime selle müstilise koha väel endasse voolata. See koht teeb selgeks kõigile kui võimas on loodus ja kui väike on inimene. Loodan, et mu pilt annab edasi selle pühapaiga võimsuse ja müstilisuse, tekitab kõhedust, kurbust, rõõmu, tänu ja elutahet- just neid tundmusi, mida mina seal olles tundsin.

Põhja-Ameerika, Sierra Nevada keskosas. San Fransiscost 4.5 h sõitu. Praeguse Yosemite rahvuspargi lõunaosas.
Karolin Kruuse]]> https://www.maavald.ee/gallery-1691 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/n-ri-ii-s-l-p-r-d-l-ni-1690 Наши предки по своей воле оставили священную рощу среди полей. Какие бы трудные времена не наступали, никто не поднимал руку на священные деревья, под сенью которых проводили семейные и общинные моления . По рассказам старожилов большие моления проходили и в первую мировую и во время великую отечественную войны. Говорят, в гражданскую войну войска Деникина доходили до этой рощи, но до деревни не спускались ни разу. Битва проходила на поле за Священной рощей. А в1950-1960 гг,,уже никто не одил молиться, но на рощу не покушались, и знатоков обрядов тоже не осталось. И лишь в 2005 году перед юбилеем деревни(225лет) провел Верховный карт Марий Эл деревенское моление., но ителей своей деревни было очень мало. А нынче в августе по просьбе тех же гостей с Марий эл провели сами моление - кумалтыш, куда уже пришли около 20 человек. Возможно еще живы марийские корни, и со временем возродится традиционная марийская религия.

деревня Азиково Кильмезский район Кировская область.
Нина Гужавина]]> https://www.maavald.ee/gallery-1690 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/i-r-i-nurduv-sh-jal-1689 заслуженный художник марий эл Таныгин Ю.М.пишет картину Священная сосна. А священная сосна -Кугече пунчо (пасхальная сосна), проводились моления весной во время марийского календарного праздника, который совпадал с православной пасхой. Но вот она в плачевном состоянии. в 1970 году сначала её подожгли электрики, т.к. проводили по её сенью высоковольтную линию. Говорят, сгорело 7 домов на верхнем конце деревни, потому что подожгли. А затем в 1972 году её обрубили со всех сторон, и в тот год снова был большой пожар - сгорело 17 домов. А сейчас она вот в таком состоянии.

деревня Азиково Кильмезский район Кировская область
Нина Гужавина]]> https://www.maavald.ee/gallery-1689 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/is-i-d-r-vni-nurduv-sh-zi-v-1688 «По рассказам стариков д. Азиково основал где-то в XVI веке дед Азик. Первожители, когда вырубали лес под поля, оставили посреди поля огромную величественную сосну «Кугече – пюнче», так называемую сейчас местными жителями, что в переводе с марийского на русский означает «Пасхальная сосна». Ещё в 70-е годы прошлого века старики в день Пасхи приходили под эту сосну на языческий молебен. Интересна судьба её, известная каждому азиковцу. Со временем сосна развилась в могучее четырёхглавое дерево. Основной ствол сосны раздался более в чем в три обхвата, а высота более 20 м. Зеленела она, радуя людей своей необычностью, до 1971 г. Кто-то недобрый поднял на неё руку: жители однажды обнаружили, что по окружности снята топором кора, и сосна стала засыхать. Злой дух бога – «Кереметя» - покарал деревню - в тот год в Азикове сгорели дома. Позднее, когда около неё проводили электролинию, дерево подожгли. Сосна вся обгорела, из четырёх две вершины отломились, и теперь она представляет собой чёрный скелет . И всё равно величествен даже и этот её облик, бережно охраняемый в настоящее время местным жителем Рябчиковым Василием, усадьба которого расположена рядом с останками сосны.

Азиково Кильмезский районКировская область
Нина Гужавина]]> https://www.maavald.ee/gallery-1688 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/piljai-p-sh-1687 В 0,5 км к югу от рощи, за бугорком, в низине, у опушки леса берёт начало святой родник Филата «Пиляй – памаш», впадающий в речку Нардомаску. По преданиям тот, кто умоется родниковой водой и попьёт её, будет красивым и здоровым.

0,5 км от рощидеревня Азиково Кильмезский район Кировской области
Нина Гужавина]]> https://www.maavald.ee/gallery-1687 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/moaljakivi-2-1686 Kivi ise ei ole väe kandja. Kivi on väe andja. Riitusepaigast möödudes peab ande andma.

Muhu kihelkond, Saare maakond
Marje Vann]]> https://www.maavald.ee/gallery-1686 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/silmaallikas-1685 Kui inimese silmad on haiged, siis pese selle veega, siis oled kohe terve.

Odalätsi küla, Kihelkonna, Saaremaa
Marje Vann]]> https://www.maavald.ee/gallery-1685 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/uks-neist-on-silmaallikas-1684 Odalätsi allikad on kohapärimuse järgi tekkinud Suure Tõllu maha löödud odast tema ja Vanapagana omavahelise kemplemise käigus. Üks on silmaallikas. Kui inimese silmad on haiged, siis pese selle veega, siis oled kohe terve. Käisime seel. Sel on suur kuhi peel, nii hullusti keeb. Rahvas tarvidas seda vett, see oi arstivesi. Seal on sajad alligad. Ta ajab suure kuhja vett peele. Siis ei ond arsti, olid keik maa-arstid. Viited↑ RKM II 74, 123/4 (15)

Odalätsi küla, Kihelkonna, Saaremaa
Marje Vann]]> https://www.maavald.ee/gallery-1684 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/kusan-ki-1683 Следочкин камень лежит на реке Улейма рядом с средневековой дорогой из Углича в Ростов. На нем имеются искусственные следы различных животных и птиц, а так же человеческие. Молельное место древних меря/мари

Russia, Ärislinna region. Kindjakova village
Andü Merän - Андрей Мерянин]]> https://www.maavald.ee/gallery-1683 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/ins-v-nnii-ir-1682 История нашей Священной рощи очень богата. Наши предки по своей воле оставили её среди полей. Какие трудные времена ни наступали, никто не поднимал руку на священные деревья, под сенью которых проводились семейные и общинные моления. По воспоминаниям старожилов, большие моления проходили во время Великой Отечественной войны. С 50-60 годов ХХ века на всеобщие моления не собирались, а в основном приходили отдельными семьями. В 2006 году перед юбилеем деревни (225 лет) провели всеобщее моление, пригласив Верховного карта из Марий Эл. Но своих деревенских жителей было очень мало, человек 8. А нынче снова собравшись летом, решили провести этот обряд, пригласив старожилов, помнящих это. И уже за этим таинством наблюдали 18 человек. Значит есть надежда, что у нас еще живы корни и историческая память марийского народа.

деревня Азиково Кильмезский район Кировская область
Нина Гужавина]]> https://www.maavald.ee/gallery-1682 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/u-l-ish-punc-s-sn-z-shchi-nic-d-r-vni-1681 священная роща в д.Азиково зимой. На переднем плане кумалтыш пунчо-крестообразная сосна-защитница деревни священная рощ д. Азиково. священная роща д.Азиково Кировская область Кильмезский район, д. Азиково 52 nina.guzhavina.62@mail.ru 2014-07-12

Кировская область Кильмезский район, д. Азиково
Нина Гужавина]]> https://www.maavald.ee/gallery-1681 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/svjashch-nn-ja-r-shch-d-zi-v-1680

Кировская область Кильмезский район, д. АзиковоКировская область Кильмезский район, д. Азиково
Нина Гужавина]]> https://www.maavald.ee/gallery-1680 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/svjashch-nn-ja-r-shch-d-zi-v-1679

Кировская область Кильмезский район, д. Азиково
Нина Гужавина]]> https://www.maavald.ee/gallery-1679 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/kallistus-1678 Pildi tegin 24.juunil kesköö paiku Paluküla hiiemäel.Oli jaaniöö,pime,udu ja kallistus.

Raplamaa,Kehtna vald,Paluküla
0000-00-00]]> https://www.maavald.ee/gallery-1678 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/laatre-ristipettai-laheb-ermi-1677 Pilt on tehtud hetked enne seda kui algas Laatre ristipuu mahavõtmine, viimaks väärikas Vana-Liivima vanim puu Eesti Rahva Muuseumisse. Puud ähvardas ümberkukkumine ja võimalik hävimine. Konserveerimise järel leiab puu väärilise paiga ERMi ekspositsioonis ning sellega tutvustatakse meie ajaloolist eripära.

Valgamaa, Tõlliste vald
Arvo Meeks/Valgamaalane]]> https://www.maavald.ee/gallery-1677 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/cu-bil-s-svja-ilishch-1676 Культовый центр группы северо-восточных марийцев (малмыжских, яранских, кильмезских, уржумских (Тойдыбекова, 2007), красноуфимских, кировских (Кузнецов, 1905. С.1) и некоторых районов северо-востока республики (Ярыгин, 1978) . В 1830 г. святилище было взорвано, однако народная память о Чумбылате сохранилась и моления ему были возобновлены в XXI в .Примечательно, что Чумбылат в преданиях марийцев не просто Бог, но и человек . Он обладает божественной силой: может лечить людей, улучшать их материальные блага, именно ему марийцы обязаны умением обрабатывать железо (Четкарёв, 1951).

Советский район Кировской областиСоветский район Кировской области
Айгузина Анастасия]]> https://www.maavald.ee/gallery-1676 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/svjashch-nnii-r-dni-1675 Этот родник является примером синкретизма православия и традиционной религии марийского народа. Моления проводятся ежегодно 6 мая. В дар приносятся шерсть, шерстяные вещи, монеты и т.п.Родник является частью священной территории, представленной средневековым жертвенником 16-19 вв и современной священной рощей «Кугу ото».

д. Ирмарь Куженерского района Республики Марий Эл
Айгузина Анастасия]]> https://www.maavald.ee/gallery-1675 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/cu-bil-s-svja-ilishch-1674 Культовый центр группы северо-восточных марийцев (малмыжских, яранских, кильмезских, уржумских (Тойдыбекова, 2007), красноуфимских, кировских (Кузнецов, 1905. С.1) и некоторых районов северо-востока республики (Ярыгин, 1978) . В 1830 г. святилище было взорвано, однако народная память о Чумбылате сохранилась и моления ему были возобновлены в XXI в .Примечательно, что Чумбылат в преданиях марийцев не просто Бог, но и человек . Он обладает божественной силой: может лечить людей, улучшать их материальные блага, именно ему марийцы обязаны умением обрабатывать железо (Четкарёв, 1951). Культовый центр группы северо-восточных марийцев (малмыжских, яранских, кильмезских, уржумских (Тойдыбекова, 2007), красноуфимских, кировских (Кузнецов, 1905. С.1) и некоторых районов северо-востока республики (Ярыгин, 1978) . В 1830 г. святилище было взорвано, однако народная память о Чумбылате сохранилась и моления ему были возобновлены в XXI в .Примечательно, что Чумбылат в преданиях марийцев не просто Бог, но и человек . Он обладает божественной силой: может лечить людей, улучшать их материальные блага, именно ему марийцы обязаны умением обрабатывать железо (Четкарёв, 1951). Культовый центр группы северо-восточных марийцев (малмыжских, яранских, кильмезских, уржумских (Тойдыбекова, 2007), красноуфимских, кировских (Кузнецов, 1905. С.1) и некоторых районов северо-востока республики (Ярыгин, 1978) . В 1830 г. святилище было взорвано, однако народная память о Чумбылате сохранилась и моления ему были возобновлены в XXI в .Примечательно, что Чумбылат в преданиях марийцев не просто Бог, но и человек . Он обладает божественной силой: может лечить людей, улучшать их материальные блага, именно ему марийцы обязаны умением обрабатывать железо (Четкарёв, 1951). Культовый центр группы северо-восточных марийцев (малмыжских, яранских, кильмезских, уржумских (Тойдыбекова, 2007), красноуфимских, кировских (Кузнецов, 1905. С.1) и некоторых районов северо-востока республики (Ярыгин, 1978) . В 1830 г. святилище было взорвано, однако народная память о Чумбылате сохранилась и моления ему были возобновлены в XXI в .Примечательно, что Чумбылат в преданиях марийцев не просто Бог, но и человек . Он обладает божественной силой: может лечить людей, улучшать их материальные блага, именно ему марийцы обязаны умением обрабатывать железо (Четкарёв, 1951).

Советский район Кировской области
Айгузина Анастасия]]> https://www.maavald.ee/gallery-1674 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/cu-bil-s-svja-ilishch-1673 Культовый центр группы северо-восточных марийцев (малмыжских, яранских, кильмезских, уржумских (Тойдыбекова, 2007), красноуфимских, кировских (Кузнецов, 1905. С.1) и некоторых районов северо-востока республики (Ярыгин, 1978) . В 1830 г. святилище было взорвано, однако народная память о Чумбылате сохранилась и моления ему были возобновлены в XXI в .Примечательно, что Чумбылат в преданиях марийцев не просто Бог, но и человек . Он обладает божественной силой: может лечить людей, улучшать их материальные блага, именно ему марийцы обязаны умением обрабатывать железо (Четкарёв, 1951).

Советский район Кировской области
Айгузина Анастасия]]> https://www.maavald.ee/gallery-1673 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/svja-ilishch-1672 Главным покровителем восточных марийцев является «Султан керемет». По преданиям Султан был первопоселенцем и защищал соплеменников от притеснений со стороны русских, татар и башкир (Гареев, Зайнуллин 2006: 61). Культ керемета имел важную роль в религиозной и социальной жизни восточных марийцев. Они почитали их как родовых покровителей. Недаром и по сегодняшний день существует поговорка: «Какой ты мариец, если у тебя нет своего керемета?»

д. Большесухоязово (Соказа) Мишкинского района Республики Башкортостан
Айгузина Анастасия]]> https://www.maavald.ee/gallery-1672 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/svja-ilishch-1671 Главным покровителем восточных марийцев является «Султан керемет». По преданиям Султан был первопоселенцем и защищал соплеменников от притеснений со стороны русских, татар и башкир (Гареев, Зайнуллин 2006: 61). Культ керемета имел важную роль в религиозной и социальной жизни восточных марийцев. Они почитали их как родовых покровителей. Недаром и по сегодняшний день существует поговорка: «Какой ты мариец, если у тебя нет своего керемета?»

д. Большесухоязово (Соказа) Мишкинского района Республики Башкортостан
Айгузина Анастасия]]> https://www.maavald.ee/gallery-1671 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/svjashch-nn-s-1670 На фотографии запечатлены две березы, опоясанные лентами. Одинокие девушки, парни и вдовы молятся у этих деревьев, растущих рядом, в поисках пары или в желании завести детей. Эти березы являются частью сакрального комплекса для проведения окказиональных обрядов. Считается, что для исцеления больного человека от болезни необходимо повесить на специально сооруженную перекладину что-либо из его одежды, поставить свечку и обратиться к божеству с жертвой: уткой или гусем, караваем хлеба.

д. Яктерлюбал Звениговского района Республики Марий Эл
Айгузина Анастасия]]> https://www.maavald.ee/gallery-1670 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/svjashch-nn-s-1669 На фотографии запечатлены две березы, опоясанные лентами. Одинокие девушки, парни и вдовы молятся у этих деревьев, растущих рядом, в поисках пары или в желании завести детей. Эти березы являются частью сакрального комплекса для проведения окказиональных обрядов Считается, что для исцеления больного человека от болезни необходимо повесить на специально сооруженную перекладину что-либо из его одежды, поставить свечку и обратиться к божеству с жертвой: уткой или гусем, караваем хлеба.

д. Яктерлюбал Звениговского района Республики Марий Эл
Айгузина Анастасия]]> https://www.maavald.ee/gallery-1669 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/sacrificial-alttari-1653

Alajärvi, Finland
Reetta Niemi-Pynttäri]]> https://www.maavald.ee/gallery-1653 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/f-8-n-sh-n-sl-di-1652 Над деревней Старо кульчубаево,на гор е стоит один окая,вековая липа на перекор всем природным и общественным сти хиям напоминая всем о том,что если народ постепенно теряет свои свят ыни и религию,то оно,дерево,долго ещё будет стоять на вершине горы утверждая всем своим видом незы блимость вековых традиций и веры, как символ проше дших времен. Родовое дерево- Сайнива рода.

Башкирия.Мишкинский р-н.дер.Старокуль чубаево.
Янсубин Олег,краевед]]> https://www.maavald.ee/gallery-1652 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/rongkaik-1651 Allikast on kahju, nagu ka siinsest pühast tammest, mis on täiesti ära kuivanud. Paar korda olen selle allika vett proovinud, aga kohalikud räägivad, et see pole enam hea. Et sellel polevat enam väge sees. Lisaks olen kuulnud jutte, et seal on ussid sees, kuna klooster viis oma sõnnikuhunniku kuskile allika lähedale mäe otsa. Ei tea. Sama räägitakse terve selle mäe kohta, et kui varem olevat siin tunda erilisi energiad, siis nüüd olevat see kadunud. Et klooster olevat oma tegevusega kuidagi midagi valesti teinud või loodusvõime pahandanud. Et paljusid asju tehakse siin raha pärast. Elades siin näen kui palju inimesi siin allikal käib, bussitäite kaupa. Enamustel on tühjad pudelid kaasa ja mõnel lausa kanistrid. Aga olen näinud ka kuidas kloostri lehmad äivad allikas joomas, jättes siia kõiksugu kehavedelikke.

Kuremäe, Illuka vald, Ida-Virumaa
Margit Kurvits]]> https://www.maavald.ee/gallery-1651 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/puhajogi-1650 Pühajõgi voolab mööda mitmest hiiekohast. Vanal ajal olnud eestlaste ja vadjalaste vaheline muinaspiirijõgi - vadjalased olnud ida pool ja eestlased lääne pool jõge. Suure katku ajal polevat see hirmus taud üle jõe läinud. Pühajõe nimi olevat tulnud sellest, et ristiusu tulekul aetud ümbruskonna rahvas jõkke, kus neid siis ristitud.

Toila, Oru park, Ida-Virumaa
Margit Kurvits]]> https://www.maavald.ee/gallery-1650 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/f-7-n-sh-n-sl-di-1649 Здесь, на вершине горы "Чыкма курык" находится свящ. роща "Ардаш тора" посвящённая предводителю Ардашу. Статус имеет - Тиште кумалтыш (Религ. ерритор. объединения). Сюда включались деревни Тигирменово, Каргино, Букленды. Другое его название - Ардаш курык кугыза (Хозяин горы Ардаша). В настоящее время и старая ограда обветшала, пришла в негод ность как и само святое место.

Башкирия. Мишкинский р-н. дер. Баймурзино. Вершина горыа.
Янсубин Олег, краевед]]> https://www.maavald.ee/gallery-1649 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/f-6-n-sh-n-sl-di-1648 Местная достопримеч ательность здешних мест: "Малый лес", на вершине оврага Ванькан клат корем (Ванькина амбара овраг). Состоит из двух куртин, р-рам и от 0,20-0,35 га. В 1921-22. г.г. говорят, здешний житeль в голодные годы припрятал в погребе, под своим амбаром зерно и так им образом сохранил семью от голодной смерти. Жители гордятся своим Малым лесом: водят туда в экскурсию школьников, собирают рядом ягоды. Иб о она такая здесь одна. Очень берегут её, т.к. она част ь былого наследия и народной памяти.

Башкирия. Мишкинский р-н. дер. Баймурзино. Вершина оврага.
Янсубин Олег, краевед]]> https://www.maavald.ee/gallery-1648 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/f-5-n-sh-n-sl-di-1647


Янсубин Олег, краевед]]> https://www.maavald.ee/gallery-1647 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/f-4-n-sh-n-sl-di-1646 Там же: фото-3, вблизи. Верхняя часть пруда и левый берег реки Ардаш. Языческая свящ. роща Верховному божеству Кугу Юмо Башкирия. Мишкинский р-н. дер. Баймурзино. Языч. роща: Дубрава+ берёза. Верховному божеству Кугу Юмо. На её северной части, в березняке находились родовы е(онапу) - деревья.

Башкирия. Мишкинский р-н. дер. Баймурзино.
Янсубин Олег, краевед]]> https://www.maavald.ee/gallery-1646 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/f-3-n-sh-n-sl-di-1645 Верхняя часть пруда и левый берег реки Ардаш. Языческая свящ. роща Верховному божеству Кугу Юмо Башкирия. Мишкинский р-н. дер. Баймурзино. Языч. роща: Дубрава+ берёза. Верховному божеству Кугу Юмо. На её северной части, в березняке находились родовы е(онапу) - деревья. Её обший фон.

Башкирия. Мишкинский р-н. дер. Баймурзино.
Янсубин Олег, краевед]]> https://www.maavald.ee/gallery-1645 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/f-2-n-sh-n-sl-di-1644 Средняя часть реки Ардашево. Пруд. cправа в реку впадают три оврага: Чемикий, Медвежьий, Сенный. На левом берегу пруда, ольшанник - святая роща - деду и бабушке замороз кам. Первый овраг-место первопоселенца - Семикия. Башкирия. Мишкинскийр-н.дер. Баймурзино. (марийск.название-Ардаш.) Средняя часть реки Ардашево. Пруд. cправа в реку впадают три оврага: Чемикий, Медвежьий, Сенный. На левом берегу пруда, ольшанник - святая роща - деду и бабушке замороз кам. Первый овраг-место первопоселенца - Семикия.

Башкирия. Мишкинскийр-н.дер. Баймурзино. (марийск.название-Ардаш.)
Янсубин Олег, краевед]]> https://www.maavald.ee/gallery-1644 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/puha-vaher-on-raiutud-1643 Šoikolan kirkko Церковь Николая Чудотворца располагается на территории несуществующего ныне села Сойкино на Сойкинском полуострове – исконной земле ижор (ingeroised, ižora). Храм стоит в центральной части полуострова, на вершине Сойкинской возвышенности (Kirkon mäki, Šoikkola poolsaar). Местное население называет храм - «Сойкинская церковь» (Šoikolan kirkko). Св. Николай Чудотворец является одним из главных ижорских святых – покровителем моряков и рыбаков. В середине ХVI в. для борьбы с язычеством ижор и води сюда были посланы миссионеры. Первая церковь была возведена здесь до 1576 года. Православие на Сойкинском полуострове окончательно победило только после окончания Северной войны. В 1726 году в Сойкино, вместо прежней обветшавшей церкви, была построена деревянная, на каменном фундаменте и с железной крышей. В 1849 году церковь в Сойкино снова перестраивалась. Перестроенная церковь в Сойкино была холодной. Поэтому стараниями Нарвского купца Иоанна Адрианова, крестьянина Алексеева и потомственного почётного гражданина Иванова, на средства прихожан и петергофского купца Ивана Андреевича Петрова, вместо деревянной церкви был построен новый — тёплый, каменный — храм. Здание отапливалось, снаружи и внутри было оштукатурено и выкрашено. Главный алтарь посвящен св. Николаю Чудотворцу, пределы — Петру и Павлу и святому пророку Илии. Местные жители рассказывают, что при строительстве церкви от каждого двора народ нес куриные яйца для приготовления раствора. Именно такой рецепт кладки кирпичей повлиял на то, что вопреки всему стены церкви и часть сводов еще стоят. Новый храм освящали в 1883 г. В 1899 году приход Сойкинского храма составляли жители 31 деревни. Все они, кроме одной русской деревни Малое Стремленье, были ижорскими (население 3394 мужчины и 3334 женщины). Сойкинская церковь была закрыта в 1938 году. В это время на берегу Сойкинского полуострова строилась новая Главная база Балтийского флота «Ручьи». Для её охраны в Сойкино была установлена зенитная батарея с мощными прожекторами. Здесь же находилась радиостанция и военная комендатура. Церковь была разрушена как многие из храмов в период советской власти. В 1942-м во время немецкой оккупации, богослужения в Никольской церкви возобновились священником из Нарвы. В 1944 году Церковь оказалась закрыта. Деревня сожжена. Здание Сойкинского храма было вновь освящено 22 мая 2006 г. В 2011 году принято решение о восстановлении Храма. В настоящее время храм находится в полуразрушенном состоянии, однако все прошедшие годы местные жители ухаживают и чтут свою святыню. Местные жители с особым трепетом относились к самому месту, где стоит Сойкинская церковь. Вокруг церкви сохранились яблоневый сад настоятеля храма, вековые деревья, старое лютеранское и православное кладбища, источник. Это намоленное – святое место для всех местных жителей, в особенности коренного населения – ижор. По традиции в главные праздники, которые отмечаются на земле Сойкинских ижор, люди посещают несколько мест для поминовения усопших: кладбище в д. Ручьи, старое Сойкинское кладбище, выполненное в старых ижорских традициях священных рощ на горе и в завершении обязательно – Сойкинскую церковь – на самой высокой точке Сойкинского полуострова. Несмотря на аварийность здания, местные жители организовали импровизированный алтарь, место для молитв и свечей. В этом месте человек находится в полной тишине. После выхода из церкви совершаешь обход церкви по кругу. На улице за алтарной частью на крутом склоне возвышался вековой клен, который также почитался местными жителями. Много лет назад в него ударила молния, вся сердцевина дерева выгорела, оставив обугленную оболочку. Однако каждую весну на протяжении многих лет дерево зеленело, как и все остальные. В сердцевину священного дерева люди приносили подаяния, например монеты, иконки. К сожалению, 2 года назад при очистке территории от высоких деревьев строители срубили и это Дерево в том числе. Сейчас всему Сойкинскому краю грозит уничтожение. Под натиском строительства химических заводов могут исчезнуть уникальные уголки природы, объекты культа и священные места. Но ижоры верят, что духи предков и Сойкинская святыня должны помочь им выстоять в этой неравной схватке с бездумными решениями власть имущих.

Россия, Ленинградская обл., Кингисеппский р-н, Сойкинский п-ов
Marina Harakka-Zaitseva]]> https://www.maavald.ee/gallery-1643 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/p-r-d-l-ni-1642 История нашей Священной рощи очень богата. Наши предки по своей воле оставили её среди полей. Какие трудные времена ни наступали, никто не поднимал руку на священные деревья, под сенью которых проводились семейные и общинные моления. По воспоминаниям старожилов, большие моления проходили во время Великой Отечественной войны. С 50-60 годов ХХ века на всеобщие моления не собирались, а в основном приходили отдельными семьями. А затем, знатоков обрядов вовсе не осталось. И вот в 2006 году перед юбилеем деревни(225 лет) провели всеобщее моление, пригласив Верховного карта из Марий Эл. Но своих деревенских жителей было очень мало, человек 8. А нынче снова собравшись летом, решили провести этот обряд, пригласив старожилов, помнящих это. И уже за этим таинством наблюдали 18 человек. Значит есть надежда, что у нас еще живы корни и историческая память марийского народа.

Азиково Кильмезский район Кировская область
Нина Гужавина]]> https://www.maavald.ee/gallery-1642 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/puha-vaher-1641 Šoikolan kirkko Церковь Николая Чудотворца располагается на территории несуществующего ныне села Сойкино на Сойкинском полуострове – исконной земле ижор (ingeroised, ižora). Храм стоит в центральной части полуострова, на вершине Сойкинской возвышенности (Kirkon mäki, Šoikkola poolsaar). Местное население называет храм - «Сойкинская церковь» (Šoikolan kirkko). Св. Николай Чудотворец является одним из главных ижорских святых – покровителем моряков и рыбаков. В середине ХVI в. для борьбы с язычеством ижор и води сюда были посланы миссионеры. Первая церковь была возведена здесь до 1576 года. Православие на Сойкинском полуострове окончательно победило только после окончания Северной войны. В 1726 году в Сойкино, вместо прежней обветшавшей церкви, была построена деревянная, на каменном фундаменте и с железной крышей. В 1849 году церковь в Сойкино снова перестраивалась. Перестроенная церковь в Сойкино была холодной. Поэтому стараниями Нарвского купца Иоанна Адрианова, крестьянина Алексеева и потомственного почётного гражданина Иванова, на средства прихожан и петергофского купца Ивана Андреевича Петрова, вместо деревянной церкви был построен новый — тёплый, каменный — храм. Здание отапливалось, снаружи и внутри было оштукатурено и выкрашено. Главный алтарь посвящен св. Николаю Чудотворцу, пределы — Петру и Павлу и святому пророку Илии. Местные жители рассказывают, что при строительстве церкви от каждого двора народ нес куриные яйца для приготовления раствора. Именно такой рецепт кладки кирпичей повлиял на то, что вопреки всему стены церкви и часть сводов еще стоят. Новый храм освящали в 1883 г. В 1899 году приход Сойкинского храма составляли жители 31 деревни. Все они, кроме одной русской деревни Малое Стремленье, были ижорскими (население 3394 мужчины и 3334 женщины). Сойкинская церковь была закрыта в 1938 году. В это время на берегу Сойкинского полуострова строилась новая Главная база Балтийского флота «Ручьи». Для её охраны в Сойкино была установлена зенитная батарея с мощными прожекторами. Здесь же находилась радиостанция и военная комендатура. Церковь была разрушена как многие из храмов в период советской власти. В 1942-м во время немецкой оккупации, богослужения в Никольской церкви возобновились священником из Нарвы. В 1944 году Церковь оказалась закрыта. Деревня сожжена. Здание Сойкинского храма было вновь освящено 22 мая 2006 г. В 2011 году принято решение о восстановлении Храма. В настоящее время храм находится в полуразрушенном состоянии, однако все прошедшие годы местные жители ухаживают и чтут свою святыню. Местные жители с особым трепетом относились к самому месту, где стоит Сойкинская церковь. Вокруг церкви сохранились яблоневый сад настоятеля храма, вековые деревья, старое лютеранское и православное кладбища, источник. Это намоленное – святое место для всех местных жителей, в особенности коренного населения – ижор. По традиции в главные праздники, которые отмечаются на земле Сойкинских ижор, люди посещают несколько мест для поминовения усопших: кладбище в д. Ручьи, старое Сойкинское кладбище, выполненное в старых ижорских традициях священных рощ на горе и в завершении обязательно – Сойкинскую церковь – на самой высокой точке Сойкинского полуострова. Несмотря на аварийность здания, местные жители организовали импровизированный алтарь, место для молитв и свечей. В этом месте человек находится в полной тишине. После выхода из церкви совершаешь обход церкви по кругу. На улице за алтарной частью на крутом склоне возвышался вековой клен, который также почитался местными жителями. Много лет назад в него ударила молния, вся сердцевина дерева выгорела, оставив обугленную оболочку. Однако каждую весну на протяжении многих лет дерево зеленело, как и все остальные. В сердцевину священного дерева люди приносили подаяния, например монеты, иконки. К сожалению, 2 года назад при очистке территории от высоких деревьев строители срубили и это Дерево в том числе. Сейчас всему Сойкинскому краю грозит уничтожение. Под натиском строительства химических заводов могут исчезнуть уникальные уголки природы, объекты культа и священные места. Но ижоры верят, что духи предков и Сойкинская святыня должны помочь им выстоять в этой неравной схватке с бездумными решениями власть имущих.

Россия, Ленинградская обл., Кингисеппский р-н, Сойкинский п-ов
Marina Harakka-Zaiseva]]> https://www.maavald.ee/gallery-1641 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/puha-vaher-1640 Šoikolan kirkko Церковь Николая Чудотворца располагается на территории несуществующего ныне села Сойкино на Сойкинском полуострове – исконной земле ижор (ingeroised, ižora). Храм стоит в центральной части полуострова, на вершине Сойкинской возвышенности (Kirkon mäki, Šoikkola poolsaar). Местное население называет храм - «Сойкинская церковь» (Šoikolan kirkko). Св. Николай Чудотворец является одним из главных ижорских святых – покровителем моряков и рыбаков. В середине ХVI в. для борьбы с язычеством ижор и води сюда были посланы миссионеры. Первая церковь была возведена здесь до 1576 года. Православие на Сойкинском полуострове окончательно победило только после окончания Северной войны. В 1726 году в Сойкино, вместо прежней обветшавшей церкви, была построена деревянная, на каменном фундаменте и с железной крышей. В 1849 году церковь в Сойкино снова перестраивалась. Перестроенная церковь в Сойкино была холодной. Поэтому стараниями Нарвского купца Иоанна Адрианова, крестьянина Алексеева и потомственного почётного гражданина Иванова, на средства прихожан и петергофского купца Ивана Андреевича Петрова, вместо деревянной церкви был построен новый — тёплый, каменный — храм. Здание отапливалось, снаружи и внутри было оштукатурено и выкрашено. Главный алтарь посвящен св. Николаю Чудотворцу, пределы — Петру и Павлу и святому пророку Илии. Местные жители рассказывают, что при строительстве церкви от каждого двора народ нес куриные яйца для приготовления раствора. Именно такой рецепт кладки кирпичей повлиял на то, что вопреки всему стены церкви и часть сводов еще стоят. Новый храм освящали в 1883 г. В 1899 году приход Сойкинского храма составляли жители 31 деревни. Все они, кроме одной русской деревни Малое Стремленье, были ижорскими (население 3394 мужчины и 3334 женщины). Сойкинская церковь была закрыта в 1938 году. В это время на берегу Сойкинского полуострова строилась новая Главная база Балтийского флота «Ручьи». Для её охраны в Сойкино была установлена зенитная батарея с мощными прожекторами. Здесь же находилась радиостанция и военная комендатура. Церковь была разрушена как многие из храмов в период советской власти. В 1942-м во время немецкой оккупации, богослужения в Никольской церкви возобновились священником из Нарвы. В 1944 году Церковь оказалась закрыта. Деревня сожжена. Здание Сойкинского храма было вновь освящено 22 мая 2006 г. В 2011 году принято решение о восстановлении Храма. В настоящее время храм находится в полуразрушенном состоянии, однако все прошедшие годы местные жители ухаживают и чтут свою святыню. Местные жители с особым трепетом относились к самому месту, где стоит Сойкинская церковь. Вокруг церкви сохранились яблоневый сад настоятеля храма, вековые деревья, старое лютеранское и православное кладбища, источник. Это намоленное – святое место для всех местных жителей, в особенности коренного населения – ижор. По традиции в главные праздники, которые отмечаются на земле Сойкинских ижор, люди посещают несколько мест для поминовения усопших: кладбище в д. Ручьи, старое Сойкинское кладбище, выполненное в старых ижорских традициях священных рощ на горе и в завершении обязательно – Сойкинскую церковь – на самой высокой точке Сойкинского полуострова. Несмотря на аварийность здания, местные жители организовали импровизированный алтарь, место для молитв и свечей. В этом месте человек находится в полной тишине. После выхода из церкви совершаешь обход церкви по кругу. На улице за алтарной частью на крутом склоне возвышался вековой клен, который также почитался местными жителями. Много лет назад в него ударила молния, вся сердцевина дерева выгорела, оставив обугленную оболочку. Однако каждую весну на протяжении многих лет дерево зеленело, как и все остальные. В сердцевину священного дерева люди приносили подаяния, например монеты, иконки. К сожалению, 2 года назад при очистке территории от высоких деревьев строители срубили и это Дерево в том числе. Сейчас всему Сойкинскому краю грозит уничтожение. Под натиском строительства химических заводов могут исчезнуть уникальные уголки природы, объекты культа и священные места. Но ижоры верят, что духи предков и Сойкинская святыня должны помочь им выстоять в этой неравной схватке с бездумными решениями власть имущих.

Россия, Ленинградская обл, Кингисеппский р-н, Сойкинский п-ов
Dmitrii Harakka-Zaitsev]]> https://www.maavald.ee/gallery-1640 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/urisi-n-in-i-1639 Новое место для моления деревней в д. Уразгильды Татышлинского района р. Башкортостан

д. Уразгильды Татышлинского района р. Башкортостан
Anna Baydullina]]> https://www.maavald.ee/gallery-1639