https://www.maavald.ee/ /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/svja-inja-r-d-1535 Это священный атрибут молений удмуртов. С этой деревянной тарелкой на котором вырезан родовой знак молились во время религиозных праздников. В настоящее время такие тарекли вышли из обихода, а родовые знаки уже давно позабыты. Эту тарелку удалось зафиксировать во время экспедиции в д. Большие Сибы Можгинского района Удмуртии. Она хранится в деревенском музее.

д. Большие Сибы Можгинского района Удмуртии (Россия)
Nikolay Anisimov]]> https://www.maavald.ee/gallery-1535 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/c-n-1534 Участники поминального жертвоприношения покойным предкам идут с песнями к чекаськон кыз (к ели поминовения предков).

д. Калашур Киясовского района Удмуртии (Россия)
Nikolay Anisimov]]> https://www.maavald.ee/gallery-1534 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/l-ni-d-zd-u-svjashch-nn-i-li-1533 Это священное дерево и место вокруг него имеет довольно интересную историю. Ель имеет довольно необычную форму, она раздваивается на вершине. По экспедиционным материалам имеются данные, что раньше на этом месте рядом с этим деревом была другая ель. Как рассказывают старожилы деревни, в деревне был прозорливый старик, который говорил, что вот, мол, это два священных дерева. Одно дерево женского пола, другое мужского. Когда-то пиосмурт кыз (мужская ель) упадет от сильного ветра и в деревне погибнут много мужчин. Спустя время так и случилось, мужская ель от ветра сломилась и упала. Никто не решался его трогать, оно так же сгнило на месте. А после гибели дерева началась Вторая мировая война, где умерли и не вернулись много мужчин из деревни. На данный момент женское дерево высохло и случайно или нет, но после этого в деревне друг за другом стали умирать женщины. На фото мужчины приносят жертвенные дары у подножия ели и молятся о дожде.

д. Дубровский, Киясовского района Удмуртии (Россия)
Nikolay Anisimov]]> https://www.maavald.ee/gallery-1533 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/udu-1531

Võrumaa Urvaste vald
Janek Joab]]> https://www.maavald.ee/gallery-1531 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/pennid-ja-sendid-1530

Võru maakond, Lasva vald, Tohkri küla Ilmamäe
Marju Veeret]]> https://www.maavald.ee/gallery-1530 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/paelutud-1529

Võru maakond, Lasva vald, Tohkri küla Ilmamäe
Marju Veeret]]> https://www.maavald.ee/gallery-1529 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/helme-orjakivi-1528

Helme vald, Helme kalmistust veidi põhjasuunas
Olev Merivee]]> https://www.maavald.ee/gallery-1528 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/onapuu-ees-1527 Sürem - kesksuve palvus

Venemaa, Mari El, Šorunža
Tatiana Alybina]]> https://www.maavald.ee/gallery-1527 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/surem-kumaltos-surem-palvus-1526 Sürem kesksuve palvus

Venemaa,Mari El, Šorunža
Tatiana Alybina]]> https://www.maavald.ee/gallery-1526 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/u-n-pu-u-dn-g-iz-svjashch-nnih-d-r-vi-v-1525 В Сӱрем ото несколько священных деревьев. В иные годы там поклонялись одновременно девяти богам. Каждое божество имеет свою преимущественную силу в одной из сторон жизни. К примеру Божество Достатка, Матерь Рождения, Божество Мер (общественности) имеют свои приоритеты. Однако Главный Бог – Ош Поро Кугу Юмо властен над всем. Сейчас чаще моление посвящают 3 или 5 богам. У священного дерева каждого божества разводится костёр и приноситься посвящённая именно этому богу жертва. После основных общих обращений к богам, участники обряда по желанию лично подходят к жрецу, чтобы он передал их личную просьбу богам, прочитав подходящие молельные тексты и добавляя свои пожелания.

Venemaa, Morki rajoon, Šorunža
Tatiana Alybina]]> https://www.maavald.ee/gallery-1525 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/s-nn-l-ni-1524 Осенние моления собрали людей из Йошкар-Олы и пригородных деревень

Россия, Марий Эл, Йошкар-Ола
Tatiana Alybina]]> https://www.maavald.ee/gallery-1524 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/z-r-v-nnii-l-1523 Осенние моления с жертвенными кострами

Россия, Марий Эл, Йошкар-Ола
Tatiana Alybina]]> https://www.maavald.ee/gallery-1523 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/p-ici-dlja-b-g-v-1522 Во время осенних молений богам жертвуют больше всего животных и птиц - благодаря за хороших урожай и прирост скота, а так же с просьбой о благополучной зимовке. На данной фотографии жрец предаёт главные части жертвы богу через огонь: кусочки внутренних органов и крылья.

Россия, Марий Эл, Йошкар-Ола
Tatiana Alybina]]> https://www.maavald.ee/gallery-1522 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/puha-nulg-1521 Sügise hiiepuu

Venemaa, Mari El, Yoškar-Ola
Tatiana Alybina]]> https://www.maavald.ee/gallery-1521 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/puha-tammesalus-1520 Tamme hiis Mari pealinna juures. Selle salus on kaks osa: metsalegedas suure tammepuu ees palvetatakse kevadel, etse sees nulu ees palvus korraldatakse sügisel

Venemaa, Mari El, Yoshkar-Ola
Tatiana Alybina]]> https://www.maavald.ee/gallery-1520 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/v-g-s-i-p-iru-1519 Священное место Акпатыра известно с давних времён. Акпатыр почитается всем многонациональным населением данного региона, сюда приходят и удмурты, и русские, и татары, и особенно марийцы - так как священное место находится у марийской деревни. По местным традициям могилу Акпатыра посещали в одиночку или по два человека. Обращаясь с просьбой о защите, о выздоровлении или какой-либо иной помощи обещали принести определенный подарок. После исполнения просьбы приходили к Акпатыру с подарком - жертвовали гуся или барана, либо вешали на священную берёзу обещанный платок. Местные жительницы вспоминали, что часто просили Акпатыра защитить своих сыновей, уходящих в армию или на войну, и они возвращались живыми и здоровыми, в отличии от других дальних деревень... Сейчас, в нынешней действующей с 1998 года традиции общественных молений у Акпатыра, сюда приезжают люди с самых дальних мест.

Кировская область, Малмыжский р-н, д. Большой Китяк
Tatiana Alybina]]> https://www.maavald.ee/gallery-1519 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/onajen-vlak-1518 Акпатыр занимался просвещением местного многонационального населения. Его реальный прототип относится к 15-16 векам. Могила Акпатыра с растущей около неё священной берёзой считается местом силы. Местные жители приходят сюда круглый год со своими просьбами и обещают принести подарок (/жертву) в случае выполнения просьбы молящегося. При исполнении просьбы обещанный подарок относят к берёзе Акпатыра "после выпадения первого снега" - после 16 октября. Данное место - "огороженное место с растущей около него берёзой, называемое местными "могилой Акпатыра" зафиксировано в материалах этнографов 19 века. Оно находится на подножии холма, на склоне которого расположено старое деревенское кладбище. В 1998 году один из местных жителей, выполняя своё обещание за помощь Акпатыра-коча (дедушки-Акпатыра) поменял ветхий забор, огораживающий священное место и поставил памятник Акпатыру с изображением художественного образа национального героя. С тех пор каждую первую субботу у могилы Акпатыра стали проводить коллективные моления. С каждым годом мероприятие привлекало все больше народу. Сейчас сюда приезжают как люди с округи, так и с соседних регионов и республик. Для проведения молельной церемонии приглашают жрецов из Марий Эл. Будучи на экспедиции в августе 2012 года в д. Большой Китяк, я так же попала на праздник и сделала несколько фотографий. Процесс популяризации данного священного места и отличие ритуала обращения к Акпатыру местного населения и приезжающих раз в год гостей деревни является одним из примеров трансформации в марийской традиционной религии.

Kirovi onlast, Kugu Ketek küla
Tatiana Alybina]]> https://www.maavald.ee/gallery-1518 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/allikas-1517 Kuna telkimiskoha leidmine jäi hilja peale, panime telgi esimesse metsasemasse kohta kus RMK märgid üleval. Hommikul avastama asudes leidsime püha allika, mille veega silmade pesemine pidi nägemist parandama. Terve koht oli müstiline ja kaunis. Tükike rohelist metsikust keset põlde.

Salevere salumägi, Salevere, Läänemaa. Aluspõhjalisest kõvikust väljuv allikas, ümbritseb salumets.Vaid mägi on metsane, ülejäänud alad põllustatud.
Anna-Helena Purre]]> https://www.maavald.ee/gallery-1517 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/mustiline-1516 Jalutades Lõuna-Läti pühapaikades käisime ka vast tuntuimas kohas Pokaini metsas. Terve mets kiirgas energiat ja oli oma vaikuses meeliülendav. Pildil on üks kuulsatest kivijõgedest, mille päritolust on ainult arvamused ja hüpoteesid.

Pokaini mets, Läti. Metsaala, kivikuhjed, kivijõed, pühad kivid, allikajärved. Mägine metsaala. Jalutades Lõuna-Läti pühapaikades käisime ka vast tuntuimas kohas Pokaini metsas. Terve mets kiirgas energiat ja oli oma vaikuses meeliülendav. Pildil on üks kuulsatest kivijõgedest, mille päritolust on ainult arvamused ja hüpoteesid.
Anna-Helena Purre]]> https://www.maavald.ee/gallery-1516 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/mustiline-1515 Jalutades Lõuna-Läti pühapaikades käisime ka vast tuntuimas kohas Pokaini metsas. Terve mets kiirgas energiat ja oli oma vaikuses meeliülendav. Pildil paistis metsa üks väheseid veekogusid, mis pidavat tervendava mõjuga olema.

Pokaini mets, Läti. Metsaala, kivikuhjed, kivijõed, pühad kivid, allikajärved. Mägine metsaala.
Anna-Helena Purre]]> https://www.maavald.ee/gallery-1515 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/n-l-nni-ni-s-r-z-r-1514 Ленинградская область, Подпорожский район, Сарозеро. На остров приезжают с заветами вепсы окрестных деревень. Специально для них построена на месте старой новая часовня мастером Владимором Рaдаевым. МЫ были летом с гостями из Пeтербурга, которые надеялись исцелиться здесь от тяжелой болезни.

Ленинградская область, Подпорожский район, Сарозеро
Петр Васильев]]> https://www.maavald.ee/gallery-1514 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/sil-z-v-n-g-dr-v-1513 У этой ели возле храма Пoкрова Божьей Матери в деревне Чикозеро есть даже выемка для иконы. Нa ель повязывают ленточки-заветы и обращаются к нему с просьбами.

Ленинградская область, ПОдпорожский район,Чикозеро
Петр Васильев]]> https://www.maavald.ee/gallery-1513 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/ni-z-v-v-1512 По легендам вепсы ходили к этому камню с заветами. И отправлялись потом в Соловецкий монастырь отрабатывать заветное желание .Дoбираются сюда через Оять на лодке, а потом по лесу пешком. Мое заветное желание исполнилось.

Ленинградская область, Подпорожский район, Ярославичи
Петр Васильев]]> https://www.maavald.ee/gallery-1512 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/r-dni-i-i-z-r-1511 Озеро Мӱшылъер - одно из чудес финно-угорского мира. Озера питается водой подводных течений, осадков а так же нескольких родников, которые втекают в него с его самых крутых юго-западных берегов. В зависимости от времени года сила родников меняется. В сухой июль этого лета вода выходила с более низко расположенного родника. Однако чётко прослеживаются следы источников, открывающихся высоко на берегу и ближе к воде сливающихся в одно течение.

Россия, Марий Эл, Волжский р-н, д. Шарибоксад
]]> https://www.maavald.ee/gallery-1511 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/rs-i-gl-z-n-d-lz-n-1510 Мӱшыл/ Мӱшылъер - одно из множеств карстовых озёр в республике Марий Эл. Однако, его уникальность заключается в его необычайной форме и воде цвета морской волны, которое меняется в зависимости от погоды и отражающегося в священной Воде этого озера священного Неба. По одной из местных легенд, когда-то воды озера "вынесли" необычную находку - часть морского судна. Отсюда возникли мифы о возможности связи озера с морем через неведомые пути подземных вод, существующих в древности. Так же, ходят легенды о том, что древние марийцы посвящали священному озеру молельные ритуалы и давали жертвы. Ритуалы обрядов молений у озера давно забыты, но всё же озеро раз в несколько лет берёт себе жертвы само. То вдруг провалиться под воду прогуливающаяся по крутому берегу коза, то утонет человек. К сожалению, трагические случаи происходят на самом деле и в разное время года.

Россия, Марий Эл, Волжский р-н, д. Шарибоксад
Галина Алыбина]]> https://www.maavald.ee/gallery-1510 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/svjashch-nn-z-r-shil-r-1509 Озеро Мӱшыл/ Мӱшылъер (яма + озеро) – Морской глаз (русское название) считалось священным. Озеро имеет карстовое происхождение. Народная память хранит множество легенд про озеро. одной из них, в древности здесь была деревня, стоявшая посреди густого леса. Один молодой человек в этой деревне женился на своей младшей сестре. Во время свадьбы земля вдруг провалилась и вся деревня и гости, приехавшие на свадьбу разом исчезли под землёй, а в образовавшейся яме появилось это озеро. С тех пор каждую ночь безгрешные люди могли услышать здесь красивую мелодию, женский плачь и кукареканье петуха До последнего времени среди местных жителей существовало табу на осквернение озера. Никто не ходил купаться в Мӱшыл (в округе имеются и другие озёра, где можно купаться), не стирал бельё, так же не мусорили и не ругались у воды плохими словами (впрочем, как у любого источника воды). Однако мир информационных технологий повлиял на ситуацию. Туристы из разных мест стали приезжать посмотреть на Морской глаз, и без помощи гидов в лице своих друзей и знакомых из данной местности. Так, не знающие местные табу «туристы» начали приходить сюда купаться и отдыхать. Ослабели древние табу и для местной молодёжи. У берегов озера даже была построена своего рода гостиница-дом для приезжающих на отдых и сауна. Дно водоёма имеет форму перевёрнутого конуса или вулкана. Глубина воды определяется примерно в 36 метров. Уровень воды озера в весенне-осенний период колебался на 1-2 метра. Однако, весной 2014 года было замечено значительное падение уровня воды – 12 метров. Геологические процессы наблюдались участниками научных экспедиций Йошкар-Олинского университета (ПГТУ). В комментариях наблюдателей говориться об угрозе исчезновения озера либо сильного обмеления водоёма, связанного с движением грунтовых вод и другими геологическими процессами в почве. Пожилые (а может и молодые) местные жители иногда больше связывают «уход» озера с нарушением табу и осквернениями священного озера.

Россия, Марий Эл, Волжский р-н, д. Шарибоксад
Галина Алыбина]]> https://www.maavald.ee/gallery-1509 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/vaikus-1506 Sattusin Kiigeoru Hiiesalu sel aastal koos oma hea sõbraga. Me otsisime seda paika kaua. Lõpuks me selle ka leidsime. Minnes sallu läbi väravate tekkis väga aukartust äratav tunne. Lihtsalt tahtsid kummardada kõigi nende suurte künnapuude ees. Vaikne tuulehoog justkui tervitas vastu. Nende puude vahel seistes tulid silma lausa pisarad, ni ivõimas oli tunne, mis seal tekkis. See oli segu aukartusest, õnnest, suurest energiast ja ma ei teagi millest veel. Lihtsalt nii hea oli olla.

Tartu Maakond, Võnnu kihelkond, Koke küla
Marika Müür]]> https://www.maavald.ee/gallery-1506 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/v-zid-nii-shi-1505 Вместе с родителями в Куалу приходят и дети.

д. Кузебаево, Алнашский р-н, Удмуртия, Россия
Курбатова Валентина]]> https://www.maavald.ee/gallery-1505 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/p-l-ni-in-ru-1504 После всего обряда все пришедшие собираются вместе и благодарят Инмара.

д. Кузебаево, Алнашский р-н, Удмуртия, Россия
Курбатова Валентина]]> https://www.maavald.ee/gallery-1504 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/v-d-ni-svja-g-p-r-1503 д. Кузебаево, Алнашский р-н, Удмуртия, Россия. Кашу варят не только внутри куалы. Желающие также приносят утку и варят кашу. Едят только после освящения жрецом: хлеб, кашу с мясом.На этот раз мой муж был жрецом.

д. Кузебаево, Алнашский р-н, Удмуртия, Россия
Курбатова Валентина]]> https://www.maavald.ee/gallery-1503 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/vnu-ri-u-li-1502 д. Кузебаево, Алнашский р-н, Удмуртия, Россия. В Покров день. Жрец и его помощники ждут, пока сварится каша с мясом жертвенной птицы - утки.

д. Кузебаево, Алнашский р-н, Удмуртия, Россия
Курбатова Валентина]]> https://www.maavald.ee/gallery-1502 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/p-r-d-vh-d-v-svjashch-nnu-u-lu-1501 В день моления на праздник Покрова. Нашей семье выпал жребий. Мы на этот раз отвечали за чистоту посуды в Куале как до моления, так и после.

д. Кузебаево, Алнашский р-н, Удмуртия. В день моления на праздник Покрова. Нашей семье выпал жребий. Мы на этот раз отвечали за чистоту посуды в Куале как до моления, так и после.
Курбатова Валентина]]> https://www.maavald.ee/gallery-1501 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/draakonimoeirge-kristallmagi-1500 Dolpo piirkonna kõige püham paik, palverännakute koht. See lha tho märgib palverändurite kora (rituaalse pühamu ümber sooritatava tiiru) teed. Pärimus ütleb, et üheksa korat ümber Draakonimöirge Kristallmäe sooritanud inimene pääseb varjatud järve juurde, mille veega silmi pestes ta näeb Kailaši mäge.

Nepaal, Dolpa maakond, Dolpo piirkond
Aado Lintrop]]> https://www.maavald.ee/gallery-1500 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/draakonimoeirge-kristallmagi-1499 Dolpo piirkonna kõige püham paik, palverännakute koht. Legendi kohaselt nägi 12. sajandi budistlik õpetaja Drubtop Senge Yeshi Dolpos just selle mäe otsas draakonina möirgamas heruka Tšakrasamvarat, kelle elupaigaks peetakse Kailaši mäge Tiibetis. Pärimus ütleb, et üheksa ringi (korat) ümber mäe sooritanud inimene pääseb varjatud järve juurde, mille veega silmi pestes ta näeb Kailaši mäge.

Nepaal, Dolpa maakond, Dolpo piirkond
Aado Lintrop]]> https://www.maavald.ee/gallery-1499 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/draakonimoeirge-kristallmagi-1498 Dolpo piirkonna kõige püham paik, palverännakute koht. Legendi kohaselt nägi 12. sajandi budistlik õpetaja Drubtop Senge Yeshi Dolpos just selle mäe otsas draakonina möirgamas heruka Tšakrasamvarat, kelle elupaigaks peetakse Kailaši mäge Tiibetis. Arvatavasti pole juhuslik, et ta nimetas mäe Draakonimöirge Kristallmäeks. Sest Kailaš Tiibetis ja Kristallmägi Dolpos on lisaks Tšakrasamvarale seotud ka sõnaga kristall. Kailaši nimi (snskr. kailāsa) tuleneb oletatavasti sanskriti sõnast kēlāsa – kristall. Kristallmäe kaljud sisaldavad tõepoolest kristallina helkivat kvartsi. Pärimus ütleb, et üheksa ringi (korat) ümber mäe sooritanud inimene pääseb varjatud järve juurde, mille veega silmi pestes ta näeb Kailaši mäge.

Nepaal, Dolpa maakond, Dolpo piirkond
Aado Lintrop]]> https://www.maavald.ee/gallery-1498 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/lha-tho-bhima-lojun-la-kurul-1497 Tiibetis ja sellega kultuuriliselt sarnastes piirkondades austati enne budismi vastuvõtmist kohalikke jumalusi, kelle elupaigad olid mäetippudel. Pärimuse kohaselt alistas Guru Rinpotše (Pad-ma ‘byung-gnas) õpetust levitades kõik kohalikud jumalused, muutes need seadmuse valvuriteks. Nende austamine jätkus mäekurudele ja muudesse tähtsatesse paikadesse püstitatud lha tho’de näol.

Nepaal, Mustang
Aado Lintrop]]> https://www.maavald.ee/gallery-1497 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/markha-oru-jumaluse-puhapaik-1496 Looduslikul sambal püsiva ookrikarva kivi juurde tekkinud pühapaik kohaliku (Markha) oru jumaluse austamiseks. Selle lähedale on püstitatud traditsiooniline lha tho (tiibeti k. jumalate iste – kivihunnik, mida ehivad palvelipud).

India, Jammu ja Kašmiiri osariik, Ladakh, Markha org
Aado Lintrop]]> https://www.maavald.ee/gallery-1496 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/kivi-markha-oru-jumaluse-puhapaigas-1495 Looduslikul sambal püsiv ookrikarva kivi, mille juurde tekkis pühapaik kohaliku (Markha) oru jumaluse austamiseks.

India, Jammu ja Kašmiiri osariik, Ladakh, Markha org
Aado Lintrop]]> https://www.maavald.ee/gallery-1495 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/markha-oru-jumaluse-puhapaik-1494 Looduslikul sambal püsiva ookrikarva kivi juurde tekkinud pühapaik kohaliku (Markha) oru jumaluse austamiseks. Kivi lähedale on püstitatud traditsiooniline lha tho (tiibeti k. jumalate iste – kivihunnik, mida ehivad palvelipud), samas kõrval ookriga värvitud himaalaja sinilamba (bharal) sarvede hunnikud. Veidi kaugemale on püstitatud chörtenid, mida pildil näha pole.

India, Jammu ja Kašmiiri osariik, Ladakh, Markha org
Aado Lintrop]]> https://www.maavald.ee/gallery-1494 /kuvavoistlused/v-h/kuvavoistlus-2014/2014/lehmja-tantsiv-tamm-1493 Olen Lehmja tammikus käi inud lugematuid kord. Pärimusi. Üks neist kõneleb, et siinsed puud on inimesed, kes muudetud puudeks, sest nad pyhapaigas tantsima hakanud (J.Saalverk, 1989 ERM)

Harjumaa Rae vald Lehmja kyla
Hendrik Relve]]> https://www.maavald.ee/gallery-1493