https://www.maavald.ee/ /ru/h-ru/2016/n-iakivi-h-bumine-2690 2001. aastal koostasid Valjala Põhikooli õpilased ajalooõpetaja Ester Vaiksaare juhendamisel Valjala kultuuriloolistest paikadest veebilehe, kus kajastati ka Võhksa nõiakivi. 2009. aastal käis õp. Vaiksaar õpilastega nõiakivi pildistamas (fotod veebis), seisukord oli tol hetkel hea. Käesolevaks aastaks on ohvrikivi mattunud langenud puude ja võsa alla, kõvera varre otsas olev silt veel näha. Kunagine üle kihelkonna tuntud ohvrikivi on vaikselt hääbumas ...

Saare maakond, Valjala vald, Rannaküla küla, Kuressaare metskond 266
Jaanus Mägi]]> https://www.maavald.ee/gallery-2690 /ru/h-ru/2016/hageri-hiiekivi-verekivi-2689

Rapla maakond, Kohila vald, Põikma küla, Oru
Ilme Parik]]> https://www.maavald.ee/gallery-2689 /ru/h-ru/2016/hageri-hiiekivi-verekivi-2688

Rapla maakond, Kohila vald, Põikma küla, Oru
Ilme Parik]]> https://www.maavald.ee/gallery-2688 /ru/h-ru/2016/hageri-hiiekivi-verekivi-2687

Rapla maakond, Kohila vald, Põikma küla, Oru
Ilme Parik]]> https://www.maavald.ee/gallery-2687 /ru/h-ru/2016/ohvritamm-2686 Kuremäe ohvritamm olevat esiemade juttude järgi olnud vanade eestlaste püha tamm. Kuremäel olevat olnud püha hiis ja hiieallikas, kuhu tulnud paganausulisi eestlasi kaugelt kokku oma ohvritalitusi toimetama. Tamme kaunistatud mitmesuguste kirjude paeltega. [Õige]Usklikud hakkasid ohvritamme rüüstama ja temalt koort võtma. Tamme kaitseks on ehitatud tammele aed ümber. Kuid praegugi arvavad usklikud temast abi saavat. Käed topitakse veel aialippide vahelt läbi.

Virumaal Iisaku kihelkonna Kuremäe külas.
Ilme Parik]]> https://www.maavald.ee/gallery-2686 /ru/h-ru/2016/ohvritamm-2685 Kuremäe ohvritamm olevat esiemade juttude järgi olnud vanade eestlaste püha tamm. Kuremäel olevat olnud püha hiis ja hiieallikas, kuhu tulnud paganausulisi eestlasi kaugelt kokku oma ohvritalitusi toimetama. Tamme kaunistatud mitmesuguste kirjude paeltega. Usklikud hakkasid ohvritamme rüüstama ja temalt koort võtma . Tamme kaitseks on ehitatud tammele aed ümber. Kuid praegugi arvavad usklikud temast abi saavat. Käed topitakse veel aialippide vahelt läbi.

Virumaal Iisaku kihelkonna Kuremäe külas.
Ilme Parik]]> https://www.maavald.ee/gallery-2685 /ru/h-ru/2016/hiiekivi-2684 Maardu hiiemetsa ohvrikivi kohta on 1937. aastal Vandjala külast 88-aastase Jüri Saare esituse järgi kirjutatud üles muistend: Korra elanud üks püha mees. See mees käinud alati pühas hiies palumas. Korra palunud see mees päeva läbi oma jumalat. Inimesed läinud vaatama, mis see mees iga päev pühas hiies teeb. Kui inimesed seda näinud, küsinud, mida ta siin teeb. Siis vastanud paluja: "Ma palun siia ohvrikivi." Kui ta seda öelnud, kukkunud taevast alla suur kivi ja just selle mehe peale. Inimesed pannud selle kivi nimeks Ohvrikivi. Imelik mees olnud aga kadunud, teda pole kusagilt enam leitud. Inimesed arvanud, et ta jäänud kivi alla. See kivi olla praegugi Maardus Hiie metsas.

Harju maakond, Jõelähtme vald, Maardu küla
Ilme Parik]]> https://www.maavald.ee/gallery-2684 /ru/h-ru/2016/ajam-rgid-2683 Maardu mõisa taga asub lehtpuumets, mis on kunagise ohvrihiie asupaik.

Harju maakond, Jõelähtme vald, Maardu küla
Ilme Parik]]> https://www.maavald.ee/gallery-2683 /ru/h-ru/2016/le-kraavi-hiiemetsa-2682 Maardu mõisa taga asub lehtpuumets, mis on kunagise ohvrihiie asupaik.

Harju maakond, Jõelähtme vald, Maardu küla
Ilme Parik]]> https://www.maavald.ee/gallery-2682 /ru/h-ru/2016/hiievana-2681 Maardu mõisa taga asub lehtpuumets, mis on kunagise ohvrihiie asupaik.

Harju maakond, Jõelähtme vald, Maardu küla
Ilme Parik]]> https://www.maavald.ee/gallery-2681 /ru/h-ru/2016/ajaembuses-2680 Maardu mõisa taga asub lehtpuumets, mis on kunagise ohvrihiie asupaik.

Harju maakond, Jõelähtme vald, Maardu küla
Ilme Parik]]> https://www.maavald.ee/gallery-2680 /ru/h-ru/2016/maardu-hiis-2679 Maardu mõisa taga asub lehtpuumets, mis on kunagise ohvrihiie asupaik.

Harju maakond, Jõelähtme vald, Maardu küla
Ilme Parik]]> https://www.maavald.ee/gallery-2679 /ru/h-ru/2016/maardu-hiis-2678 Maardu mõisa taga asub lehtpuumets, mis on kunagise ohvrihiie asupaik.

Harju maakond, Jõelähtme vald, Maardu küla
Ilme Parik]]> https://www.maavald.ee/gallery-2678 /ru/h-ru/2016/maardu-hiis-2677 Maardu mõisa taga asub lehtpuumets, mis on kunagise ohvrihiie asupaik.

Harju maakond, Jõelähtme vald, Maardu küla
Ilme Parik]]> https://www.maavald.ee/gallery-2677 /ru/h-ru/2016/tohtrikivi-2676 Kivi lohku kogunenud vihmavett on kasutatud nahahaiguste jm. hädade arstimiseks veel 60-70 aastat tagasi.

Harju maakond, Rae vald, Rae küla, Raatuse
Ilme Parik]]> https://www.maavald.ee/gallery-2676 /ru/h-ru/2016/tohtrikivi-2675 Kivi lohku kogunenud vihmavett on kasutatud nahahaiguste jm. hädade arstimiseks veel 60-70 aastat tagasi.

Harju maakond, Rae vald, Rae küla, Raatuse
Ilme Parik]]> https://www.maavald.ee/gallery-2675 /ru/h-ru/2016/tohtrikivi-2674 Kivi lohku kogunenud vihmavett on kasutatud nahahaiguste jm. hädade arstimiseks veel 60-70 aastat tagasi.

Harju maakond, Rae vald, Rae küla, Raatuse
Ilme Parik]]> https://www.maavald.ee/gallery-2674 /ru/h-ru/2016/tohtrikivi-2673 Kivi lohku kogunenud vihmavett on kasutatud nahahaiguste jm. hädade arstimiseks veel 60-70 aastat tagasi.

Harju maakond, Rae vald, Rae küla, Raatuse
Ilme Parik]]> https://www.maavald.ee/gallery-2673 /ru/h-ru/2016/kostivere-liukivi-2672 <p>Kivi on esmakordselt registreerinud 1970ndate aastate alguses kodu-uurija O. Raudmets. Erilisi rahvamälestusi peale liulaskmise laste poolt rahvas ei tea. Kivi on kasutatud kultuskivina I aastatuhandel e.m.a või m.a. alguses.</p> <p>[Nõukogude arheoloogid oletasid, et kividesse süvendatud väiksed lohukesed on seotud tingimata mingi kultusega. Tänapäevased uuringud on tõdenud, et lohukeste tegemise põhjus ja otstarve ei ole teada. Juhul kui lohukivi pühaks pidamisest pole andmeid, pole see ajalooline loodusik pühapaik. Varem kasutsel olnud liukivid loetakse aga oma otstarbe tõttu pühapaikade hulka. Korraldaja]</p>

Harju maakond, Jõelähtme vald, Kostivere alevik, Jõelähtme tee 8
Ilme Parik]]> https://www.maavald.ee/gallery-2672 /ru/h-ru/2016/kostivere-liukivi-2671 <p>Kivi on esmakordselt registreerinud 1970ndate aastate alguses kodu-uurija O. Raudmets. Erilisi rahvamälestusi peale liulaskmise laste poolt rahvas ei tea. Kivi on kasutatud kultuskivina I aastatuhandel e.m.a või m.a. alguses.</p> <p> </p> <p>[Nõukogude arheoloogid oletasid, et kividesse süvendatud väiksed lohukesed on seotud tingimata mingi kultusega. Tänapäevased uuringud on tõdenud, et lohukeste tegemise põhjus ja otstarve ei ole teada. Juhul kui lohukivi pühaks pidamisest pole andmeid, pole see ajalooline loodusik pühapaik. Varem kasutsel olnud liukivid loetakse aga oma otstarbe tõttu pühapaikade hulka. Korraldaja]</p>

Harju maakond, Jõelähtme vald, Kostivere alevik, Jõelähtme tee 8
Ilme Parik]]> https://www.maavald.ee/gallery-2671 /ru/h-ru/2016/kamennaya-letopis-batyrov-voinov-salbykskogo-kurgana-2670 Неповторимой награждена красотой хакасская Земля… Лики древней Земли всегда остаются святыми местами, где проводятся многочисленные обряды живущих здесь людей. В последние годы путники, исследователи тюркской культуры, шаманизма вместе с хакасами прикасаются к святыням тысячелетний, тем самым проявляя особый интерес к страницам истории человечества, нашей планеты, обрядам и традициям поживающих здесь людей разных национальностей. Золотистые степи, бездонные глаза озер, быстрые в своём стремлении реки, белоснежные шапки гор дополняют сказания и легенды прошлых времен о людях, которые издавна населяют эти края. Величественные батыры в камне, словно на века сохраняют покой и традиции родной Земли… Каменное изваяние левой части ворот Салбыкского кургана в долине Царей олицетворяет мужское начало, стержень жизни, начало рода. Это место определяет по передаваемым традициям прошлого силу, мужество, отвагу, желание защищать свою родину от врага. Традиционные обряды, проходящие здесь, жертвоприношения способствуют здоровому и сильному роду мужчин, процветанию и успехов батыров в повседневной жизни и ратных делах…

Россия. Республика Хакасия. Усть-Абаканский район, село Уйбат
Юрий Кудряшов]]> https://www.maavald.ee/gallery-2670 /ru/h-ru/2016/leev-lja-ohvrikivi-2669 Leevälja ohvrikivi, asus enne Sakla küla Lee talukohal. Alates 2016. a asub kivi Sakla küla Hiie talus.<br /><br />Ohvrikivi iseloom ja kuju<br />Kivi on sulam mitmetest kivimitest, näib sarnane meteoriidi bretšale. Kivi koosneb samuti eri iseloomuga tükkidest, millel on erinev struktuur ja olemus. Kivi on küljeltvaates hobusepea kujuline. Pea küljel olevasse auku koguneb vihm ja kastevett, mis on osutunud rahvapärimuse kohaselt väiksemate vigastuste ja soolatüügaste raviks kohaseks. Samuti koguneb raviomadustehga vett kivi ettesirutuval „lõual“ olevasse auku. Kivil on mitmesuguseid märke. Looduse on markeerinud seda oma kõnega. Märgid on nagu hieroglüüfid, nende lugemiseks puudub võti.<br /><br />Ohvrikivi asukoht. <br />Lõpe küla läbis nn. Popsi tänav, väike jalgrada Lõpe allküla talude ja popside vahel. Möödudes Kibuspuu ehk Popsi väiketalust asus tänava ääres väiksem ohvrikivi, mis kolhoosi ajal läks kaotsi. Kuna Lee kaskede alla tulid uued elanikud uutesse majadesse, jäi sealne ohvrikivi ilma talle vajalikust rahust. Külaselts otsustas: viime Suure ohvrikivi Leevälja teisele küljele, mida läbib endine Popsi tänav ning kus asus endine kaotsiläinud ohvrikivi ja asetame Leevälja ohvrikivi Hiie talule kuuluva pargi männisallu. See töö toimetati 2016. aasta suvel. Mõlemad asukohad on eelnevalt pildistatud..<br />Hiie talu on praegu rentinud Lõpe pargi 10 aastaks Sakase Külaarenguseltsile ja seltsi juhatus saab pargi sisu kujundamisel kaasa rääkida.<br />-<br />Sakla küla Lee talukoht omas ümbitseva loodusliku liivavälja nime. Kaks liivikut kulgesid pikalt mööda Lee ja Kalive välju. Piki vana asulatevahelist teed (väga vana küladevaheline hobuvankritee, mis ühendas Sakla, Lõpe, Paluküla ja suubus Kärdla maanteele (Vana tee). Liivikud lõppesid Kivistu nõmmel, mis on juba Paluküla Allmetsas ja on suur kivideräga. Lee talukohal elasid Juhan Kokla vanavanemad ja Juhani ema. Mari. Ema istutas ohvrikivi kõrvale koos vennaga kaks kaske. Neid hakati hüüdma Lee kased ja kohta Lee koht. Arvan et nimed maastikul Leeväli ja Kalive väli olid samal ajal enne olemas. Arheloog Erik Laidi andmetel oli siin, Lõpe külas, muistne paopaik. Siia oli kaevatud kaks rahva poolt sõjaauguks nimetatud süvendit, milles varjusid naised ja lapsed. Ühe paopaiga põhjas on allikas mis toimib tänaseni.<br />Liivaväljale süvistatud aukude looduslikuks kaitseks on Kärdla kraatri kerkevallid, mis ümbritsevad Lõpe sõjaauku tänaseni. Selline looduse poolt piiratud süvik, palistatud äärtel vallide ja neil kasvava metsaga innustas kolhoosi ajal kirjanik Heino Kiike rajama siia dendroparki. Dendropark on nüüd täiskasvanud. Siin leidub mitmeid ilusaid puuliike, rühmi ja salusid<br /><br />Külaselts „Sakas“ on Lõpe sõjaauku teinud suveetenduste jaoks lava ja paigutanud istmeid selle ümber. On tavaks et suvel tähistatakse siin jaanipäeva ja tehakse jaanituld ning peetakse  pärimuspäeva. Pärimuspäeval kõneldakse hiiu murdekeelt ja võistlevad hiiu naljamehed oma naljalugudega. Parimate hiiu keele ja naljalugude esitajate nimetahvlid on asetatud pargis olevale hiiu keelepuule. Tänavu toimus 5. hiiu nalja ja keele päev. Pargis on veel installatsioone, kivististe ekspositsioon, esemeid Soome ja Eesti talukultuurist, mälestustahvel kohalikele seppadele ja tükike Kärdla meteoriidi põrkekivimist (bretša).<br />2015. aasta pärimuspäevast osavõtjad istutasid Eesti Vabariik 100 sündmuste auks ühiselt tamme.<br />Tõnu Otsason

Sakla küla, Pühalepa vald, Hiiumaa
Tõnu Otsason]]> https://www.maavald.ee/gallery-2669 /ru/h-ru/2016/kuldh-be-roheline-v-rvim-ng-2668 Esimest korda kui Vana-Vigala hiit külastasin, hiiealale astusin, altpoolt võimsaid puid märkasin, tundsin kohe huvitavat energiat, rahu, aupakklikkust ning kirjeldamatut müstikat. See pilt iseloomustab seda tunnet. Tumeroheline kuusk keset hõbehalli ja kuldkollast oleks nagu mina hiide ära eksinud. Kusjuures esimesel korral suutsin minutiks selles müstilises hiies ära eksidagi.

Vana-Vigala
Asse Sauga]]> https://www.maavald.ee/gallery-2668 /ru/h-ru/2016/hiieansambel-kogu-oma-t-iuslikkuses-2667 Veekogu joogiks vasakult, noortest puudest kaitsemüür paremalt, kolmest kuuselisest majakast ja paljudest segametsa asukatest ümbritsetuna on võimas kuid tagasihoidlik kuldne põlistamm ennast turvaliselt sisseseadnud kogu tulevaks talveks. Üks ansambli asukas on aeglaselt lahkumas ning loovutamas ennast kobrastele.

Vana-Vigala
Asse Sauga]]> https://www.maavald.ee/gallery-2667 /ru/h-ru/2016/rodovoe-svyashchennoe-mesto-ozelovykh-kholam-lor-2666 С давних времен это было местом сбора мужчин из рода Озеловых. Здесь решались различные вопросы, а в первую очередь на этом месте приносили в жертву богам белового оленя, именно белого оленя, так как белый цвет означает чистоту и богов верхнего мира. Женщинам посещать это место нельзя. Фотография была сделана в 2008 году, непосредственно на этом месте.

Российская Федерация, Ямало-Ненецкий автономный округ, Шурышкарский район, д. Усть-Войкары
Конев Алексей Эдуардович]]> https://www.maavald.ee/gallery-2666 /ru/h-ru/2016/talveunne-valmistuv-vana-vigala-ohvrihiis-2665 3 nädalat sai hoogu võetud. Küll oli ilm halb, küll ei läinud auto käima ning juhtus ka muid imelikke segavaid vahejuhtumeid. Tekkis juba tunne, et hiis ei soovi, et teda drooniga segatakse. Lõpuks siiski lasi ta endale ligi ning avas ennast oma täielikus sügiseses hiilguses. Vanad põlispuud on veel majesteetlikkus kuldses rüüs kui noored puud on juba hõbehalli talveunne suikunud. 2 võimsat rohelist kuuske justkui valvamas kogu organismi, mille vereringeks on Vigala jõest vooklev ojakene.

Vana-Vigala
Asse Sauga]]> https://www.maavald.ee/gallery-2665 /ru/h-ru/2016/siniallikas-2664 Ühel ilusal laupäeval läksime lapsega koos Siniallikat avastama. Elus oli selline hetk, kus oleks olnud vaja juhatust. Istusin ja palvestasin, tegin mõned pildid. Allikavana aitas mind. Allikapalve Püha allikas kuused peegelduvad su peegelsiledal pinnal üksikud langevad lehed laulavad oma vaikusega Sulle püha hümni Su maagilised liivaringid näitavad meile teed parema ühiskonna parema iseendani. vesi Su põhjas ei võistle Su pinnaveega taimed Su sees ei võistle vettekukkunud okstega olgu ka meil inimestena see tarkus näha terviklikku pilti. ma ei saa lüüa iseenda peegelpilti, mida ma näen. ma ei saa võistelda Sinu veega, kuna soovin seda juua ja sellest toitub iga mu rakk. Olgu meil tarkust näha Sinus end, end Sinus ja teineteises. ja olla rahus enda ning kõigega enda ümber.

Harjumaa
Kadri Allikmäe]]> https://www.maavald.ee/gallery-2664 /ru/h-ru/2016/v-rvid-2663

Võrumaa, Urvaste
Janek Joab]]> https://www.maavald.ee/gallery-2663 /ru/h-ru/2016/shvedskie-sosny-2662 ШВЕДСКИЕ СОСНЫ- сосны на «шведском кладбище» в Viistinä (Вистино). Место поминания духов предков. Ранее было 3 сосны. Ижорские женщины клали поминания в дупло самой большой сосны (например: яйца, пироги, а под корень поливали пиво). Близ сосен до 1975-76 гг. существовала так называемая «шведская» православная шестигранная часовня. Данное место стало культовым во времена Северной войны. Из поколения в поколение передается история о том, как под пригорком, на котором сейчас растут сосны протекал кровавый ручей. После ожесточенных сражений русской армии со шведами местные жители захоронили убитых в бою шведов, а на этом месте выросли сосны, ставшие местом поклонения.

Россия, Ленинградская область, Кингисеппский район, деревня Вистино
Анна Кронова]]> https://www.maavald.ee/gallery-2662 /ru/h-ru/2016/shvedskie-sosny-2661 "ШВЕДСКИЕ СОСНЫ" или СОСНЫ на шведском кладбище в Viistinä (Вистино). Место поминания духов предков. Ранее было 3 сосны. Ижорские женщины клали поминания в дупло самой большой сосны (например: яйца, пироги, а под корень поливали пиво). Близ сосен до 1975-76 гг. существовала так называемая «шведская» православная шестигранная часовня. Данное место стало местом поклонения во времена Северной войны. Из поколения к поколению передается история о кровавом ручье, который течет под нынешним пригорком, где сейчас растут сосны. Воды ручья стали кровавыми после ожесточенного сражения русской армии со шведами. Местные жители захоронили убитых, на этом месте выросли сосны, которые стали культовым местом.

Россия, Ленинградская область, Кингисеппский район, деревня Вистино
Анна Кронова]]> https://www.maavald.ee/gallery-2661 /ru/h-ru/2016/s-gis-2660 Pildistatud drooniga

Võrumaa, Urvaste
Janek Joab]]> https://www.maavald.ee/gallery-2660 /ru/h-ru/2016/tammiku-hiis-2659 Jõhvi külje all Tammikus on otse kaevanduse kõrval hiietammik, mis on üsna õnnetus seisus. Üldist pilti teha polnud mõtet, kõik on üsna võssa kasvanud. Üks tamm otse kivihunniku kõrval oli täiesti raagus, selle tüvest ka pilt.

Jõhvi kihelkond Ida Virumaa
Margit Kurvits]]> https://www.maavald.ee/gallery-2659 /ru/h-ru/2016/dukhi-khakasskoj-zemli-mir-kamennykh-izvayanij-2658 На протяжении тысячелетий древняя земля Хакасии, напоённая солнцем, сохраняла свою культуру, свои традиции и обряды, свои тайны. Перебирает легко струны чатхана (музыкального инструмента) ветер степей, застыли каменные исполины веков, сохраняя тайны веков… Тысячи каменных стелл Хакасии, стоящих в разных местах республики, словно делятся своими воспоминаниями о прошлом. Их историческая память наполнена различными событиями, за которыми скрываются целые пласты времени, жизни многих поколений людей. Личины каменных стел сохраняют энергию прошлых веков. Они и сегодня символизируют вечность бытия, вечность времени. Группа каменных изваяний Национального музея непременное место проведения хакасских обрядов поклонения времени, Солнцу, Земле… Шаман, участники обряда, нередко гости республики участвуют вместе в сакральных и таинственных обрядах, направленных на сохранения жизни и благополучия в делах. Великие каменные изваяния словно через века доносят вечные ценности земной жизни… Традициями веков богата благодатная земля Хакасии, традициями веков живет человек на этой земле. Пусть веками передаются сказания культуры и традиции этой земли, пусть веками исполняет свое назначение, живущий на ней человек.

Россия. Республика Хакасия. город Абакан
Юрий Кудряшов]]> https://www.maavald.ee/gallery-2658 /ru/h-ru/2016/kuregkar-pochitanie-predkov-2657 Природное святилище коми-пермяков Курегкар является местом почитания предков, легендарной чуди. Ежегодно на Курегкаре проводятся моления и обряды подношения даров предкам.

с.Б-Коча Коми-Пермяцкого округа Пермского края, Россия
Гагарин Василий]]> https://www.maavald.ee/gallery-2657 /ru/h-ru/2016/vezhajka-svyashchennaya-mat-komi-permyakov-2656 Река Вежайка (в переводе с коми-пермяцкого - Священная мать) считается прародительницей рек Онолва, Коса и Кама, что протекают по всей территории Коми-Пермяцкого округа Пермского края (Россия). Эти реки дают жизнь всем коми-пермякам. В реке совершаются омовения по праздникам, приносятся дары. На берегу реки стоит городище Ошкар - город медведя, тотемного животного коми-пермяков.

д.Ош Кочевского района Коми-Пермяцкого округа Пермского края, Россия
Гагарин Василий]]> https://www.maavald.ee/gallery-2656 /ru/h-ru/2016/otsimine-2655 Tundsime huvi minna loodusesse energiat ammutama. Soovisime külastada hiiepaika kus pole varem käinud. Valisime välja kaardilt kōige raskemini leitava paiga kus käimist vähem. Õnneks hiie lähedusse jōudes nägime teel naisterahvast kes juhtas meid lahkelt kohale.

Äksi, Tartumaa
Taja Kuiv]]> https://www.maavald.ee/gallery-2655 /ru/h-ru/2016/traditsiyami-vekov-tun-pajram-prazdnik-pervogo-ajrana-kislomolochnogo-produkta-2654 Праздник первого айрана (молока), когда домашний скот выгоняют на летние пастбища хакасы празднуют традиционный праздник Тун Пайрам. Все жители республики собираются на Сагайской поляне, чтобы провести обряды плодородия, посостязаться в силе и ловкости, встретиться с родными и близкими из других аалов (сел). Народные игры, состязания всадников на лошадях, борьба курес, музыкальные и танцевальные номера становятся центром праздника для многих жителей республики… Свою национальную культуры местные жители сохраняют бережно и трепетно. Тюркская культура, к которой относятся хакасы, вмещает в себя особое мироздание, большое количество бытовых обрядов, сказаний, особенностей музыкальной, поэтической культуры, горлового пения… Каждый хакасский род старается гордиться лучшим, чего удалось добиться в течение своей жизни и деятельности на родной земле. Хайджи (музыкальный исполнитель сказаний) спешат порадовать собравшихся с достижениями своего рода. Они, сменяя друг друга, спешат с помощью чатхана (музыкального инструмента) сказать самое сокровенное, накопленное веками… Ярким разноцветьем цветет на каждом празднике и встрече национальный костюм. В каждом из них для пытливого ума цветом, орнаментом, сочетанием тканей заложены родовые особенности хакасов. Рукодельницы-мастерицы готовят новые наряды к празднику… Торжественными моментами праздника являются национальные обряды старейшин родов, шаманов, присутствующих по жертвоприношениям огню, степи, горам, небу (верхнему миру)… Люди спешат не только провести обряды приношения богам природных стихий, но и просить их о благополучии в семье, своем роду, благодарят за исполнения прошлых прошений… Сагайской поляны (степи), которая является постоянным местом проведения обрядов на протяжении столетий.

Россия. Республика Хакасия. Аскизский район, село Аскиз
Юрий Кудряшов]]> https://www.maavald.ee/gallery-2654 /ru/h-ru/2016/kalina-ohvrikivi-2653 Kalina karstiala ja ohvritamm <br /><br />Jõhvi kõrgustiku üks suuremaid pindmise karsti esinemise kohti on Ahtme rikkevööndi  kagupiiril Mäetaguse vallas Kalina külas asuv Kalina karstiala (pindala 1ha). <br /><br />Eriti tähelepanuväärne on Kalina kurisu (60 m pikk, 20 m lai ja 2,7 m sügav), kuhu  suubub Kalina soost ja maaparandusobjektidelt kraavidega ärajuhitav vesi. See on suurim  kurisu Jõhvi kõrgustikul. Kurisu neelab sekundis kuni 185 liitrit vett, mis avaneb osaliselt Mäetaguse  Vesiheinamaa  allikates.  Suurvee  ajal  moodustub  kurisusse  ajutine  järvik. <br /><br />Kurisus paljandub kuni 1 meetri kõrguselt aluspõhi – näha on tugevalt kavernoosne ja lõheline dolomiit. Kihid on märgatavalt kaldu. Ka kraavi põhi, kus paljanduvad lubjakivid, neelab enne kurisut vett 200 m ulatuses. Veekadu ulatub siin 15-20 liitrit sekundis. <br /><br />Peale kurisu on karstialal veel vannisarnane 25 m pikk ja 1,5 m sügav karstilehter ning mitu väiksemat langatuslohku. Veerikkal  kevadel  on  ka  need  üle  ujutatud.  Sellel  kevadel (2010)  ulatunud  vesi  lausa  poolde  kartulipõldu.  Suvel  on kurisu kuiv või esineb ainult mudane veelomp. Kuristiku  avause  läbimõõt  olevat  vanadel  aegadel  olnud isegi 2 meetrit. <br /><br />Lähedalasuva  talu  peremehe  Taimo  Kaljola  sõnul  olnud varasematel  aastatel  nõlvakus  kurisuid  rohkem,  kuid  need aetud  sovhoosi  ajal  kinni.  Praegust  kurisut  “puhastatud” sovhoosi ajal kopaga ja väljatõstetud muld ladustatud selle serva.  Umbes  1947  -  1948.  aastatel  tekkinud  suure  äikesevihma  tagajärjel  kurisu  ka teisele  poole  teed,  talu  peenramaale  ja  viinud  peenrad  maa  alla.  Külapoisid  mõõtnud siis latiga tekkinud avause sügavuseks 7 meetrit. Veel umbes 50 aasta eest olevat Kalina kurisus näha olnud umbes poole meetri laiune koopaava.<br /><br />Rahvapärimustes  käinud  karjapoisid  vanasti  kurisu  kaudu  maa-alustes  koobastes. Nende pasunapuhumine olnud selgesti maa peale kuulda. Kord aga libisenud härjapaar koos puuäketega kurisusse. Hiljem leitud härjaikke ja äkete tükke Mäetaguse jõest.Taimo Kaljola sõnul asunud varem karstilehtri kõrval tema vanaisa Johannes Kaljola sepipada. Et valmissaanud kivipuure katsetada, puuritud sellesse kivisse katseauke. <br /><br />Kurisuu lähedal asunud muistne  hiis. Legend  räägib,  et kunagi  ammu,  kui  siia  tiheda ürgmetsa   keskel   voolava   oja kaldale  inimesed  paikseks  jäid ja  põldu  hakkasid  harima,  oli külakese kõrval suur hiis. Rahvas käis neid puid kummardamas ja endale  kergemat  elu  palumas. Suured  puud  ainult  kohisesid. Kuid sellel metsal olnud huvitav omapära.  See  hiis  kõlas  vastu, ta  kajas.  Hiit  kutsutud  Kelina hiieks  ja  sellest  tulnud  hilisem nimetus Kalina.<br /><br />Algne   küla   asunud   Kalina karstilehtri ümber. Sellele viitavat  suur  tumeda  mullaga ala,   kust   on   leitud   arvukalt potikilde,    kivikirve    tükk    ja palju   tulekivikilde.   Kurismik koos  kraaviga  olevat  veekogu, kust küla sai joogivee ja ka kala püüda.   Veesilma   ümbritsenud suured   laaned.   Arvatakse,   et Kalina    hiis    asunud    samuti ümber  kurisu  ning  kasrstialast lääne pool. <br /><br />Sakslaste tulles olla ohvrikoht hävitatud  ja  hiie asemele ehitatud   Kalina   mõis.   Hiljem on  ka  mõis  hävitatud  ja  maa jagatud kruntideks.Hiiest  jäänud  alles  vaid  üks ohvritamm Kalina karstialast <br />pool  kilomeetrit  põhjas [läänes],  Võhmari pere lähedal heinamaal.Nägus puu hakkab juba kaugelt silma. Võimsa puu tüve rinnasümbermõõt oli 1997. aastal 420 cm (teistel andmetel isegi 447 cm) ning kõrgus 24 meetrit.<br /><br />Ohvritamm  ongi  Kalina  küla  kõige  vanem  ja  võimsam  puu.  Kui  Ando  Võhmari vanaisa olnud veel poisike (umbes 1800. aastal), juba siis olla see tamm väga suur puu olnud  ja  selle  puu  juurde  käidud  ohverdamas.  Okstele  riputatud  riideribasid,  värvilisi paelu, ehteid, linte jm. Seeläbi loodetud elus edasi jõudmist, õnne, armastust ja paremat tervist.<br /><br />[---]<br /><br />Kalina  hiies  asunud  vanasti  veel  Ukukivi.  Et  hernhutlaste  mõnitamisest  kivi  päästa, kaevanud 3 meest selle maasse. Praegu  alles  olev  Kalina  ohvrikivi  asub  kurismiku  ja  muinasküla  vahel  püha  hiie territooriumil.  Kivi  kõrgemale  servale  on  uuristatud  arvukalt  korrapäraseid  lohkusid. Lohkude arvukus viitab palvetajate rohkusele.<br /><br />Ida-Virumaa põlispuud, kivimürakad ja salapärased veed. 2010, lk 32-35. Koostajad: Tiit Leito / OÜ Kivirullija, Ingrid Kuligina. Tekst: Anne Nurgamaa / Iisaku Muuseum.

Mäetaguse vald, Kalina küla, Ida Virumaa
Margit Kurvits]]> https://www.maavald.ee/gallery-2653 /ru/h-ru/2016/batyushka-enisej-2652 С древнейших времен Енисей стал местом проживающих здесь народов олицетворением силы и сибирского нрава. Потому может быть немало в хакасском фольклоре прошлого посвящено ему сказаний и легенд… Енисей, самая большая река нашей планеты служил здесь природной крепостью, кормильцем, а нередко путями сообщения с дальними краями. Свинцовые шапки туч словно соревнуются с природой осени в цветовых контрастах. Лишь могучий Енисей неспешно несет свои воды к полюсу холода, на Север. Потому нередко и сегодня в Хакасии Енисей называют величаво и уважительно: «Наш батюшка…» Издревле на Енисее проводили национальные обряды прося у великой реки счастья, благополучия, укрытия от набегов врагов. И сегодня жители прибрежья реки относятся с почитанием к суровому норову величайшей реки мира… Это место издавна священно для хакасов по причине того, что на правом берегу Енисея находиться священная гора Оглахты, куда поднимаются для проведения обрядов не только местные жители, но и паломники из других стран, исследователи шаманизма, ученые. Здесь, на вершине сохранилась каменная клинопись, которая через века сохранила рисунки, символы, образы животных для современников. На этом участке река Енисей и гора Оглахты охраняются и являются заповедной зоной…

Россия. Республика Хакасия. Усть-Абаканский район, село Усть-Абаканское
Юрий Кудряшов]]> https://www.maavald.ee/gallery-2652 /ru/h-ru/2016/legendy-ozera-itkul-2651 Многочисленные озера Хакасии имеют свой характер, свои особенности. Если посмотреть на карту республики с высоты птичьего полета, то сразу можно найти неповторимые особенности и многообразие озер, скрывающие свои многовековые тайны… Так гласит одна из легенд почитаемого и сакрального озера Иткуль, неописуемой чистоты и прозрачности. Раньше девушек выдавали замуж рано – подростками, а родители жениха и невесты договаривались о свадьбе заранее. Перед замужеством девушку в сопровождении ее подруг возили погостить к ее будущим родственникам. Однажды одну девушку-невесту в сопровождении пятидесяти девиц отправили из одного аала (села) в другой. Был очень жаркий день, по дороге они остановились, чтобы искупаться в озере. Молодые, красивые и озорные девушки забавлялись и смеялись так громко, что разбудили хозяина воды – Сугээзи. Проснувшись он решил в наказание забрать всех девушек к себе. Поднялся ураганный ветер, и девушек захлестнули волны озера. С тех пор озеро назвали «Илиг-кюль» («Озеро пятидесяти»), но с тех давних пор дух воды больше не требовал жертв, и никто в этом озере больше не тонул и не исчезал. Однако местные жители всегда говорят, что озеро бушует, когда плачут от тоски украденные девушки, стараясь задобрить духа воды… Сегодня хакасы (тюркские народы) в национальные праздники освящают воду, приносят дары озеру в знак благодарности за его терпимое отношение к их нередким шалостям и шуму. Хозяин воды – Сугээзи, в знак признательности людям ласкает своими волнами песчаный берег озера, благодарит людей своей природной и чистой водой, прозрачной до глубины…

Россия. Республика Хакасия. Ширинский район, село Шира
Юрий Кудряшов]]> https://www.maavald.ee/gallery-2651